現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中風(fēng)水學(xué)的理解與運(yùn)用

【摘要】：東方人自古以來(lái)就注重風(fēng)水之說(shuō)，而在我們中華上下五千年的歷史和文化傳承的泱泱古國(guó)中，風(fēng)水學(xué)早已根深蒂固。風(fēng)水學(xué)一直保留著其神秘的色彩，早期的風(fēng)水學(xué)在人們的認(rèn)知里是徘徊在宗教和民俗之外的，因此一度被認(rèn)為是鬼神之說(shuō)，帶有強(qiáng)烈的封建思想觀念。隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，風(fēng)水學(xué)漸漸被科學(xué)所證實(shí)，人們對(duì)風(fēng)水學(xué)的“偏見”也得到了改觀。但實(shí)際上它是一門集地理學(xué)、地質(zhì)學(xué)、氣象學(xué)、星象學(xué)、景觀學(xué)、生態(tài)學(xué)和建筑學(xué)等多項(xiàng)學(xué)術(shù)為一身的龐大科學(xué)體系。風(fēng)水學(xué)自古以來(lái)就是東方人所崇尚的一門學(xué)問(wèn)，是中國(guó)歷史悠久的一門玄術(shù)。早在中國(guó)古代時(shí)期就被稱為堪輿術(shù)使用，被廣泛應(yīng)用于選擇宮殿、村落選址、墓地建設(shè)和規(guī)劃中。然而隨著時(shí)代的進(jìn)步和科學(xué)的發(fā)展，風(fēng)水學(xué)逐步得到證實(shí)，人們對(duì)風(fēng)水學(xué)的觀念也得到改觀，它不再是一種迷信的存在，而是作為一種自然科學(xué)重新被人們所熟知。在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中，風(fēng)水學(xué)被普及到各個(gè)領(lǐng)域，而在室內(nèi)設(shè)計(jì)中也被廣泛運(yùn)用，越來(lái)越多的人們希望將風(fēng)水文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，在達(dá)到室內(nèi)空間舒適、美觀、時(shí)尚的同時(shí)能夠順應(yīng)自然，達(dá)到人與自然和諧統(tǒng)一的最高境界。

【關(guān)鍵詞】：風(fēng)水學(xué)；室內(nèi)設(shè)計(jì)；天人合一

一、現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的概念及要素歸納

（一）現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的概念

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)是專門研究創(chuàng)造人類生存環(huán)境的學(xué)科，是以人所處的建筑環(huán)境為基礎(chǔ)，同時(shí)加入空間功能設(shè)計(jì)和現(xiàn)代室內(nèi)裝飾與裝修設(shè)計(jì)來(lái)達(dá)到建筑設(shè)計(jì)的微觀層次和延伸。為貼合人的需求，除了在視覺和功能上要有所體現(xiàn)，還需考慮文化、信仰、經(jīng)濟(jì)、地位、性格等諸多元素。

室內(nèi)空間設(shè)計(jì)旨在美化物質(zhì)環(huán)境，是藝術(shù)和技術(shù)的完美結(jié)合。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)能夠在美化物質(zhì)環(huán)境的同時(shí)，滿足人的內(nèi)心需求。人類在創(chuàng)造生存環(huán)境空間的時(shí)候反映出內(nèi)心的真實(shí)向往，通過(guò)對(duì)所處環(huán)境的暗示來(lái)達(dá)到心理追求，從側(cè)面印證了社會(huì)的進(jìn)步和時(shí)代的精神。

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)崇尚以人為本，以確保人的身心健康為根本，從滿足人們的內(nèi)心和實(shí)際行動(dòng)的立意出發(fā)，才是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的根本目的。

（二）現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的要素歸納

空間要素是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的第一要素，除了在布局規(guī)劃、功能表現(xiàn)、人流走向上要予以正確的分析，還要敢于創(chuàng)新，大膽探索才能使空間的美感更好的體現(xiàn)。

色彩要素的表現(xiàn)不但對(duì)視覺環(huán)境產(chǎn)生影響，對(duì)人們的心理及情緒也會(huì)有直接的影響。合理的進(jìn)行色彩搭配有利于人們的身心健康，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的色彩體現(xiàn)既要滿足設(shè)計(jì)上的美感又要追求時(shí)代的審美，二者都應(yīng)具備。

光影要素為了消除室內(nèi)空間的陰暗感和封閉感，人們經(jīng)常會(huì)直接引入喜愛的陽(yáng)光，特別是突顯柔和的頂光和散射光能夠使室內(nèi)變的更加親切自然。通過(guò)光影的變換，給人以多種心情和感受，室內(nèi)空間效果也被襯托的越發(fā)繽紛多彩。

裝飾要素是室內(nèi)空間必不可少的一個(gè)要素，如柱子、墻面等都需要根據(jù)其性能加以裝飾，從而完善室內(nèi)空間的整體性。利用不同種類、功能的裝飾物可以獲得不同效果的空間景象，還可通過(guò)眾多裝飾物來(lái)彰顯不同地域的文化特征。

陳設(shè)要素是一些造型具有陳設(shè)特征的生活必需品，如家具、窗簾、鐵藝等在室內(nèi)空間中都是起到裝飾作用的。應(yīng)將其裝飾性和實(shí)用性完美結(jié)合來(lái)達(dá)到功能和形式上的統(tǒng)一，從而美化室內(nèi)空間，變得更加個(gè)性時(shí)尚。

綠化要素是室內(nèi)設(shè)計(jì)中不可或缺的一項(xiàng)元素，在室內(nèi)中種植花草不但可以凈化空間，還能作為溝通室內(nèi)外空間流通的一道重要橋梁，在美化環(huán)境的同時(shí)也能給人們帶來(lái)舒適放松的心情。

二、有關(guān)風(fēng)水學(xué)的基本理論

（一）風(fēng)水學(xué)的概念

風(fēng)水學(xué)，傳統(tǒng)五術(shù)之一相術(shù)中的相地之術(shù)，本被作為臨場(chǎng)校察地理的方法使用，也可稱為地相，在古代時(shí)期被稱作堪輿術(shù)。

風(fēng)水學(xué)是一項(xiàng)具有中國(guó)特色的文化產(chǎn)物，是一門包含了環(huán)境學(xué)、生態(tài)學(xué)、氣象學(xué)、星相學(xué)、園林景觀學(xué)、地理學(xué)、地質(zhì)學(xué)、心理學(xué)等多項(xiàng)學(xué)術(shù)的綜合性學(xué)科。

（二）風(fēng)水學(xué)的起源與發(fā)展

毋庸置疑的是風(fēng)水學(xué)說(shuō)產(chǎn)生于中國(guó)。風(fēng)水學(xué)的起源來(lái)源已久，最早可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期。因早期環(huán)境的惡劣及人類的生存方式，為從長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，雖那時(shí)沒有風(fēng)水之說(shuō)，但人們?nèi)匀粫?huì)“擇地而居”，選擇“近水向陽(yáng)”的地點(diǎn)繁衍生存，這是人類為了適應(yīng)自然環(huán)境而做出的選擇。隨著時(shí)代的變遷，后世的發(fā)展，到先秦時(shí)期有《逸周書》記載：“土宜天時(shí)，百物行治”，可見“土宜”二字呼應(yīng)天時(shí)，附天觀地是當(dāng)時(shí)百物的遵行規(guī)則，也是治事的方法，而這也成為后世風(fēng)水術(shù)的重要依據(jù)；到了宋代時(shí)期，陸續(xù)出現(xiàn)了很多著名的易學(xué)家。如朱熹、蔡元定等，他們對(duì)風(fēng)水學(xué)進(jìn)行了深刻的闡述和認(rèn)定，一些著名的風(fēng)水著作也相繼問(wèn)世，從而出現(xiàn)了比較正統(tǒng)的風(fēng)水學(xué)理論體系；而在明朝時(shí)期，朱元璋則對(duì)風(fēng)水極為重視，這也導(dǎo)致風(fēng)水在民間的廣泛傳用，風(fēng)水也成為明朝百姓衡量生活的一項(xiàng)重要標(biāo)準(zhǔn)。由此可見，先秦是風(fēng)水學(xué)說(shuō)的孕育期，宋代是盛行時(shí)期，明朝是泛濫時(shí)期。風(fēng)水學(xué)說(shuō)的發(fā)展一直循序漸進(jìn)，直到新中國(guó)解放后，風(fēng)水理論遭受了沉重的打擊，被定義為迷信之說(shuō)繼續(xù)存在，而在上世紀(jì)六七十年代，中國(guó)風(fēng)水又在世界范圍內(nèi)掀起了研究的熱潮，越來(lái)越多的外國(guó)學(xué)者用風(fēng)水學(xué)說(shuō)來(lái)作為生活指導(dǎo)，隨著社會(huì)的進(jìn)步和科學(xué)的發(fā)展，風(fēng)水學(xué)逐漸被科學(xué)所正名，現(xiàn)在已是作為環(huán)境學(xué)科的重要依據(jù)。

（三）風(fēng)水學(xué)的內(nèi)涵及要素

中國(guó)古科技理論認(rèn)為：宇宙間的萬(wàn)事萬(wàn)物皆由氣、數(shù)和象組成。用現(xiàn)代科技來(lái)解讀也就是：能量、信息和態(tài)勢(shì)（或形式）。三者共存，不可分割，卻又界限分明。

三、風(fēng)水學(xué)對(duì)室內(nèi)空間的基本要求

（一）適度的居住面積

住宅人員的數(shù)量要迎合住宅面積的大小，否則會(huì)帶來(lái)不協(xié)調(diào)感，從而給人們的身心健康帶來(lái)影響。風(fēng)水學(xué)為達(dá)到人與空間的相互平衡，從而為人的身心提供更好的能量，需要房屋空間與人本身所散發(fā)出的能量成正比，這樣才能讓房屋本身更好的吸收能量，達(dá)到空間內(nèi)能量的平衡。由此可見，室內(nèi)空間設(shè)計(jì)必須要考量空間環(huán)境對(duì)人心理的影響，空間過(guò)大或過(guò)小都能在一定程度上對(duì)人的身心帶來(lái)弊端。

（二）充足的采光

采光指住宅能夠接受到陽(yáng)光的程度，以太陽(yáng)直射光為基準(zhǔn)，或亮度較好的折射光為輔。充足的陽(yáng)光能夠增加室內(nèi)空間的明亮度，改善人的心情，同時(shí)又具有殺菌消毒的作用，可保障室內(nèi)空間的健康。

（三）良好的通風(fēng)

風(fēng)水學(xué)中格外注重室內(nèi)空間的通風(fēng)，良好的通風(fēng)能夠使空間內(nèi)氣流交替流通，帶走室內(nèi)的污濁之氣，經(jīng)常通風(fēng)有利于人們的身心健康。室內(nèi)空間中的廚房和衛(wèi)生間都屬于水汽較大的地點(diǎn)，若通風(fēng)不良會(huì)導(dǎo)致濕氣過(guò)重，易增長(zhǎng)細(xì)菌的繁殖，從而影響室內(nèi)的生氣，破壞室內(nèi)生態(tài)平衡。

（四）合理的功能布局

室內(nèi)空間設(shè)計(jì)應(yīng)以功能性為主，即要以居住人的生活習(xí)慣為準(zhǔn)則，方便其進(jìn)行生活作息。合理的功能布局能夠提高生活質(zhì)量，舒適健康的居住環(huán)境是現(xiàn)代生活方式的必要條件。與此同時(shí)，風(fēng)水學(xué)考慮到天人合一的核心理念，所 以在進(jìn)行現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)除了要根據(jù)居住者的生活行為作為基礎(chǔ)，還要合理的運(yùn)用天地自然給予的恩惠，達(dá)到真正功能布局的合理性。

歸根到底，中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而風(fēng)水學(xué)作為一門古老的學(xué)術(shù)流傳至今，是中華民族幾千年來(lái)智慧的結(jié)晶。人們對(duì)風(fēng)水學(xué)的認(rèn)知程度不斷加深，并希望通過(guò)風(fēng)水學(xué)來(lái)改善自己的生活環(huán)境，讓風(fēng)水文化繼續(xù)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域起到指導(dǎo)作用。

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