大學生思想政治教育與法學教育的辯證思考

【摘要】：思想政治教育和法學教育是兩門既相互區(qū)別有相互聯(lián)系的學科。對思想政治教育和法學教育的思考與研究，有助于更好的把握二者的關(guān)系。而只有處理好思想政治教育和法學教育的契合點和集散點，才能更好地培育出既講道德又守法律的社會主義合格新人。

【關(guān)鍵詞】：大學生；思想政治教育；法學教育；辯證思考

一、思想政治教育與法學教育的相同性

（一）從屬性上講

思想政治教育和法學教育都要為一定的階級服務(wù)，二者的教育內(nèi)容都必須服從于一定階級的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范。法律必須堅定不移講政治，思想政治教育首當其沖講政治，因此，二者有一個共同特征就是政治性。政治性是二者最大的相同屬性，也是其必須堅持的不能逾越的邊界范疇。

（二）從功能上講

大學生思想政治教育和法學教育都有一個功能，即規(guī)范約束人們的行為，指導(dǎo)人們的行為。法律是人們的行為規(guī)范，直接作用于人們的行為。而思想政治教則通過指導(dǎo)人們的靈魂，間接的體現(xiàn)在人們的行為上。思想政治教育直接作用對象是人的主觀世界，通過改造人的主觀世界來促進對客觀世界的改造，并在改造客觀世界的過程中更好地促進主觀世界的改造。大學生的世界觀、人生觀、價值觀、理想信念等都屬于思想政治教育的內(nèi)容，但這些內(nèi)容最終都要外化于人們的行為。因此，二者在功能上都是規(guī)范約束人們的行為，只是思想政治教育的作用方式間接一些，原則性高一些。

（三）從形式上講

在形式上，思想政治教育與法學教育的相似相同之處為規(guī)范性。規(guī)范本身包含兩層意思，一方面是抽象理論的規(guī)范，這里的規(guī)范主要就是做評價，有自己的主觀觀點，描述事物應(yīng)該是一個什么樣的狀態(tài)。因此有一門分析方法叫規(guī)范分析法，從這個意義上講規(guī)范是理論抽象的；另一方面是行為規(guī)范，是要指導(dǎo)人們的行為。比如思想政治教育更多表現(xiàn)為道德，理想信念、愛國、愛黨、愛社會主義、愛民族、愛家這些都是道德層面的規(guī)范。而法律也是一種規(guī)范，為法律規(guī)范。道德和法律都是規(guī)范性的，作用對象都是人。

（四）從目的上講

思想政治教育與法學教育在理論層面是有共性的，都屬于“形而上”的。進而言之，思想政治教育和法學教育在目標上也是趨于一致的，尤其是在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國大學生的教育，思想政治教育和法學教育的目標作用點、落腳點是一致的，從廣義的、傳統(tǒng)文化的角度上講都是教人向善。法律也是“善”，“善”在古老的希臘，亞里士多德、柏拉圖一直強調(diào)善就是正義，正義是法律追求的最高價值目標，也是社會秩序存在的價值目標，同樣思想政治教育也是教人從善，所以在目標上他們也是一樣的，他們的終極目標都是善和正義。

二、思想政治教育與法學教育的差異性

（一）在抽象性上，層次是有差異的。

思想政治教育相比法學教育站得更高，更為抽象，更加原則，它是管靈魂，管信仰，管信念，是高屋建瓴的。它注重世界觀、人生觀、價值觀的培育和養(yǎng)成，它的作用對象是個體。中國傳統(tǒng)哲學與西方哲學有一個區(qū)別，中國哲學是向內(nèi)的，西方哲學是向外的，中國哲學喜歡對內(nèi)思想個人人生問題，西方哲學喜歡對外思考社會問題。中國思想政治教育這門學科是孕育于、傳承于、承載于中國傳統(tǒng)文化，在這個基礎(chǔ)上思想政治教育必須尊重、傳承中國傳統(tǒng)文化的價值觀、人生觀這種對個體的世界觀、人生觀、價值觀的培育和培養(yǎng)。它的抽象性非常明顯。而法學相反，法學更多的是“法”，它作用于個體，但著眼于社會。它強調(diào)社會秩序的規(guī)范有序，個人才在這樣有序規(guī)范的社會秩序中謀取個人價值的最大化，以及社會價值的最大化，謀取國家富強、民族振興、人民幸福。所以著眼點有差異，表現(xiàn)形式也有差異。法學更注重正義、公平等群體的、民族的、集體的、人類的價值，而思想政治教育更多的傾向于個體的、個人的、單獨的、對立的價值。

換句話說一個是人類的價值，一個是個體的價值。

（二）思維方式不同

在思維方式上的不同，思想政治教育更多表現(xiàn)為理論的、動態(tài)的、原則的，因此思想政治教育抽象的、理論性的形態(tài)表現(xiàn)得比較多，它具有一定的主觀性。比如：善與惡、好與壞沒有絕對的界限，不同的人，不同的立場，不同的時期，不同的民族可能對同一事件有不同的評價，評價本身也是主觀的。但正是因為這個原因，我們經(jīng)常說要弘揚社會主旋律，但不是唯一旋律。而法學相反， “殺人者償命”，“欠債者還錢”是必須的、具體的、嚴謹?shù)摹⒖陀^的，所以法學具有強烈的、現(xiàn)實的具體性，而且具有很強的操作性。正如：“法律家與其說是追求絕對的真實，勿寧說是根據(jù)由符合程序要件的當事人的主張和舉證而‘重構(gòu)的事實’做出決斷”， 比如：裁判、訴訟、程序、仲裁。所以法學有技術(shù)層面的東西、有邏輯層次的東西、有操作性的東西，這和思想政治教育不同，思想政治教育很難達到精密的、具體的、操作的。

（三）適用范圍不同

思想政治教育具有區(qū)域性和民族性，法學是比較固定化的，是統(tǒng)一性和標準性。二者在適用范圍上有一定的區(qū)別。法學的統(tǒng)一性和標準性使得不管哪個地區(qū)的人民違反法律法規(guī)，都要受到處罰。法律是由國家頒布的行為規(guī)則，在法律規(guī)范中包含著國家對人們應(yīng)該做什么、允許做什么和禁止做什么的要求。它是劃分罪與非罪，合法與違法的標準。而思想政治教育不同，思想政治教育要結(jié)合尊重、結(jié)合當時、當?shù)?、當民族的特點，做到實事求是。列寧在《我們的綱領(lǐng)》中指出：“馬克思的理論是總的指導(dǎo)原理，而這些原理的應(yīng)用具體地說，在英國不同于法國，在法國不同于德國，在德國又不同于俄國?！彼枷胝谓逃哂袇^(qū)域性和民族性，我們不能講一個地區(qū)的標準生搬硬套到另一個地區(qū)，特別是少數(shù)民族地區(qū)，我們國家實行的“少數(shù)民族自治”和“一國兩制”正式尊重地區(qū)差異性，實事求是的體現(xiàn)。

三、思想政治教育和法學教育的辯證思考

（一）思想政治教育是靈魂，法學教育是肉體

思想政治教育是靈魂、是信仰、是統(tǒng)帥。法學教育是肉體、是載體、是形式，后者為前者服務(wù)，前者統(tǒng)帥后者。亞里士多德的法治正義思想不僅認為合法即正義，更強調(diào)法律本身的合道德性?！岸鄶?shù)合法行為幾乎都出于德性整體，法律要求人們合乎德性而生活，并禁止各種丑惡之事。為教育人們?nèi)ミ^共同的生活所制定的法規(guī)，就構(gòu)成了德性的整體”，要求人們所遵守的是合乎道德的良法。思想政治教育主要是作用于主觀世界，是對主觀世界的改造，通過改造主觀世界來改造客觀世界，并且強調(diào)在改造客觀世界的同時更好的改造主觀世界。思想政治教育更多的是思想上、靈魂上的引領(lǐng)。而法學教育不同，它主要是法律規(guī)則現(xiàn)行法律框架體系的教育，它只直接作用于人們的行為，直接改造客觀世界，同時任何一部良法都不能離開思想政治教所傳授的道德。

（二）思想政治教育和法學教育可以相互作用，相互轉(zhuǎn)化。

法中有德，德中有法。思想政治教育和法學教育都有其不可替代的特殊作用，但思想政治教育作用的充分發(fā)揮離不開法學教育，法學教育作用的充分發(fā)揮同樣離不開思想政治教育，這就如同道德與法律，道德的局限性要靠法律來彌補，法律的局限性要依靠道德來克服。培養(yǎng)一代既有文化又守紀律，既懂法律又懂道德修養(yǎng)的社會主義新人，建設(shè)富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家不僅需要健全的法律或法制，而且也需要健全而高尚的道德倫理和文化精神。

當今，習近平總書記黨在十八大報告中提出“科學立法、嚴格執(zhí)法、公正司法、全民守法”新的十六字方針。這十六字方針是新時期法學教育的內(nèi)容。黨法就是典型的將思想政治教育和法學教育結(jié)合起來的產(chǎn)物，我們今天有效的、深入的領(lǐng)會習近平總書記關(guān)于黨紀、法規(guī)，以及黨法就是我思想洪流的表現(xiàn)形式。這樣二者就統(tǒng)一了。因此，思想政治教育者應(yīng)多學習法律，法學教育者多學政治，這樣才能使培育出來的學生既懂法又守紀，既有信仰又有信念，這樣大學的思想政治教育將是成功的。

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