道家“極簡、樸素”思想在平面設(shè)計中的運用研究

【摘要】：道家美學(xué)思想以自然為美，主張“道法自然”，追求“天人合一”，強(qiáng)調(diào)萬物皆源于自然。《老子》中說：“曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑，是以圣人抱一為天下式。”少則得，多則惑是指宏觀是萬物的共性，共性只是萬物共同具備的內(nèi)涵，是少，也指一；如不能從紛雜的萬事萬物中把握宏觀，則是多，就會惑然不知所歸而流散無窮。本文通過對道家極簡、樸素思想在包裝設(shè)計和版式設(shè)計中的運用分析，從而闡明道家思想在平面設(shè)計中的廣泛運用及研究。

【關(guān)鍵詞】：道家思想；平面設(shè)計；極簡；樸素

道家美學(xué)思想以老子、莊子為主，老子的美學(xué)思想不同于以孔子為代表的儒家。不是從家人的基本單位的經(jīng)驗出發(fā)，而是從宇宙一切的最高點“道”的規(guī)律看待和思考一切。現(xiàn)在設(shè)計中大多追求極簡、樸素。亦如“少則得，多則惑。”單一因而得到，繁多所以迷惑。

一、對道家美學(xué)思想觀點的歸納

道家美學(xué)思想——《道德經(jīng)》中“人法地，地法天，天法道，道法自然。”就是崇尚自然規(guī)律，強(qiáng)調(diào)自然而然。可以理解為在形色上追求極簡、樸素，所謂的極簡就是簡單大方明了；樸素就是見素抱樸，追求樸素之美，不追求色彩的絢爛多彩，道家注重的是意境美。同時“少則得，多則惑”和道家美學(xué)思想“返璞歸真”又有相似之處，追求簡約，一切源于自然，又回歸自然。而《道德經(jīng)》中“道生一，一生二，而生三，三生萬物，萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。”道家美學(xué)思想中的陰陽調(diào)和，也就是我們在設(shè)計中認(rèn)為的虛實變化，萬事萬物都要和諧。都有共同之處，都有追求極簡、樸素，自然而然，和諧統(tǒng)一。同時這些又想到了莊子所說的“大美”。《道德經(jīng)》中“道可道，非常道。名可名，非常名，無名，萬物之始也；有名，萬物之母也。”又回到我所談?wù)摰暮喖s、樸素。因此，不管是道家的哪種思想，都與簡約、樸素有著密不可分的聯(lián)系。

二、當(dāng)下平面設(shè)計的現(xiàn)狀

平面設(shè)計是視覺傳達(dá)設(shè)計的重要組成部分之一，它是表現(xiàn)在二維空間中的視覺效果。當(dāng)前的各式各樣的平面設(shè)計作品——視覺沖擊力強(qiáng)、極簡主義、內(nèi)容繁瑣等。在這多元化的平面設(shè)計中如何讓自己的作品脫穎而出是設(shè)計師們一直追求的夢想。在平面設(shè)計領(lǐng)域，人們都在模仿中匍匐前進(jìn)，拿出一個作品，可以從中看到很多另一個作品的特征，極簡與繁瑣的作品比比皆是。

現(xiàn)在的許多平面設(shè)計作品為了切合主題，會把一些不相關(guān)的元素運用到作品中，甚至為了響應(yīng)現(xiàn)在一些與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的潮流，把中國古代文化元素隨意放置在設(shè)計作品中，完全不考慮也不懂那些元素的文化含義。還有在如今的商品買賣中，商家賦予了自己商品過度的包裝，而實用價值的東西卻寥寥無幾，一個產(chǎn)品華麗的包裝占據(jù)了整個產(chǎn)品的外表，人們對里面的東西不可直觀的看到，賣家為銷售產(chǎn)品加入各種華麗璀璨的包裝蒙蔽了部分買家的雙眼，五糧液的包裝設(shè)計與產(chǎn)品本身的價值就是一個很好地反例。設(shè)計師不要刻意去追求那些無用的東西，應(yīng)遵循“道法自然”追求視覺上的極簡、樸素的設(shè)計。

三、道家思想在平面設(shè)計中的運用

道家思想是中華五千年文明的文化淵源，是中華民族傳統(tǒng)文化的標(biāo)志，后續(xù)的文化發(fā)展需要延續(xù)其精華。平面設(shè)計也是走過了上千年的歷史，設(shè)計不能缺少文化底蘊的支撐，必須由其“靈魂”，道家思想和平面設(shè)計相輔相成。

1.在包裝設(shè)計中的運用

在包裝設(shè)計中可以體現(xiàn)出道家思想的意境之美，給人以自然之美。《道德經(jīng)》中老子曾經(jīng)說過：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”也就是說萬物的運轉(zhuǎn)都需要遵循一定的法則，脫離了法則萬物就失去了本質(zhì)美，此時無論怎么包裝都無法掩蓋。世間每時每刻都在產(chǎn)生一種新的東西，產(chǎn)生之后人們就要對它進(jìn)行包裝，使其擁有更加完美的外表，之后讓其產(chǎn)生價值，販賣給消費者。消費者在購買某一個產(chǎn)品的時候，第一眼看到的是它的包裝，包裝精美而且實用的產(chǎn)品往往會給人以良好的印象，從而產(chǎn)生了購買欲望。

以道家思想在飲品設(shè)計中的運用為例，飲料如今是大眾飲品，如今每一款飲品都在包裝上下了很大的功夫，其中的形色與意境美都具有很大的影響，作為大眾飲品，包裝當(dāng)然要簡單實用純天然好喝，過分的包裝只會使人對其質(zhì)量產(chǎn)生懷疑，從而達(dá)不到一種銷量，所以單單從包裝設(shè)計上要采用最簡單的設(shè)計包裝，從外表看上去干凈簡單，晶瑩剔透，讓人有一種想要去接觸的感覺。

Le Lait de la Foret牛奶包裝雖然是牛奶的包裝，但采用了大自然的——綠色進(jìn)行設(shè)計，傳達(dá)一種產(chǎn)品的自然感，給人一種親切的感覺。瓶口用自然的木質(zhì)材料包裝，并用橡皮筋困住，讓人自然而然的感覺到這是一種不任何添加劑，很天然的感覺。它的造型——敦厚的瓶身體現(xiàn)了牛奶醇厚的品質(zhì)，瓶身上簡單的綠色圖案設(shè)計產(chǎn)生一滴牛奶就可以代表本產(chǎn)品。同時也表達(dá)了一種凝聚就是精華，同時彰顯了產(chǎn)品包裝后的可貴。

2.在版式設(shè)計中的運用

如今的版式設(shè)計中很多簡單豪放自然之美讓人心靈感到舒適，版式的不同設(shè)計給人以不同的視覺差異，如今人們追求極簡主義，簡單明了的版式設(shè)計和精彩的內(nèi)容會比較得到人們的喜愛，留白是一個作品通過欣賞者的審美聯(lián)想和想象而獲得的一種意象空間。讓人大腦中存在一種意境美。

以道家思想在書籍版式設(shè)計的應(yīng)用為例，在版式的制作中產(chǎn)生了很大的影響。書籍版式中字體的編排與圖片的搭配，各個元素的疏密變化，文字基本是以白底黑字為主，簡單明了，突出文字主題，這些正是平面設(shè)計中道家思想的深刻體現(xiàn)。道家思想主張意境美，在書籍中也有所表現(xiàn)。圖文的搭配排版，給讀者傳達(dá)文字信息。“留白”在書籍版式設(shè)計中的運用，使版面設(shè)計更具有美感，圖文的搭配不能過于松散，也不能偏于擁擠，就需要留出一些空白，使讀者更加清晰明了的看到主要內(nèi)容，同時將讀者帶領(lǐng)到一定的意境之中，給讀者想象的空間，就不會讓讀者感到厭倦，只有這樣，才會使讀者在閱讀的時候有一種情景交融的感覺，使讀者有所深思，從而創(chuàng)造出另一種視覺效果，這種效果是每一位讀者都有一種自己獨特的聯(lián)想意境，讀者在閱讀期間滿足自己心靈的需求。

總結(jié)

中華文化源遠(yuǎn)流長，道家極簡、樸素思想是存留下來的精神財富，在如今的平面設(shè)計中不斷注入新的元素，要始終以這條命脈去發(fā)展，不能脫離，道家思想深入每個人的心中。絢麗多彩的作品不斷增加，我們要注重保護(hù)道家的美學(xué)思想，不要讓我們的設(shè)計作品喪失藝術(shù)感染力，這就需要我們在平面設(shè)計的過程中，除了追求極簡、樸素的設(shè)計以外還應(yīng)該注重其深層意義的自然之美。

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