傳統村落板萬村的再生思考

【摘要】：傳統村落獨特的民俗文化、建筑藝術體現了鄉村獨具魅力的發展脈絡，隨著“新農村”建設的推進，鄉建熱推動著鄉村不斷探索新的發展模式，本文通過研究呂晶晶在布依族板萬村的規劃設計來探討傳統村落的再生與保護。

【關鍵詞】：傳統村落；保護與開發；板萬村

古村落是物質文化與非物質文化的有機結合體，是在特定歷史中形成并保存至今的傳統鄉村聚居地。[1]隨著工業化時代的推進，人們生活水平的提高以及生活方式的現代化讓鄉村傳統生活方式發生轉變，隨之而來的地域傳統文化與傳統村落民族特色也遭到破壞。一方面非物質文化遺產在現代社會中舉步維艱的現狀令人擔憂，另一方面，保留著民族文化的物質文化遺產也面臨衰敗，而這兩者，是傳統村落的靈魂。

板萬村根植于傳統布依文化之下，是在稻作文化上發展起來的農業村落，對傳統的錦繡、土陶、釀酒以及布依戲等也是有著根深蒂固的民族情懷。板萬古寨是眾多布衣部落中的一支，但并不是最典型的代表，也不像望謨縣石頭寨一樣飽受青睞，它地勢偏遠，村落日漸衰敗，也正是如此，它就像一個世外桃源，無論是自然還是人文都安靜祥和的保留了最質樸的部分。

1、古寨現存問題

板萬村布依古寨只是丫他鎮板萬村的局部，由約108戶布衣人家分布于山腰為主體而形成的古寨景觀，村中至今保留著豐富的布依族傳統文化，經歷百年風雨洗禮的古寨建筑搖搖欲墜，現存建筑也無法滿足現代生活，再加上經濟壓迫導致的勞動力人口流失讓古寨過半居民外遷，留下的居民多為勞動能力弱的中老年人以及稀少的留守兒童，除了唯一的學校之外，公共空間的缺失也讓活力喪失，古寨現存建筑形式主要分為兩種：干欄式夯土吊腳樓、鋼筋混凝土樓房，這兩種建筑形式的混搭讓整個古寨的整體建筑風貌遭到破壞。

2、衰敗原因淺析

村落的存在除了場地與文化歷史，最重要的組成部分就是村民，無論是土地的根植還是傳統文化的傳承都需要年輕人的參與，原動力的損失讓古村落喪失驅動力。此外板萬古寨現存的傳統干欄式夯土吊腳樓將近一半的現狀條件較差，建筑自然老化比較嚴重，有部分甚至已經不能居住，村內水電等基礎建設也存在嚴重問題，大部分都不能滿足現代生活條件。同時新農村建設對傳統村落的沖擊使現代漢文化在生活方式與現代生活條件對板萬布依村落的影響加深，追求較好的生活品質與日漸老化及不適應現代生活的傳統夯土建筑之間的矛盾促成了現代混凝土建筑在村落整體性中的破壞。

3、板萬的再生

呂晶晶教授說“傳統村莊的復興，不單是保護傳統民居建筑風貌，更重要的是保護布依文化。”項目重點先行打造板萬村小學、民俗博物館、錦繡坊等承載傳古村落非物質文化與物質文化的公共空間，同時針對性打造的釀酒人家、土陶之家對吸引人流返鄉創業作出示范改造模式，主推板萬古寨布依族具有標志性特征傳的統文化，同時對一戶典型的吊腳樓以及一戶現代磚房建筑進行示范改造。

整個項目改造重視古寨的整體風貌與環境的協調統一，形式設計沿襲古寨原有的干欄建筑的建造手法，新建的學校與改造的公共空間都呈現出簡單質樸的特點，在功能上滿足了現代生活所需的條件，風格上融合了板萬古寨的布依文化，同時對傳統文化的傳承高度關注。板萬古寨的改造不僅為了保護，更是為了傳承發展。項目組把板萬村打造成對外開放的旅游市場，提升村寨經濟、增加活力、發揚傳統文化。隨之而來的質疑便是其現實意義，板萬古寨之所以像是隱藏于世的世外桃源根源于其偏遠的地理位置與完整的布依風貌，成也蕭何敗也蕭何。旅游開發是現在眾多村落轉型主要的方式，但正是千篇一律的旅游村落打造喪失了對傳統村落改造更多可能性的思考。

呂教授為了統一整個古寨的整體風貌，對古寨中的現代混凝土建筑進行了形式化的處理，即在原有混凝土皮膚上重新覆蓋一層外衣，這種掩蓋實質的做法治標不治本，并不是對傳統建筑的發展，但這其中也基于現實考慮，房子并不是拆修自如的，呂教授用最節約成本的方式達到了古村落整體風貌的統一。

4、傳統村落轉型時期的村落保護

國際遺產學有四個原則對古村落的保護很有參考性：真實性、可識別性、可逆性與最小干預性。它高度概括了我們對待古村落保護與發展的基本態度。

4.1村落改造的思考

中國傳統村落特別關注人、建筑與自然的關系，即“天人”關系。[2]古村落建筑改造最恰當的方式就是尊重傳統建筑與傳統建筑藝術，用本土的方式回應本土建筑，萬麗跟隨團隊在四川馬鞍橋做的土房子改造就做出了很好的示范。傳統建筑不能適應現代生活是衰敗的重要原因，人文關懷才是建筑存在最初始的意義，所以改造之中不能盲目完全按照傳統的方式，剔除糟粕保留精華才能真正打造適宜現代人居的建筑，才真正做到了傳統建筑以及傳統技藝的傳承與創新。

文化是傳統村落的靈魂，它存在于村落的每戶人家、每幢建筑、每件服飾、每句語言、每個角落。村落的公共開放空間是人類與自然進行物質、能量和信息交流的重要場所，是傳統生產、生活方式和知識體系的重要載體。[3]同樣，公共空間也是傳統文化展示的一個大型物質載體，古村落中公共空間打造是一個關鍵點，只有它才能恢復村落最原始的聚居屬性，再現原始生活狀態。

4.2引入式旅游開發再思考

國內目前較好的古村落改造案例大概有寺登村、諸葛村、烏鎮，其中寺登村與諸葛村做得最好，專家團隊長期跟蹤，對生態修護、建筑修護、文化保護都進行了全面規劃，都進行了引入式旅游開發，這是最快速為村落注入活力的方式，也都取得了不同程度的效果，也有像批判烏鎮過渡開發的現象。在日本有一個觀點，過渡旅游總比沒有旅游要好，至少居民生活問題能得到解決，就像日本人認為真實性不一定是完全是原來的存在的東西，在同樣的環境中模仿打造的就不存在真實性，這種觀點為古村落全面新建找到了支撐點。對于村落建筑來說建筑的建造技術工藝比建筑本身更重要，所以日本在真實性上的解釋可以站得住，但是對于過渡旅游在古村落保護中造成的破壞實則是在加速古村落衰敗，整個過程中我們人為修復古村落再把人流引入破壞（尤其是超過當地景觀荷載），對于真正的保護，鮮少思考。

4.3開發方式探索

拋開外來影響因素，古村落本身的自我蛻變是恢復--保護--傳承--創新的過程，除了傳統的名錄保護之外，目前有兩種新的觀點，即建立古村落保護區，通過點面的方式集中保護，再有就是建立文化博物館，對于物質文化遺產的可操作性比較強，但對于村落中非物質文化遺產的保護出于各方面的原因仍顯棘手。除了目前普遍式旅游開發，對古村落保護發展的方式是否還有其他可能，目前的互聯網+產業在鄉村發展中做出了良好的示范，產業輸出也可以為村落注入活力，這就是創新在村落蛻變、保護與傳承之后所起到的發展變革。

參考文獻：

[1]呂倩倩.地域文化在古村落景觀中的表達研究[D].上海大學，2015，TU982.29

[2]姜樹人.基于傳統村落景觀營造思想的現代農村景觀設計研究[D].北京理工大學，2015，TU982.29

[3]王云才，孟曉東，鄒琴.傳統村落公共開放空間圖式語言及應用[A].《中國園林》 2016（11）：44-49，TU 986