論唯美主義與傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)

【摘要】：裝飾作為一種精神附加物，在人們的生活中發(fā)揮著重要的審美心理功能。不論是人的服飾，生活環(huán)境和各種用品都離不開一定的裝飾。唯美主義是堅(jiān)持一種純粹的美，不會(huì)為任何的外在目的服務(wù)。建筑裝飾的目的在于讓建筑具有實(shí)用性的同時(shí)具有可觀賞性。傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)是對(duì)傳統(tǒng)文化的再認(rèn)識(shí)，唯美主義與裝飾藝術(shù)的結(jié)合是在圖案創(chuàng)造上的一種再創(chuàng)造的過程，使建筑裝飾兼?zhèn)涿烙^和實(shí)用，是美與生活的一種統(tǒng)一。

【關(guān)鍵詞】：唯美主義；傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)；裝飾；

一、唯美主義的興起

（一）唯美主義的概念

唯美主義者認(rèn)為藝術(shù)是脫離現(xiàn)實(shí)的技巧美，主張生活應(yīng)該模仿藝術(shù)，追求單純的美感即形式美。他們認(rèn)為真正的藝術(shù)僅僅表現(xiàn)藝術(shù)本身，不會(huì)服務(wù)于任何外在的目的。唯美主義者的主張是堅(jiān)持純藝術(shù)，提倡“為藝術(shù)而藝術(shù)” ，認(rèn)為美應(yīng)該脫離現(xiàn)實(shí)生活，具有獨(dú)立性，以其自身為目的，為其自身而存在。

（二）唯美主義的特征

唯美主義最主要的核心是“為藝術(shù)而藝術(shù)”，凌駕于生活之上，認(rèn)為生活應(yīng)該模仿藝術(shù)，而不是藝術(shù)模仿生活。即強(qiáng)調(diào)唯美主義為超越生活的純粹美，追求形式完美和藝術(shù)技巧。以藝術(shù)的形式美作為絕對(duì)美。

唯美主義文藝思潮是一次對(duì)于建構(gòu)新的文化價(jià)值體系的嘗試。美不是真，也不同于善，它僅僅是形式、是人的感覺印象，是一種抽象的美，不依附于任何的目的，只是為表現(xiàn)它本身。

二、傳統(tǒng)建筑裝飾的興起與發(fā)展

（一）傳統(tǒng)建筑裝飾的定義以及存在的目的

在藝術(shù)中，建筑裝飾不僅僅是對(duì)建筑表面的美化，而是以滿足人類實(shí)用性為前提，通過不同的材料和技術(shù)工藝，使建筑本身達(dá)到功能性與審美性的統(tǒng)一，并且可以反映出社會(huì)物質(zhì)文化和精神文化。

傳統(tǒng)建筑裝飾是以木質(zhì)為主要的裝修材料，通過色彩和造型表達(dá)出強(qiáng)烈的民族性和地域性以及歷史性，所以說傳統(tǒng)的建筑裝飾藝術(shù)有存在的必要性。

（二）傳統(tǒng)建筑裝飾的社會(huì)流行性特征

1.傳統(tǒng)建筑裝飾遵循的是審美性與實(shí)用性統(tǒng)一的原則，出現(xiàn)在建筑上的所有裝飾物都是無可替代的，被裝飾者先是建筑結(jié)構(gòu)的構(gòu)件，然后才是裝飾對(duì)象。如飛檐首先是重要的建筑構(gòu)件，然后再對(duì)其造型進(jìn)行裝飾美化，成為具有欣賞價(jià)值的建筑構(gòu)件。一些裝飾的形成也是從實(shí)用功能出發(fā)的，傳統(tǒng)門窗上有許多精美的幾何紋樣，為了滿足室內(nèi)采光、通風(fēng)的需要而產(chǎn)生的獨(dú)特裝飾形式。 柱子最底下都帶有柱礎(chǔ)，柱礎(chǔ)的造型千姿百態(tài)，為了防止承重柱發(fā)潮發(fā)霉而產(chǎn)生的裝飾構(gòu)件。蓮花形狀的柱頭以及斗拱的造型也都充分體現(xiàn)了建筑裝飾的審美性與實(shí)用性的統(tǒng)一。

2.傳統(tǒng)建筑裝飾具有獨(dú)特的寓意性和寓意美。傳統(tǒng)建筑裝飾中很多紋樣和造型都以傳統(tǒng)文化為題材，起到驅(qū)邪避兇、納福迎祥的作用，如龍鳳、如意、麒麟、仙鶴、龜、竹、梅、蘭、松、靈芝、八仙等。

3.傳統(tǒng)建筑裝飾遵循的是有主有次、重點(diǎn)突出的設(shè)計(jì)原則，為了使建筑整體協(xié)調(diào)統(tǒng)一，所以主要裝飾部位是整個(gè)建筑中的結(jié)構(gòu)框架部位，比如屋架的梁和斗拱以及屋頂上的屋脊與檐角處，然后就是門和窗這些內(nèi)外空間溝通的部位，因此重點(diǎn)部位的裝飾大多精雕細(xì)刻，式樣繁多。

三、唯美主義對(duì)傳統(tǒng)建筑裝飾的影響

（一）現(xiàn)代裝飾與傳統(tǒng)裝飾的融合

現(xiàn)代裝飾與傳統(tǒng)裝飾的融合，使得裝飾不再單純的堅(jiān)持純粹美的唯美主義原則，使唯美主義不再是一個(gè)單獨(dú)的個(gè)體，使現(xiàn)代建筑裝飾藝術(shù)既體現(xiàn)現(xiàn)代美感，又體現(xiàn)在多元化的時(shí)代潮流中多樣化的匯合。對(duì)傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)的一種創(chuàng)新，通過幾何紋樣以及色彩的變化使得傳統(tǒng)建筑裝飾體現(xiàn)出獨(dú)特的寓意。裝飾材料不僅僅再是單一的木材，玻璃和鋼材也可以用在建筑裝飾中。西班牙建筑大師安東尼·高迪利用各種隨手可得的材料，如玻璃、陶瓷碎片、琺瑯、天然石材來實(shí)現(xiàn)他的藝術(shù)夢(mèng)想。他強(qiáng)調(diào)自然之美，他的建筑鑲嵌藝術(shù)獨(dú)具魅力。他運(yùn)用這些材料鑲嵌各種動(dòng)植物的造型，如葡萄、海螺、萬壽菊等，色彩對(duì)比強(qiáng)烈、紋樣豐富多變，給人強(qiáng)烈的視覺沖擊力。

（二）實(shí)用性與裝飾性的統(tǒng)一

進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，家具設(shè)計(jì)和建筑設(shè)計(jì)一樣開始呈現(xiàn)簡(jiǎn)潔、明快的特征，幾何圖案造型的運(yùn)用體現(xiàn)一種現(xiàn)代風(fēng)格，新中式裝飾風(fēng)格開始把審美功能和實(shí)用功能融為一體。強(qiáng)調(diào)裝飾應(yīng)同時(shí)具有審美性和功能性，是傳統(tǒng)建筑裝飾的一種傳承與創(chuàng)新。比如室內(nèi)設(shè)計(jì)中的屏風(fēng)，造型上精美的菱格花紋樣即滿足了觀賞者在看到美的事物時(shí)的心理愉悅，又很好的保護(hù)了主人的隱私，審美性和實(shí)用性達(dá)到了統(tǒng)一。家具的造型風(fēng)格直接影響室內(nèi)設(shè)計(jì)的基本格調(diào)，決定室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格特征。而家具設(shè)計(jì)具有很強(qiáng)的地域性、民族性。

四、總 結(jié)

建筑是藝術(shù)，建筑裝飾是其有機(jī)的不可分割的延伸及釋義。建筑裝飾是一個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)，文化及人民綜合素質(zhì)的體現(xiàn)。然而當(dāng)代中國的建筑裝飾中呈現(xiàn)出極不平衡的現(xiàn)狀。建筑裝飾大量充斥的是斷章取義的抄襲，無文化內(nèi)涵的堆砌。整個(gè)城市呈現(xiàn)出一片嘈雜的五顏六色的不和諧的噪音。很難看到本土現(xiàn)代化的優(yōu)秀作品，急速發(fā)展的建筑裝飾設(shè)計(jì)出現(xiàn)了一個(gè)萬馬奔騰的斷層。我國的第一代建筑大師象梁思成，楊延寶等人的作品，沉穩(wěn)的文化內(nèi)涵是建筑設(shè)計(jì)中非常有分量的存在。

建筑裝飾是一種集技術(shù)和藝術(shù)融于一體的藝術(shù)手段，當(dāng)我們進(jìn)入一個(gè)快速發(fā)展的社會(huì)，新材料、新結(jié)構(gòu)、新工藝、新技術(shù)的應(yīng)用，以及多元的綜合觀念和思維方式的更新，對(duì)傳統(tǒng)建筑裝飾形式帶來非常大的影響。在這種背景下，傳統(tǒng)建筑裝飾形式的各種因素不可避免地受到了沖擊。

建筑裝飾不管是什么形態(tài)，其來源都是從實(shí)質(zhì)出發(fā)，都不是為美觀而美觀的。在建筑裝飾中，對(duì)于社會(huì)生活的各個(gè)層面都有深刻的反映，帶有大量中國傳統(tǒng)文化信息。對(duì)建筑裝飾藝術(shù)的研究，能夠有助于我們深入了解中國的傳統(tǒng)文化，從而能夠更好的繼承傳統(tǒng)。這就需要我們現(xiàn)代的建筑裝飾對(duì)傳統(tǒng)建筑裝飾中糟粕的摒棄和精華的繼承、保護(hù)、發(fā)展、創(chuàng)新等多層內(nèi)涵。

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