山西臨汾威風鑼鼓的傳承與發(fā)展

【摘要】：威風鑼鼓是山西臨汾地區(qū)人民生產(chǎn)生活中必不可少的一部分，在當?shù)孛耖g藝術(shù)中也最具有代表性。本文通過對山西臨汾威風鑼鼓的物質(zhì)構(gòu)成、演奏形式、文化價值等方面進行了詳細的描述；對威風鑼鼓的現(xiàn)狀與價值進行分析，對傳承與發(fā)展提出可行性的建議。

【關鍵詞】：威風鑼鼓；傳承發(fā)展；文化價值

威風鑼鼓是山西鑼鼓中一個具有代表性的品類，它是流傳于山西臨汾地區(qū)的民間鼓樂藝術(shù)。在漫漫歷史長河中，威風鑼鼓吸取了不同時代的藝術(shù)精華，使得自身的發(fā)展日漸完美，它將黃土高原的豪放氣概與黃河的寬廣柔美融為一體，形成了氣勢磅礴、豪爽奔放的性格，深刻體現(xiàn)了山西臨汾地區(qū)人們的純樸勤勞與堅強善良。

一威風鑼鼓的物質(zhì)構(gòu)成

（一）樂器

威風鑼鼓的制作相當講究，對制作工藝以及材料都有要求。常規(guī)的演奏樂器有四種：鼓、鑼、鐃、鈸。其中，鼓的鼓框為木質(zhì)，較多采用棗木、楝木、槐木等。鼓面用牛皮遮蒙。鼓的高度約為35厘米，鼓面直徑約為60厘米。鼓框用紅漆刷制，并且鼓框上裝訂有對稱的兩對鐵環(huán)，用麻繩或者紅、黃色布絳從中穿過用為鼓帶。鼓槌一般用棗木制成，長度大約有25厘米，槌頭上鑲嵌著一撮由紅色、黃色、綠色相間的的纓穗。鑼、鐃、鈸均為銅制。鑼的直徑大約為35厘米，重為2至2.5公斤，鑼邊寬約4厘米，形狀與圓盤相似；鑼的鑼槌長25厘米左右，并且鑼槌的兩端和中間都鑲?cè)屑t、綠、藍相間的纓穗。鈸也叫“镲”，從外圍看中心有突起的碗狀部分，在碗狀的中心系有紅色、黃色、綠色的綢帶。鐃形狀與鈸較為相似，但鐃的中間碗狀部比鈸的窄而淺，在外圍的中心不用綢帶而是手柄。

（二）樂隊編制

威風鑼鼓的樂隊編制，沒有統(tǒng)一要求。根據(jù)不同的演奏需求，樂隊規(guī)模有大有小，演奏人員可多可少。特殊情況下，也可組成幾百人的大型鑼鼓隊，這種情況在臨汾地區(qū)較為常見，每逢元宵節(jié)，在臨汾堯都區(qū)、洪洞縣等都會有大型的鑼鼓演奏。但是，無論鑼鼓隊是大是小，都必須有一名指揮。隊員男女均可，但一般都會選取音樂感覺較好的隊員。根據(jù)演奏的需要，將演奏隊員按照身高排列并分配樂器，大個頭拍鈸，中個子擊鼓，小個頭打鑼。各個聲部的人數(shù)必須配成偶數(shù)，有利于隊形的排列。由于樂器的體積和音量大小不同，所以樂器的分配比例也不是絕對的。一般以聲部和諧、音響效果協(xié)調(diào)為目的。在百人的鑼鼓中，一般編配鼓22面，鈸20副，鐃18副，鑼48面，另外還會配有三至五面大型架子鼓。

（三）演奏形式

威風鑼鼓是一種集體性表演，具有獨特的演奏風格。演奏氣勢宏偉，慷慨激昂。集鼓樂、舞姿、技巧為一身，融服飾、裝容、道具為一體。其演奏隊形一般為方形，在表演過程中隊形穿梭變化，有時也會出現(xiàn)圓形，環(huán)形、梅花陣或者放射狀。表演中演奏者前移后退，緊疏結(jié)合，聚散相間，變化多樣。但無論隊形變化如何，其表演與節(jié)奏始終一致，互相緊密配合。

根據(jù)威風鑼鼓演奏形式大致可分為三類：一種是將鼓斜跨在身上進行演奏，稱為挎鼓。這種表演形式主要分布在臨汾堯都區(qū)以及臨汾北部的霍州、汾西、洪洞、蒲縣等地，是威風鑼鼓最典型的演奏風格。其特點是威武雄壯、靈活多變。其二是將鼓放在鼓架上進行演奏，稱為架子鼓。這種表演形式主要分布在浮山縣及其周圍地帶，節(jié)奏一般以十六分音符為主，其特點是輕巧活潑、快速激烈。其三是在一個鼓架上放置兩面鼓，一大一小，這種鼓成為陰陽鼓或“子母鼓”。這種鼓主要分布在臨汾南部的襄汾和曲沃縣。特點是隊形變換少，大鼓低沉渾厚，小鼓輕巧活潑，以大小鼓的交替演奏為亮點。

在威風鑼鼓的表演過程中，各個聲部也有不同的表演動作。鼓手在擊鼓的空隙時間，可以使用鼓槌做出雜技性質(zhì)的表演，如“鼓槌挽花”和“拋擲鼓槌”；鑼手與鼓手相似，也有雜技性質(zhì)的表演：“鑼槌繞花”和“拋擲鑼槌”；鈸者在演奏的高潮時，將鈸舉過頭頂，拍擊后翻轉(zhuǎn)，再擊后再翻轉(zhuǎn)，使鈸能夠不停地轉(zhuǎn)動，這稱為“大镲高翻”，還有一種是“胸前空翻”。鐃手在演奏時，有上下擦拍和前后擦拍。在表演過程中，每個聲部都需要演奏者身體的各個部位相互配合。

二威風鑼鼓的傳承價值

1藝術(shù)欣賞價值

威風鑼鼓鑼鼓作為一種鼓樂表演藝術(shù)，具有獨特的藝術(shù)欣賞價值。演奏風格獨特，既注重音樂感覺，又強調(diào)舞姿服飾，迎合了人們的審美情趣，滿足了大眾的欣賞所需。真實地反映了勞動人民的生活，是藝術(shù)與生活的完美結(jié)合。通過對威風鑼鼓的藝術(shù)欣賞價值的研究，不僅是世界了解和接觸中國傳統(tǒng)文化和特色文明的一種途徑；而且也是弘揚和傳播民俗藝術(shù)和當?shù)匚拿鞯闹匾e措。

2歷史文化價值

威風鑼鼓起源傳說極早，作為一種傳統(tǒng)的民族藝術(shù)文化，有著極為豐富的歷史研究價值。它不僅是一種音樂現(xiàn)象，也深刻地反映了各個時代臨汾地區(qū)的政治，經(jīng)濟，文化的發(fā)展以及民俗活動等狀況，它的歷史沿革與歷代臨汾人的生活風俗、行為習慣相伴相隨，對挖掘和整理臨汾地區(qū)的民俗發(fā)展歷史的推斷與分析以及民族鼓樂藝術(shù)的發(fā)展和演變過程具有不可忽視的歷史文化價值。

3學術(shù)探究價值

威風鑼鼓作為一種傳統(tǒng)鼓樂，具有極大的學術(shù)研究價值。通過對威風鑼鼓的歷史起源、物質(zhì)構(gòu)成、演奏特點等方面的分析與研究，不僅有助于威風鑼鼓曲牌和表演的豐富與革新，同時對于同類鼓樂的研究也具有一定的借鑒意義，從而使鼓樂這種民間表演藝術(shù)能夠上升至一個專業(yè)的學術(shù)水平。為將來鼓樂的創(chuàng)新發(fā)展與傳承在學術(shù)研究方面提供重要的引導價值。

4體育娛樂價值

威風鑼鼓是臨汾當?shù)厝宋奶攸c與風土習俗的表現(xiàn)形式，是當?shù)厝嗣褡怨诺浇竦奈幕囆g(shù)結(jié)晶具有極其重要的體育娛樂價值。欣賞威風鑼鼓和參加鑼鼓表演活動是當?shù)剞r(nóng)民群眾最喜聞樂見的休閑方式之一，這種活動不僅大大提高了人民群眾的藝術(shù)欣賞水平，豐富了人民的日常生活，而且人們在演奏過程中會感到身體輕松、神清氣爽，使當?shù)厝嗣裨谧詩首詷返姆諊袌F結(jié)一致，共建美好家園。

三威風鑼鼓的傳承發(fā)展

（一）當今社會下威風鑼鼓的現(xiàn)狀

首先，受經(jīng)濟利益的驅(qū)使，許多民間藝人從事鑼鼓表演謀生，一方面對于民間鑼鼓的發(fā)展具有一定的積極作用，但從另一方面來看，這在很大程度上會造成鑼鼓文化市場的混亂，演出質(zhì)量也令人擔憂，甚至許多演藝者為了更輕松的追求經(jīng)濟報酬，刪減了很多傳統(tǒng)的鑼鼓曲目或者對曲目擅自進行不科學的改編，對鑼鼓藝術(shù)造成很大的消極影響。其次，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展與需求，臨汾地區(qū)諸多年輕人外出打工或?qū)W習，常年在外。而對于威風鑼鼓這種大眾化的民間藝術(shù)，一般都由農(nóng)民演奏，他們文化程度較低，對藝術(shù)文化的了解也甚少，對藝術(shù)的保護傳承意識薄弱，傳統(tǒng)古老的民間鑼鼓的藝術(shù)傳承也受到了負面影響。再次，受外來文化影響，人們的生活方式發(fā)生巨大變化，高科技產(chǎn)品不斷革新，人們的娛樂方式也越來越豐富。流行音樂、真人秀、脫口秀和國內(nèi)外影視，成為當今大眾娛樂文化的主要形式，對傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展具有很大影響。

但是，威風鑼鼓也有較好的發(fā)展。2009年，臨汾市建成了一座以威風鑼鼓為主題的大橋，別具一格、具有鮮明的民族特色，在橋墩、護欄以及橋面的中心隔離區(qū)都雕刻著石鼓，在橋頭有用花崗巖雕刻而成的四面鑼鼓雕塑，氣勢磅礴，威武雄壯，具有極強的厚重感和悠久的歷史感。這座大橋充分地與臨汾悠久深遠的鑼鼓藝術(shù)文化相結(jié)合，深刻體現(xiàn)了文化藝術(shù)與建筑的交融，成為臨汾市的新地標，更好的發(fā)揚了威風鑼鼓的文化。

當今國際和國內(nèi)都積極的采取一系列的措施加強對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護。2006年，威風鑼鼓經(jīng)過國務院的批準，成為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這對威風鑼鼓的繼承和發(fā)展無疑也是一個有益的消息。在某種程度上來講，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以作為一種特殊的旅游資源，當?shù)芈糜尉皡^(qū)、景點在旅游旺季與威風鑼鼓的相互結(jié)合，使得游客在觀賞景色的同時，潛移默化地對威風鑼鼓有了一定的了解，提高了威風鑼鼓的社會知名度。例如，在2016年山西省旅游發(fā)展文化大會上微信公眾“人說山西好風光”的投票中，臨汾市的宣傳片中，就涉及到威風鑼鼓在黃河壺口瀑布的演出，使得社會各界對威風鑼鼓有了很大的認識和了解。

（二）傳承發(fā)展的建議及措施

第一，加大保護力度，組織文化藝術(shù)保護小組。一方面，當?shù)匾魳窅酆谜咭约拔乃嚬ぷ髡邞e極承擔起引導性的角色，加大對民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳力度，增強廣大人民群眾和民間藝人對威風鑼鼓的重視和保護力度，組織威風鑼鼓的演出活動或比賽，并結(jié)合當代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、廣播論壇、報紙雜志等先進媒介，更好的推進威風鑼鼓保護措施。

第二，威風鑼鼓是一種口傳心授的傳統(tǒng)藝術(shù)，要想讓威風鑼鼓以最原始的狀態(tài)傳承和發(fā)展，必須加強對傳統(tǒng)人的保護。文化部門要與傳統(tǒng)人積極溝通，配合其傳承工作；傳承人也要全力配合文化部門的響應，對威風鑼鼓的傳承工作承擔起應有的責任。其次，傳承人應該帶徒授業(yè)，培養(yǎng)新一代的鑼鼓傳承人，為威風鑼鼓這一傳統(tǒng)藝術(shù)文化注入新的活力，使威風鑼鼓的傳承工作持續(xù)發(fā)展。

第三，對于威風鑼鼓的組成樂器的制作技術(shù)的傳承，也應該受到很大重視。當今社會科學技術(shù)迅速發(fā)展，對于威風鑼鼓組成樂器的制作技術(shù)而言，是機遇也是挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的樂器制作技術(shù)較落后且陳舊，新一代的繼承人難免會覺得枯燥且乏力。因此，樂器制作者應更新傳統(tǒng)制作技術(shù)，吸取當今社會先進的科學技術(shù)，在制作技術(shù)上積極創(chuàng)新變通。另外，將鑼鼓制造也可以與當?shù)孛耖g藝術(shù)團合作發(fā)展成為一定的文化產(chǎn)業(yè)，將文化藝術(shù)與經(jīng)濟相結(jié)合，使之能夠更好的推廣。

第四，擴大普及范圍，讓威風鑼鼓走進學校。學校是知識傳播能力最強的地方，將威風鑼鼓合理引入學校音樂課程也可以使之得到更好的繼承。當?shù)馗咝Ｔ谝魳方逃n程中可以開設相關專業(yè)，普及與之相關的理論知識，培養(yǎng)專門的研究演奏人才。另一方面，可以在中小學的活動課上植入鑼鼓藝術(shù)教育，并且在條件允許的情況下，組織學生參與鑼鼓的演奏，培養(yǎng)學生對鼓樂藝術(shù)的興趣，使學生從小形成傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的意識。

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