蒙古族民間音樂在幼兒教育中的整合與滲透

[摘 要]蒙古族民間音樂以其獨有的藝術形式形成了對人、自然、天地獨特的文化系統和價值。對于內蒙古少數民族地區幼兒園來說收集整理這些資源，將這些寶貴的民間音樂資源與幼兒園音樂教育進行整合應用，對幼兒從小滲透本家鄉、本地域特色的音樂知識具有重要意義。這樣幼兒通過感受家鄉的變化和發展，既弘揚了民族文化，萌發幼兒愛祖國、愛家鄉的獨具特色的良好情感，又能使蒙古族民間音樂傳承和發展下去。

[關鍵詞]蒙古族民間音樂；幼兒園；音樂教育

[中圖分類號]G6135 [文獻標識碼]A [文章編號]1007-2233（2017）21-0049-02

[收稿日期]2017-08-13

[基金項目]包頭師范學院青年科學研究基金項目（BSYKJ2015-12）。

[作者簡介]紀 璐（1975— ），女，遼寧遼陽人，包頭師范學院教育科學學院學前教育系副教授。（包頭 014030） 蒙古族是一個酷愛音樂的能歌善舞的民族。素有“音樂民族”“詩歌民族”之稱。蒙古民歌具有民族音樂的獨有風格，充分表現了蒙古族人民質樸、爽朗、熱情、豪放的性格。目前，蒙古族民間音樂文化大多是以非正規形式進行著傳播，如果我們不刻意挖掘、揚棄和傳承，那么，蒙古族傳統音樂中那些璀璨寶貴的內容很可能面臨著消亡、失傳的危險境地。因而，在幼兒園進行蒙古族民間音樂的整合與滲透，就顯得格外重要。

一、蒙古族民間音樂與幼兒教育活動整合與滲透的意義

在現階段我國幼兒教育課程體系中，音樂課程教育是一種非常重要的教學形式，對于幼兒智力開發、幼兒藝術審美能力的培養和提高具有關鍵性的作用。對于內蒙古少數民族地區幼兒園來說，當地豐富的民族音樂資源可以成為構建和完善幼兒音樂教育課程的素材庫，將這些民族音樂資源進行系統科學的歸納和整理，編輯成冊作為幼兒園教材使用。將蒙古族民間音樂與有幼兒園音樂教育活動有機整合，是使蒙古族民間音樂成為一個常規化、綜合性的過程，是將蒙古族民間音樂真正滲透到孩子們生活中最有效的途徑。

1可以豐富幼兒園課程資源

整理蒙古族民間音樂并制作成為可以適合幼兒園音樂教學使用的園本教材是一件偉大的工程，只有這樣，才能保證蒙古族音樂乃至蒙古族文化的繼承與發揚。現存的蒙古族民間音樂的繼承和發展模式只是在草原牧區和個別純蒙古族專業學校教育實施，隨著牧區牧民的生產生活方式發生改變，機械化程度不斷提高，社會結構發生轉變，蒙古族民間音樂從前言傳身教、代代相傳的條件逐漸消失。教育要從孩子抓起，同時內蒙古地區擁有天然的地理優勢，在該地區幼兒園學生中開展蒙古族民間音樂文化教育，讓孩子從小接觸、學唱蒙古族民歌學跳蒙古族舞蹈，欣賞蒙古族器樂曲對后續的繼承和發展蒙古族民間音樂有著特殊的意義。

2有利于培養幼兒民族歸屬和民族榮譽感

蒙古族擁有獨特的民族文化，蒙古族民間音樂更是民族文化中的瑰寶，在幼兒園中普及蒙古族民間音樂教育有利于培養民族歸屬意識。孩子們每天聽得到欣賞到的甚至是唱到的都是這些優秀的蒙古族音樂，民族歸屬感和民族榮譽感就會建立，覺得自己生活在內蒙古地區和作為一個蒙古族人是多么驕傲和自豪。

3完成多元文化教育的任務

多元文化教育作為一種教育的基本價值觀自20世紀中葉就引起了多民族國家的廣泛關注并成為現代教育的發展趨勢之一。蒙古族文化是蒙古族古老文明的象征，其中所包含的多元化、大眾化、生態化、藝術化、生活化等特征，有利于培養受教育者健康積極的民族心理、獨特的審美觀念、良好的精神品質以及和諧的個性。

二、蒙古族民間音樂在幼兒教育活動中的整合

1蒙古族民間兒歌與幼兒園音樂教育靈活的整合

蒙古族傳統兒歌資源豐富，數量居多。由于語言文字的關系出版的被大家傳唱的作品不多，作為教師應該積極地收集和整理這些優秀的兒童歌曲以免失傳。在音樂教學中可以和我們的兒歌教唱進行整合。如和生活息息相關的兒歌有《小馬駒》《馬背童謠》《海鷗和蜜蜂》等等，這些兒歌歌詞朗朗上口，旋律優美動聽，且有生活氣息，接近幼兒的認知水平，適合幼兒傳唱。還有熱愛家鄉熱愛祖國的兒歌如《草原贊歌》《我們是草原的新一代》《祖國的太陽》等等，如《我是草原小牧民》歌中唱到：我是個草原小牧民，手拿著草鞭多英雄，草兒青青羊兒肥，看在眼里喜在心。教師在教學中采用創編的方式結合牧民現代的生活讓幼兒進行歌詞創編。既傳承了蒙古族民間文化又能提升幼兒對家鄉對祖國的認知水平，同時開發了幼兒的想象力與創造力。

2.蒙古族民間樂器與幼兒園音樂課程有機融合

蒙古族民間樂器的學習主要通過圖片或實物及對樂器所演奏的樂曲的欣賞來認識，通過對器樂曲的欣賞來喚起孩子對演奏樂器的好奇心后，再配之以圖片或實物來讓孩子熟悉樂器的構造，孩子會更容易記住所學樂器。

提到蒙古族民間樂器大家一定會想到馬頭琴，馬頭琴蒙語稱“綽爾”，是由兩根琴弦組成的拉弦樂器，琴身木制，長約一米，有兩根弦。琴身共鳴箱呈梯形。聲音圓潤，低回婉轉。有梯形的琴身和雕刻成馬頭形狀的琴柄，為蒙古族人民喜愛的樂器。馬頭琴是適合演奏蒙古古代長調的最好的樂器，它能夠準確地表達出蒙古人的生活，如，遼闊的草原、呼嘯的狂風、悲傷的心情、奔騰的馬蹄聲、歡樂的牧歌等。大家熟悉的著名的馬頭琴曲目有《萬馬奔騰》 《蒙古小調 》《黑駿馬》《薩班拉克》等等。

作為教師在為幼兒選擇曲目時樂曲一定要選擇能夠喚起孩子的好奇心，讓孩子們主動想要去了解樂器及該樂器所演奏的音樂。如著名的馬頭琴大師齊寶力高老師演奏奏曲《萬馬奔騰》，幼兒不但能看出精湛的演奏技巧更能體會感受到萬馬奔騰氣勢磅礴、輝煌壯大的場面。感受到草原上的駿馬奔騰的壯觀場景，更深切地使幼兒體會到蒙古族是馬背民族，在漫長的歷史長河中，馬與蒙古族人民結下了深厚的感情，馬的興衰是與蒙古族榮辱水乳交融，馬文化與能征善戰的蒙古民族一同載入史冊。

3蒙古族民間舞蹈音樂與幼兒園音樂教育的整合

蒙古族民間舞蹈有筷子舞、安代舞、頂碗舞等，這些再現的是一個又一個的生活場景。如擠奶、打獵、放馬這些舞蹈動作都是游牧民族的生活真實寫照。通過多這些民間舞蹈的欣賞使幼兒不但能感受到蒙族舞蹈的藝術魅力，還能了解蒙古族人民的生活方式和習慣。

安代舞于明末清初發祥于科爾沁草原南端的庫倫旗。最初是一種用來醫病的薩滿教舞蹈，含有祈求神靈庇護、祛魔消災的意思，后來才慢慢演變成為表達歡樂情緒的民族民間舞蹈。如今的安代舞更廣泛地流行于民間，逐漸由民間藝術發展成舞臺藝術，不斷地在肅北城鄉落戶，成為慶典宴席，接見奉送時不可缺少的內容。安代舞經過本地眾多民間藝術家的多年不懈的努力，演變為草原人民健身娛樂的絕佳方式。教師可以和幼兒圍成一圈右手握一塊紅綢和著音樂進行擺動或雙臂掄綢。幼兒在熱烈歡快的音樂律動中感受蒙古族習俗的這一盛大熱鬧的場景。

這些經典的蒙古族舞蹈均是蒙古族民間文化的精華，也是重要的幼兒園音樂教育資源。在原有的蒙古族舞蹈的基本動作上加以創新，進行簡單的加工并重新編排成為適合兒童教學的舞蹈，在幼兒園音樂教學過程中加以實踐，使幼兒切實體會到蒙古族舞蹈魅力和蒙古族人民生產生活方式及對未來生活的無限憧憬。也能夠發揮幼兒的想象來描繪古老的風俗民情，體味獨特的勞動方式、游牧民族自由自在的生活。

三、教師在音樂教學中對蒙古族民間音樂的滲透

1用情景再現的方法來滲透幼兒學習蒙古族民間音樂的興趣

幼兒的音樂學習是通過傾聽開始的，從而理解感受音樂中所流淌著的智慧和人格的力量。蒙古族歌曲的歌詞雖然與現代化生活的場景有些不匹配，但內蒙古的孩子身在本土地域還是能感受到草原、牛羊、藍天的情景。春天，可以帶小朋友到包頭市城中草原賽罕塔拉草原，感受蒙古大營的壯闊，切身體會敖包的風情，在賽罕塔拉的草場上看馬兒奔跑。在對歌曲《我是草原小騎手》的教學過程中，教師可以加以創新，根據歌詞“我是草原小騎手，牧馬鞭兒拿在手，風兒在我身邊吼，我是草原小騎手”，幼兒觀看騎馬射箭的動作，模仿學習，可以在學唱歌曲的同時配上騎馬、摔跤、射箭等動作來再現熱鬧的場景。幼兒園孩子的特點就是活潑好動，通過情景再現的方法不但滿足幼兒心里好奇感的需求同時又把蒙古族民間文化滲透在孩子的活動中。幼兒既學會了歌曲，明白歌詞所描述的大意，同時也了解蒙古族生活場景，學會生活中的禮數。

2音樂教育活動和民俗音樂節活動對幼兒進行傳統文化的滲透

讓幼兒園開展民俗童謠的音樂教育活動，設置相關課程，最后可通過舉辦民俗音樂節如敖包節、魯班節、那達慕大會等這些傳統節日和音樂主題活動相結合進行的方式。穿上蒙古袍進行演出、匯報表現，幼兒在感受音樂教育的同時又學到了蒙古族傳統的禮儀知識。從生活的點滴對幼兒進行蒙古族傳統文化的滲透，也體現出兒童藝術教育的兩大目標——“感受與欣賞”“表現與創造”的實施更是對蒙古族民間文化的傳承與發展。

蒙古族民間音樂以其獨有的藝術形式形成了對人、自然、天地獨特的文化系統。然而，蒙古族傳統文化在與多元文化相互碰撞、交融的同時，它的保存與發展也受到了前所未有的挑戰。我作為生活在內蒙古地區的音樂教師，有義務讓這些優秀的非物質文化遺產傳承發展下去，使我們的民族音樂繼續繁榮下去。

[參 考 文 獻]

[1] 許卓姬.幼兒園課程理論與實踐[M].南京：南京師范大學，2001.

[2] 朱曉紅.淺析蒙古族民間藝術在幼兒教育中的滲透[J].內蒙古師范大學學報，2004（04）.

[3] 張 伶.蒙古族民間藝術對兒童文化教育的價值研究[J].大舞臺，2013（02）.

[4] 董瑞莉.內蒙古呼和浩特地區音樂課程資源開發與利用研究[D].內蒙古師范大學，2012.

[6] 李盛楠.蒙古族民間藝術在幼兒藝術教育中的應用研究[D].內蒙古師范大學，2012.

（責任編輯：劉露心）