“絲綢之路”下的“璀璨明珠”

【摘要】：自古以來新疆就有被譽為“歌舞之鄉”的美稱，古稱“西域”，在這千姿百態、萬花爭艷的13個世代居住的民族中形成了異彩紛呈的歌舞形式，尤其以維吾爾族民間舞蹈為主，形成異域風情舞蹈種類的主要緣由是因不同時期舞蹈交流的結果所致，而這些交流體現在歷史背景中、當今社會的發展趨勢下，以及跨領域、跨學科的領域中。

【關鍵詞】：新疆地區舞蹈；交流與發展；歷史背景；現今趨勢；跨文化領域；

一、歷史文化背景

1、“絲綢之路”的開通

從歷史的角度來看，新疆與內地的打通，首要是從西漢的張騫出使西域起始，張騫出使西域本來的目的是漢武帝聯合大月氏為抗擊匈奴之戰略意圖，具有強烈的政治目的，但出使西域后無形間形成了漢夷文化的交往頻繁，雙方文化通過“絲綢之路”迅速傳播，為中原通往西域打開了一扇大門，使得漢代人民領略到了異域風情的西域文化。西漢初年，于闐樂向東傳入內地，張騫通使西域后，橫貫歐亞大陸的絲綢之路上的政客商賈、文人墨士、宗教信徒來而往也，西域與中原樂舞文化的交流更加頻繁、廣泛，東漢時期，西域的樂舞和人們日常生活習性對中原的影響更進一步，《后漢書.五行志》記載；“靈帝好胡服、胡帳、胡飯、胡箜篌、胡笛、胡舞，京都貴戚皆競之”。從此例可得知，那時西域樂舞已彌漫整個社會，除此之外，政府為管轄西域，設置了“河西四郡”，河西四郡的設置，便利了中國與西方各國政治經濟的交往，促進了有關國家經濟文化的發展，但要注意的是所有的交流一定是雙向的傳入和傳出、接受即給予、吸收與融合。

2、外來藝術的融入

外來文化往往是帶著新鮮磅礴的力量去融入，在中國舞蹈發展史上，漢唐這兩個朝代可謂是舞蹈藝術發展的頂峰時期，當然，這時的舞蹈形式之所以呈現出繁榮的景象，離不開中原與西域樂舞的融會貫通。唐代時期，這樣中西結合的樂舞更是數不勝數，基于前人的基礎上更加炫麗多彩，在《九部伎》、《十部伎》中，“龜茲樂”、“天竺樂”、“安國樂”、康國樂及高昌樂都吸收了西域樂舞的精華豐富自己，最為著名的“龜茲樂”因受“天竺樂”的影響較大，“天竺樂”體現了印度佛教樂舞的特征，因此，“龜茲樂”也就具有印度佛舞的特點，比如，豐富的手語，運用“彈指”和三道彎式的體態造型，迷人的神韻，這些都形象的表明新疆樂舞和其它鄰邊姊妹藝術相結合的特點，那么，對于中原樂舞而言，更是錦上添花，中原樂舞把這些新鮮異國的情調融入為己，形成了“你中有我，我中有你”的新形式。由此而見，縱觀中國古代歷史，西域舞蹈的發展形成是一個龐大的交匯工程，它們毫無疑問的都是在歷史這樣一個古老、深邃的背景下成長起來，從中我們可以看出新疆地區的舞蹈因受到臨近國家舞蹈藝術的影響而不斷完善發展自己，同時又涌入到中原樂舞中促進中原樂舞的進步，而這種發展體現在新疆舞蹈對內、對外的交流中。

二、現今社會的交流與發展

1、五六十年代的民間舞蹈

新中國成立時期，文化藝術呈現出一種“百家爭鳴”、“百花齊放”的情形，而民間藝術正是在此基礎上逐漸發展起來，其中具有典范性的舞蹈藝術更是異彩紛呈，作為這樣的領軍人物，在新疆這片美麗的土地上，不得不提到被譽為“新疆第一舞人”、“新疆梅蘭芳”的杰出舞蹈家康巴爾汗，她一生對新疆地區舞蹈的貢獻可謂是卓越有功，首先，她是將新疆舞蹈帶往內的第一人，當她第一次在內地表演《盤子舞》時，她雙手指夾竹筷，敲打著盤子以此發出清脆悅耳的響聲，眉目間的一顰一笑都格外的魅力光彩，讓內地人第一次領略了新疆的舞韻舞風，其次，她也是將新疆民間舞蹈升華為舞臺表演藝術的第一人，康巴爾汗將新疆民間舞蹈收集整理不僅運用于教學之中，還把它帶入到了舞臺的表演上，除此之外，康巴爾汗也是中國那個時期唯一與烏蘭諾娃同臺演出，并現舞與斯大林觀看的第一人。她的一些傳統經典的劇目也被保留下來，正是康巴爾汗的杰出貢獻，才使得那個時期新疆舞蹈的對外擴展得到了很好的交流和發展。

2、其它民族及院校的交流

近幾年我們的舞蹈界舉辦了“藏、蒙、維、朝”的舞蹈學術交流會，在交流會上四個民族地區的舞者、學者相互交流，相互借鑒，這也是一個很好促進新疆舞蹈交流的平臺，新疆舞蹈可以通過活動交流的方式更好的展示給外界，讓更多的人通過新疆的舞蹈了解新疆的民俗文化，達到一個相互交融，相互促進的作用，對于新疆地區與其它院校的交流主要是通過一些比賽活動，這種方式無疑是一種間接形式的學習機會，沒有老師的直接教授，而是通過觀摩其它學校的作品來間接提升自己，無論是“桃李杯”、還是“CCTV舞蹈大賽”等這類舞蹈比賽活動，都給予自我的鍛煉，當然，比賽性的活動，必定會有批評與鑒賞，評判又是自我不斷提升的一個推動者，通過評判我們可以清晰地認識到自我的不足之處，便于以后更好的改進。那么，比賽類的活動也無形中催生了一批好的編導，成熟的演員、完美的作品。這些舞蹈大賽基本上都是一些院校參與的，院校與院校之間的競爭，推動了彼此間的交流，學習，通過交流我們可以客觀的分析自己，相互吸取經驗，揚長避短，是一個比較有效的學習方式。

三、跨領域學科的交融

1、不同學科、領域之間的交流

現今的社會呈多元化發展的趨勢，經濟全球一體化，推動了整個人類社會文明的發展進程，人們交往的密切從而使文化的交流也更加廣泛，然而，不同文化領域之間的交流也是相互的嵌入，就拿舞蹈這門藝術來說，就涉及到人類學、民族學、社會學、心理學等研究理論，因而，這種不同學科的相交學習是我們不能忽略的方法，當然，對于新疆地區的舞蹈而言，我們要想學習好本地的民族舞蹈，就要深入的了解當地的文化背景，一個民族、一個地區的藝術形式都離不開背后深層的文化積淀，俗話說：“藝術來源于生活，又高于生活”，而新疆地區的舞蹈也有許多是描寫生活勞作的場景，如哈薩克族的《擠奶舞》、《搟氈舞》等，這些顯而易見都是以生活中的現實場景來作為舞蹈創作的題材，對于編導來說想要編排出形象生動的作品，就必需深入到當地去，了解本地人們生活的實際情況，像這樣的狀況就要運用民族制、社會學的方法去研究、考察。

2、同一學科，不同門類的相互滲透

就藝術而言，它包括許多門類，音樂、舞蹈、戲劇、文學、曲藝、攝影、繪畫、雕塑等，這些門類又分為時間藝術、空間藝術、時空藝術，時間藝術：音樂、文學，空間藝術：繪畫、雕塑，時空藝術：舞蹈、戲劇，這樣的劃分就表明了它們彼此間的相互關系，對于舞蹈藝術而言，音樂在舞蹈中的作用是極其重要的，在古代，樂、舞是不分家的，有樂必有舞，有舞且得樂，尤其在唐代的“教坊”中，樂器的演奏繁多且常為舞的伴奏，楊貴妃的《霓裳羽衣曲》舞蹈的編排為她，而作曲的部分是玄宗李隆基，此樂配此舞才堪稱佳作，這些都足以證明了同學科不同門類藝術間的相互影響、相互作用，從而使得了自我的完善和發展。

結語

發展到至今新疆地區的舞蹈藝術在逐漸的壯大、擴展，這種繁榮的景象正是新疆地區的舞蹈不斷地對內、對外交流的結果。可見，在這種無形的交流中使得新疆各地區、各民族的舞蹈達到了飛速發展的狀態，這是一個不錯的趨勢，但在今后的發展中值得我們注意的是，怎樣更好地認識繼承與創新的關系，在我看來繼承與創新是不相矛盾的，有繼承才有創新，有創新才會發展，它們相互影響、彼此依存、共同進步，完善新疆地區的舞蹈藝術發展。