淺析蔣捷詞中的“春”與“秋”

【摘要】：蔣捷作為南宋遺民詞人，詞作中頻頻流露出對故國的無限情思。本文擬對具體的季節(jié)意象進行細微分析，感悟詞人的生命意識以及山河破亡之際的人格堅守。

【關(guān)鍵詞】：蔣捷；春思；秋愁；意象

蔣捷，字勝欲，號竹山，有《竹山詞》一卷，劉熙載稱其為“長短句之長城”。德祐年間進士及第，南宋滅亡，開始長期漂泊隱居生涯，不應(yīng)徵召，氣節(jié)為時人所重。《竹山詞》現(xiàn)存93首又一闋。據(jù)筆者初步統(tǒng)計，可確定其寫作時令季節(jié)的約有67首，僅春（34首）、秋（25首）兩季即多達59首。據(jù)統(tǒng)計宋詞四時意象中春秋意象的出現(xiàn)頻率相比于夏冬意象，占據(jù)絕對優(yōu)勢[1]。《竹山詞》明顯具有此種特質(zhì)。

春

一、春·思

春季詞按思想內(nèi)容大致分為：抒發(fā)故國之思，傷悼亡國；倦游思歸，羈旅鄉(xiāng)愁；春愁難遣，思親懷人。

1. 抒發(fā)故國之思，傷悼亡國，如《賀新郎》、《解連環(huán)·岳園牡丹》。

《賀新郎》：夢冷黃金屋。嘆秦箏、斜鴻陣里，素弦塵撲。……彩扇紅牙今都在，恨無人、解聽開元曲。空掩袖，倚寒竹。[2]此詞運用比興手法，暮春時節(jié)，佳人化作嬌鶯飛回故苑，除了荊桃結(jié)出了豆粒大小的青果，滿眼的破敗荒涼。下片進一步抒懷，因?qū)蕠煌樯睿讶讼氚雅f時的宮妝畫上，又擔(dān)心與新朝裝束迥異。全詞基調(diào)悲涼，既有對故國的深情與眷戀，又有為國守節(jié)的堅貞與氣節(jié)。

2. 倦游思歸，羈旅鄉(xiāng)愁。如《滿江紅·一掬鄉(xiāng)心》《行香子·舟宿蘭灣》等。

《一剪梅·舟過吳江》：一片春愁待酒澆。……紅了櫻桃。綠了芭蕉。詞人先是感嘆，漂泊之春愁難遣，盼望歸鄉(xiāng)，卸去滿身羈旅疲憊，和家人團聚！可時間易逝，人轉(zhuǎn)瞬即老。雖節(jié)奏明快，情感卻苦澀，歸家之日在搖晃的客舟更是遙遙無期了。

3. 春愁難遣，思親懷人，如《賀新郎·約友三月旦飲》《絳都春·春愁怎畫》等。

《絳都春》：春愁怎畫。正鶯背帶雪，酴醿花謝。……在底處、垂楊樓下。無言暗擁嬌鬟，鳳釵溜也。[3]男子春愁與世道艱辛，而自我價值又得不到實現(xiàn)有關(guān)，女子春愁則多為良人不歸。開篇道春愁郁積難以遣懷，良人已誤歸期，下片道因思念而無心賞芳景，擔(dān)心游子在外淹留不歸。古代女性因暮春時眾芳蕪穢，聯(lián)想到自己的年華消逝，盼著丈夫常伴身旁，卻往往不得。

二、春·鶯

鶯，又名黃鳥、黃鸝、倉庚。暮春三月，鶯的叫聲清脆歡快，優(yōu)美動聽，一般將其作為春日景物的象征。在蔣捷春季詞作中出現(xiàn)約12次，詞人因時因境賦予“鶯”多重含義。

1.指代春日生機勃勃的景象：黃鶯在春季繁殖，故此時最為活躍，清脆歡快的叫聲格外引人注意。“春日載陽，有鳴倉庚”，很容易讓人聯(lián)想到鶯歌燕舞，繁花綠葉的大好春光詞人在表達春季的美好景象時，往往以鶯來指代。如《玉漏遲·翠鴛雙穗冷》中“鶯聲喚轉(zhuǎn)，春風(fēng)芳景。”

2.以鶯喻人：黃鶯有大自然“歌唱家”的美譽。在《春夏兩相期·壽謝令人》中，詞人以鶯鸞喻歌兒舞女，暗示其歌喉如鶯囀，舞姿如鸞翔。《秋雨夜·蔣正夫令作春夏冬各一闋，次前韻》中，詞人即以黃鶯自喻，寫到黃鶯因被露水打濕了“金衣”， 歌喉凝噎不再婉轉(zhuǎn)，正如詞人自己在這彈指芳歇的春夜，滿腹的愁緒卻難以訴說。

3.象征時間的流逝。《絳都春·春愁怎畫》“正鶯背帶雪，酴醿花謝。”時間流動本就抽象，必要尋一個客觀對應(yīng)物才具體可感，故有“鶯背帶雪”之喻。

4.鶯聲與樂器。《賀新郎·彈琵琶者》中“妾有琵琶譜。抱金槽、慢捻輕拋，柳梢鶯妒。”詞人為突出彈琵琶者技藝之高超，用“鶯聲”加以對比，黃鶯兒的聲音已經(jīng)夠令人著迷了，但彈奏者的技藝更高一籌。

三、春·節(jié)

唐代放燈時間為三天，趙宋立國后，延長為五天，南宋又增為六夜，可見宋人對元夕節(jié)的重視。蔣捷共作元夕詞5首，其中3首作于南宋亡國之前，情調(diào)歡快、無悲傷之思；2首作于南宋滅亡之后，傷悼故國，哀思沉痛。

《花心動·南塘元夕》：春入南塘，粉梅花、盈盈倚風(fēng)微笑。……醉歸深院重歌舞，雕盤轉(zhuǎn)、珍珠紅小。鳳洲柳，絲絲淡煙弄曉。[4]這是蔣捷在春日之思中少有的情調(diào)歡快的詞作之一：沒有難以遣懷的愁緒，沒有揮之不去的哀痛。《女冠子·元夕》和《南鄉(xiāng)子·塘門元宵》作于亡國后，均有強烈的今昔之感。“而今燈漫掛[5]”，“隨分紙燈三四盞，鄰家。便做元宵好景夸”展現(xiàn)了如今元宵節(jié)的蕭條，舉國通宵狂歡的燒燈之夜，已成為不可復(fù)現(xiàn)的“華胥夢”。

秋

一、秋·愁

詞人的“秋愁”多是在羈旅之中對家人、故人的思念。《賀新郎·兵后寓吳》：深閣簾垂繡。記家人、軟語燈邊，笑渦紅透。詞人回憶與妻子朝夕相守的日子，如今卻因兵荒馬亂，鄉(xiāng)關(guān)難歸。“明日枯荷包冷飯”寫出了易代之際堅守氣節(jié)的文士的辛酸生活。詞中“斷鄉(xiāng)關(guān)知何處，羨寒鴉、到著黃昏后。”一個“羨”字，極其酸澀沉痛，國已不在，家又何在呢？

《念奴嬌·夢有奏方響而舞者》：夜深清夢，……六曲闌干，一聲鸚鵡，霍地空花滅。夢回孤館，秋笳霜外嗚咽。詞人記敘了客居獨宿時的一場夢境中的音樂盛宴，鸚鵡的一聲鳴叫，夢醒了，入耳的是嗚咽的胡笳聲。笳是胡樂器，方響則為華夏正聲，似有懷念故國之情隱喻其中。

二、秋·物

蔣捷的秋季詠物詞有6首，賦詠之物為：荷花、紅葉、芙蓉、菊、木樨、黃葵，均有著高潔的品格，這類詠物詞的共同特征：借物以明志，雖詠物，實喻己。

木樨，桂花的別稱，香氣清可絕塵。《步蟾宮·木樨》上片寫桂花的形狀和香氣。下片寫桂花的品性。接著發(fā)議論，世間富貴總有腥膻不潔之氣，我雖不逐富貴，卻恐被不潔之氣沾染，故借桂花的清潔之氣屏蔽腥膻。“腥膻”也可象征元蒙勢力，蔣捷在南宋覆亡后，不應(yīng)徵召，始終遠離權(quán)貴。詞人歌詠這些品性相似的花草，無疑是在明志，即甘于清貧、堅持操守。

三、秋·雁

詞人對雁的感情頗為復(fù)雜，出現(xiàn)了諸如“恨參差白雁”“無情雁”“多事是征鴻”等頗顯埋怨的口吻。鴻雁南遷常引起羈旅之人的思歸之感，但鴻雁傳書又緩解了這種盼歸情緒。

《賀新郎·秋曉》“萬里江南吹簫恨，恨參差白雁橫天杪。”“萬里江南吹簫恨”是一個典故：春秋時期楚國伍員父兄被楚平王殺害，伍員含恨奔逃吳國，曾“捧腹吹簫，乞食于吳市”，詞人以伍員自比，吐露出自己無家可歸的心聲，而白雁卻可以結(jié)隊南飛尋找棲處，故遷恨于雁，也是一種酸澀的羨慕。國家是傳統(tǒng)文士重要的精神寄托，詞人表達的不僅是對小家庭回歸的渴望，更是對精神家園的渴望，南宋覆亡后他的精神信仰被摧毀了，成了真正無家可歸的可憐兒。

《金琖子》“無情雁、正用恁時飛來，叫云尋伴。”詞人責(zé)怨雁“無情”，是因為孤夜難眠之際，孤雁的叫聲凄涼哀傷，驚夢失眠的詞人聽此雁聲，同聲相應(yīng)，把內(nèi)心的孤零之感無限放大凸顯。《喜遷鶯·金村阻風(fēng)》中“別浦。云斷處。低雁一繩，攔斷家山路。”重九歸家心切，卻又船遇大風(fēng)阻行。在急切的思歸情緒下，看到低飛的雁行時，在詞人的想象里雁行就成了阻擋他回鄉(xiāng)之路的繩索。

白駒過隙、時不我待的時間體驗自古便令人深感無力。易代之際的文士有自己的選擇和堅守，蔣捷的選擇是為國守節(jié)，用滿懷悲情的詞作祭奠他所信仰的國家。

參考文獻：

[1] 許興寶.文化視域中的宋詞意象初論[D]，陜西師范大學(xué)，2001年

[2][3][4][5]蔣捷撰；楊景龍校注.蔣捷詞校注[M]，中華書局2010年，第14頁，第130頁，第55頁，第32頁