中華優秀傳統藝術視域下當代高校德育平臺構建研究

張淑蘅

摘 要：傳統藝術非常善于利用藝術本身的藝術語言、藝術形式揚善抑惡，實現人們道德修養的完善，并用潛移默化、寓教于樂的方式達到傳播道德的審美追求的目的。文章基于中華優秀傳統藝術對當代高校德育的借鑒，分析了當代高校德育平臺運用優秀傳統藝術資源的現狀，探討了構建基于中華傳統藝術傳承與創變的德育平臺的策略，最后闡述了將傳統藝術教育納入德育的制度與評價機制。

關鍵詞：中華傳統藝術；高校德育；教育平臺構建

一、中華優秀傳統藝術對當代高校德育的借鑒

中國優秀傳統藝術通過繪畫、詩歌、戲曲、舞蹈、民間雕刻、陶藝等各種藝術形式宣揚“仁義禮智信”等精神和“溫良恭儉讓”等傳統美德，并倡導自強不息、厚德載物等精神和價值追求，處處體現著先民們的處世哲學。這些先民們留下的豐富的精神資源對于當代的高校學生的德育無疑能起到良好的借鑒作用。

1.中華優秀傳統藝術蘊含著豐富的德育資源

傳統的思想美德、道德審美標準蘊含于傳統的文化藝術中，如古建筑的木雕、磚雕、石雕題材受儒家文化的深刻影響，多以情節化的人物、故事：如神話典故、戲曲故事、民間傳說、生活習俗等為題材，以潛移默化、潤物細無聲的方式教育人們要“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”，這是清清白白做人的根本，也是人生的“八德”。

傳統的戲曲，也通過“善有善報，惡有惡報”等樸素的價值觀來勸誡人們與人為善，如著名的《鍘美案》《竇娥冤》等。

中國傳統繪畫更是將道德教化功能體現得最為透徹、明晰，曹植曾在《畫贊序》中提出這樣的觀點：“觀畫者，見三皇五帝，莫不仰戴；見三季暴主，莫不悲惋；見篡臣賊嗣，莫不切齒；見高節妙士，莫不忘食；見忠節死難，莫不抗首；見放臣斥子，莫不嘆息；見淫夫妒婦，莫不側目；見令妃順后，莫不嘉貴。是知存乎鑒戒者，圖畫也。”古人利用繪畫的道德教化功能使人向善的良苦用心可見一斑。

中國古代的詩詞也蘊含著豐富的人類道德理想，《論語》第二章第二節：“子曰：‘《詩》三百，一言以蔽之。曰：‘思無邪。”孔子運用“思無邪”高度概括《詩經》的思想傾向，認為它們“無邪”，就是沒有不正當的地方，即健康純正，符合社會道德和禮儀規范。由此可見，中國傳統藝術中蘊含著大量優秀的德育核心內容，是高校大學生德育取之不盡的源泉。

2.從中華優秀傳統藝術中傳承德育的方式方法

傳統藝術非常善于利用藝術本身的藝術語言、藝術形式揚善抑惡，實現人們道德修養的完善，并用潛移默化、寓教于樂的方式達到傳播道德的審美追求的目的。

傳統繪畫藝術就經常利用點線面等藝術語言通過描寫物象規律來達到“明勸戒，著升沉……”（《古畫品錄》南齊畫家謝赫）的目的。清朝畫家、書畫理論家方薰在《山靜居畫論》中論述：“古畫圖意在勸誡，故美惡之狀畢彰，危坦之景動色也。后世惟供珍玩，古格漸亡。 ”這些都說明了繪畫作品所蘊含的道德教化功能。

中國文人畫家還非常喜歡借山川樹木抒發自己的情懷及審美理想、道德追求。五代荊浩的《筆法記》中曾寫道：“子既好寫云林山水，須明物象之源。夫木之生，為受其性。松之生也，枉而不曲遇，如密如疎，匪青匪翠，從微自直，萌心不低。勢既獨高，枝低復偃，倒掛未墜于地下，分層似迭于林間，如君子之德風也。”強調畫山水樹木要懂得物象的規律，畫松就要畫出它的氣韻：彎而不折，葉子疏密相間，色澤青翠欲滴，氣質剛直不阿，有君子的風范。畫家畫山川樹木并不僅僅是畫它們的形貌，而是情景交融，以情入畫、以理入畫。

梅、蘭、竹、菊“四君子”也是中國畫家非常喜歡的題材，因為喜歡梅的高潔傲岸、蘭的幽雅空靈、竹的虛心有節、菊的臨霜傲雪，所以畫家將自己的道德理想、人生抱負寓于其中，成為自己追求的一種精神品格和人格境界。當然這些繪畫作品中的道德功能也是顯而易見的， 欣賞者也能通過這些作品中畫家傳遞出的信息提升自我道德及審美修養。

當今中國高校的道德教育即可借鑒這種傳統藝術的“潛移默化、寓教于樂”教育方式使學校無論從課堂上還是校園環境形成一個具有道德正能量的空間，形成一種良好的、積極向上的氛圍。

二、當代高校德育平臺運用優秀傳統藝術資源的現狀

1.高校德育課程的開設相對僵化，缺乏新意

當代高校的德育平臺大多還是以開設一些德育理論課程為主，課堂性質封閉，使學生對純理論的課程缺乏熱情并產生厭倦感，這種情況下必然會對德育課程的學習產生逆反情緒。學生往往上這種課時消極應對，不是看手機就是做其他作業，教師對此也很無奈，最后通常是教師在講臺上自說自話，學生在臺下自娛自樂。基本上沒有起到教育的目的，反而形成了學生對德育課程的刻板印象。

2.傳統藝術課程和德育的有機融合不夠

作為中華優秀傳統藝術有許多值得當代高校德育借鑒的方式方法，再加上中國傳統藝術中蘊含著豐富的德育資源，如果取其精華，去其糟粕，將傳統藝術的精華融于當代高校的德育中，對當代高校的德育將起到不可估量的效果。而目前大多數高校的德育很少利用傳統藝術這個精神寶庫，傳統藝術課程同德育的有機融合十分缺乏。

3.以傳統藝術實踐為主題的德育活動較少

傳統的藝術實踐活動，如對優秀中國畫的臨摹、鑒賞，針對中華古詩詞的競賽活動，對傳統戲曲的演繹，都能夠讓大學生感受傳統藝術的韻味和魅力，激發強烈的社會文化認同和民族自豪感，起到很好的傳承文化、促進大學生健全人格和高尚道德觀的形成的作用。但是反觀當代高校在校園開展以傳統優秀藝術傳承為主題的實踐活動較少，更不論在藝術實踐活動中融入德育的內容。所以，中華傳統藝術這個取之不盡的寶庫并沒被高校德育平臺有效利用，沒有真正實現傳統文化在德育方面的價值。

綜上所述，高校的德育如果能充分利用好中國優秀的文化藝術寶庫，將傳統藝術融入當今高校德育平臺，將取得事半功倍的效果。習近平在十八屆中央政治局第十三次集體學習時強調： “培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足于弘揚中華優秀傳統文化。牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈……博大精深的中華優秀傳統文化是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的根基。”因此，在高校構建基于中華傳統藝術傳承與創變的德育平臺顯得尤為重要和迫切。endprint

三、構建基于中華傳統藝術傳承與創變的德育平臺策略

1.“賞”

在高校開設中國傳統藝術鑒賞課，通過鑒賞中國傳統藝術，讓學生了解中華五千年的燦爛文化，并從中吸取其精華。藝術的特點是以情感人，而思想政治教育的特點是以理服人，所以通過藝術鑒賞這種情景交融、寓教于樂的形式進行德育是學生易于接受和喜歡的。

2.“融”

隨著全球經濟化的來臨，我國在社會、市場、經濟以及國際地位上都發生了翻天覆地的變化，而大學生作為未來社會發展的主體，其價值觀也和西方思想價值觀、各種社會思潮進行激烈碰撞，由此帶來當代大學生的思想價值、思維方式、價值觀等的日益多元化和復雜性，給當今的德育也帶來了新的課題，將德育植根于中國的優秀傳統文化之中，就很好地解決了“德育從何處入手才能真正達到教育目的？”這個課題。高校德育離開優秀的傳統文化很難獲得持續性發展。由此，傳統文化藝術融入德育中，不論從教育的手段還是教育的目的來說都是一種良好的方式。

3.“創”

（1）舉辦以中國優秀傳統文化為主題的講座，開展傳統文化融入德育的征文、演講、知識競賽、文化沙龍等活動，使學生在積極參與這些活動的過程中真正地體驗到傳統文化的魅力所在，并在學習和生活中積極踐行。

（2）創建網絡教育平臺，開拓高校德育渠道，將傳統藝術融于網絡教育平臺，在高校的網絡平臺中開設中華傳統優秀藝術的系列課程，在涉及社會主義核心價值觀的課程教學中有機地融入傳統藝術的課程，幫助學生確立正確的人生價值導向。

4.“修”

加強教師傳統藝術修養，并將傳統文化融入輔導員、班主任的隊伍培養建設當中，打造一支掌握傳統文化十分嫻熟并且善于運用優秀傳統文化藝術進行教育的德育師資隊伍。首先，要從思想上重視發揮我國傳統文化藝術在大學生德育中的重要作用， 增強傳統藝術教育的自覺性和責任感； 其次，要全面學習中華傳統文化，認識到提高傳統文化素養的重要性和必要性，為傳統藝術和德育的融合奠定知識基礎；最后，要自覺將傳統藝術與德育相結合，努力挖掘二者之間的契合點，在大學生德育中創新傳統文化教育的新思路和新方法。

5.“承”

針對當前大學生的傳統藝術熱與文化回歸的需要，要在德育教學過程中加大傳統文化教育力度，引導學生正確認識傳統文化，保護、繼承和發展傳統藝術。只有建立在民族自尊心基礎上的批判與繼承、借鑒與改造、摒棄與創新，用科學方法去粗取精、去偽存真，才能真正實現傳統文化在德育方面的當代價值。

四、將傳統藝術教育納入德育的制度與評價機制

完善而有力的制度是各項工作順利開展的前提，要想做好傳統藝術對高校德育的有效滲透，高校也必須建立德育制度與評價機制，規范化德育平臺，將傳統藝術在德育中的比重加強。可在德育評價體系中規定傳統藝術教育的課程數量、種類、模式等，并可在學校固定開設藝術沙龍、傳統文化藝術節、藝術競賽、藝術展等，并加入獎勵機制，再結合聽課評審和學生問卷評審相結合的評估機制，使藝術滲透與德育呈現出積極性、創造性、靈活多樣性。

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