西歐文化教育在我國大學校園中的開展

【摘要】：隨著素質教育的理念深入人心，培養有能力、有修養、有情趣的高素質人才已經成為國內很多學校追求的目標。西歐文化作為世界文化森林中不可或缺的部分，是文化教育中一塊非常難得的“好料子”。本文從對西歐文化的認識切入，通過案例分析等研究方法，詳細闡述西歐文化在高校中的教育價值，并針對西歐文化教育中固有的難點，提出一定的對策、建議。

第一章、西歐文化的界定

“西歐文化”是目前部分文史類學者采用的一個概念。因為文化形成的復雜性，與地域特征和歷史、宗教都有著必然的聯系，所以需要在此先將本文探究的這一重要概念進行說明。

1、“西歐文化”的相近詞匯

“西歐文化”與“歐洲西部地區文化”是有著緊密聯系又相互區別的兩個詞匯。西歐文化扎根于歐洲西部國家的土壤之上，是西歐文藝創作和美學智慧的集中體現。上個世紀部分學者認為西歐文化就是“日耳曼人的文化”，恰好大部分日耳曼民族都生活在歐洲西部地區。但西歐文化不只存在于地理上的歐洲西部，在歐洲中部甚至東部地區非日耳曼人的生活區也廣泛生存，最顯著的便是波蘭民族文化。波蘭在地理上屬于中歐，在人種歸屬上也更貼近于生活于亞歐之交的斯拉夫民族，是地地道道的西斯拉夫人的后裔。而在文化歸屬上，波蘭民族與自己的近親南斯拉夫人（巴爾干半島諸國）和東斯拉夫人（最有名的為今天的俄羅斯民族）有著很大的差別。波蘭文化毫無爭議的隸屬于哥特文化圈，南斯拉夫部分國家的文化與俄羅斯民族文化一樣，屬于東正文化圈。所以將西歐文化簡單的理解為“歐洲西部文化”和“日耳曼民族”文化都是不確切的。

2、“西歐文化”的存在范疇

對于西歐文化的理解，我國學者普遍默認為是歐美文化的一部分，指西方文化中除了北美殖民地文化和現代文化以外，歐洲中西部地區受哥特文化影響而產生的傳統文化與近代啟蒙思想導引的美學反映。它一方面存在于歐洲中西部部分國家的主流文化中，也存在于非歐洲中西部地區民族文化的部分方面。比如，俄羅斯著名的巡回展覽派油畫和芭蕾舞音樂劇受到了法國印象主義繪畫和誕生于法國宮廷的芭蕾舞蹈，甚至著名音樂劇《胡桃夾子》，采用了德意志民族的童話故事為劇本。

第二章 西歐文化的特點和教育的必要性

西歐文化與中國文化的光輝在亞歐大陸的兩端閃耀了數千年，各自形成了自己的特色、體系。我們在弘揚傳統文化，加強國學教育的同時，不應該忽視西歐文化在通識教育中的價值。

1、西歐文化的特點

首先是融合性。由于地理因素，在大航海時代到來之前的幾個世紀，歐洲中西部地區的文化就已經受到了世界各民族文化的影響。因為沒有類似中國西北部荒漠、戈壁和西南部高原、雪山的阻擋，東歐文化甚至西亞文化可以長驅直入的進入到波德平原西部和南部地區。羅馬帝國的版圖擴張和各種大道的修建，使得各行省之間的來往更加方便。伴隨著匈奴民族、日耳曼民族、斯拉夫民族等民族大遷移的到來，更加速了亞非歐三地的文化向歐洲的直接影響。游牧民族的貿易習慣，也促進了中世紀西歐各城邦之間的交流，其中自然包含了文化。甚至西歐文化的早期形態——羅馬拉丁文明正是脫胎于東歐地區的希臘文明。可以說，西歐文化長期受到各地區文化的影響，如今，因為數字時代的到來，也時刻影響著大洋彼端的人們。

第二是宗教性。在羅馬“四帝共治”時代，執政者戴克里先已經意識到了鎮壓基督教帶來的負面影響，到了君士但丁時代，為了統治階級的利益，基督教逐漸成為了羅馬帝國的國教。在隨后的幾個世紀甚至到今日，基督文明都成為歐洲文明中的主色調。其中的天主教和新教文化，成為了西歐文化的主宰。使得西歐文化一方面吸收著多民族文化的基因，一方面又存在著自己的主心骨。

第三是差異性。本文放棄使用西方文化而采用西歐文化一詞，因為西方文化過于寬泛的概念，內部包含的文化眾多，差異性過大，不適于集中研究，類似于中國文化與日本文化同屬于東方文化，也互有關聯，但差異性也較大，不能混為一談，用一個標準、理念去探討。而西歐文化中，也存在著相對的差異性，比如歐洲西部大陸地區文化受基督文明影響，長時間在天主教義里浸泡。而北歐諾曼人在民族遷移的同時，對北歐諸神的信仰并未立刻消失，而是在漫長的歲月中逐步的天主化。這就導致了北歐地區和西歐地區、南歐部分地區同屬于西歐文化范圍，卻互相區別。因為季風與山脈的原因，波羅的海沿岸與北海沿岸、地中海沿岸的民俗風情也存在差異。但這種差異是相對的，類似于南北朝時期，北方少數民族在民族融合中產生的異域文化的本土化，也近似秦嶺淮河一線帶來的南北溫度差距，這些地區文化雖然各具特色，或是儒釋道的經典，或是《圣經》的教義，使得這些差異之間連上了無法分割的血脈。

2、西歐文化在校園中普及的必要性

首先，在通識教育方面。西歐文化作為世界文化的重要組成部分，本身就有被了解、被發覺的必要性。從羅馬共和時期到近代，西歐地區無論在哲學、歷史等人文學科還是生物、化學等自然學科方面都取得了顯著的成就。在我們今天的學術交流甚至生活交際中，類似“達摩克利斯之劍”、“塔西佗陷阱”一類的典故經常被用來比喻某些事情，而這些經典隱喻應該被當代受過高等教育的學生熟知并運用。

其次，在審美教育方面。審美能力和美學素養是當代大學生素質教育的重要模塊。西歐文化則是審美教育領域的巨大寶藏之一。在自然美學和社會美的范疇內，因為地理和時間的局限性，無法充分的引導大學生感受其中的美感，比如阿爾卑斯山與萊芒湖的人文景觀，西歐地區社會倫理和秩序的完美結合等。但在藝術美學領域，西歐文化就像燦爛的美學寶庫，可以直接或間接的拿來進行美學教育。

第三章 開展西歐文化教育的難點與建議

西歐文化因為其明顯的宗教性特點，為我國大學開展相關領域的教育、教學增添了一定的困難。同時，因為地緣因素，與我國大學生生活存在一定的陌生感。針對這些問題，結合實踐教育活動，提出以下建議：

1、以社會主義核心價值觀為標尺，去粗取精。

我國的大學生作為社會主義事業的建設者、接班人，在大學期間，正是個人世界觀、價值觀初步形成、完善的時期。需要接受一定的馬列主義哲學教育，并學習自然辯證法和馬克思主義中國化的基本知識，因此要堅守唯物主義陣地，確立正確的世界觀。針對西歐文化中的宗教因素，我們的教育者應該具備過硬的思想政治素養，以社會主義核心價值觀為標尺，在價值觀層面，抽象接受其中正確的理念，剝離其中負面的、消極的因素，并在整個教育過程中予以批判。

對于一些西歐文化中的宗教典故，可以從常識、寓言的角度展開講解，讓學生接受其中的道理或了解相關的知識點即可。

2、采用多媒體技術，豐富教育手段。

無論是通識教育還是審美教育，只要涉及到知識與理念的傳播、交流，都要注重受眾者的體驗感。因為西歐文化與受眾現實生活的親疏，課堂外的實際體驗效果存在著差距。因此，需要采用圖片、音頻、視頻等多媒體手段，增強學生課上的實際體驗感。

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