淺析川東北紅色文化的創(chuàng)新和發(fā)展

【摘要】：川東北紅色文化是具有地方特色的文化，川東北紅色精神是其的思想和精神內(nèi)核。而社會(huì)主義核心價(jià)值體系與川東北紅色文化一脈相承，兩者具有高度的內(nèi)在契合性，因而，我們只有創(chuàng)新川東北紅色文化的發(fā)展方式，才能不斷地促進(jìn)其的發(fā)展和繁榮。

【關(guān)鍵詞】：川東北紅色文化；川東北紅色精神；社會(huì)主義核心價(jià)值體系

一、川東北紅色文化的科學(xué)內(nèi)涵

川東北紅色精神是在川東北地區(qū)，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民和軍隊(duì)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期革命和建設(shè)實(shí)踐所形成的，帶有“紅色基因”的精神。川東北紅色文化是一段崢嶸歲月的反映，是一份人心力量的匯聚，其不僅在戰(zhàn)爭(zhēng)年代為實(shí)現(xiàn)國(guó)家、民族獨(dú)立和人民解放產(chǎn)生積極作用，而且在新的歷史時(shí)期，川東北紅色文化對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和發(fā)展也有著不容忽視的作用。

二、川東北紅色精神與社會(huì)主義核心價(jià)值體系一脈相承

川東北紅色精神蘊(yùn)含著高尚的愛國(guó)主義和集體主義情懷，崇高的道德情操，廉潔自律的作風(fēng)、無(wú)私奉獻(xiàn)的為民精神等，其與社會(huì)主義核心價(jià)值體系所倡導(dǎo)的四個(gè)方面的主要內(nèi)容，都屬社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的范疇，兩者對(duì)人們堅(jiān)定理想信念、明確人生目標(biāo)、樹立正確三觀都有重要作用。因此，川東北紅色精神與社會(huì)主義核心價(jià)值體系具有高度的內(nèi)在契合性，具體表現(xiàn)在：

川東北紅色精神與馬克思主義指導(dǎo)思想相吻合。馬克思主義指導(dǎo)思想位于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的最高層次，“主導(dǎo)和貫穿整個(gè)價(jià)值體系。”[1]川東北紅色精神是中國(guó)共產(chǎn)黨在革命和建設(shè)時(shí)期帶領(lǐng)川東北人民創(chuàng)造的紅色精神財(cái)富，是馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。在川東北紅色蘇區(qū)進(jìn)行革命和建設(shè)期間，中國(guó)共產(chǎn)黨胸懷遠(yuǎn)大理想，始終堅(jiān)定對(duì)馬克思主義、社會(huì)主義的信仰，在將馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程中，形成一系列的紅色文化資源，這些紅色文化資源不僅對(duì)我們奪取新民主主義革命勝利，最終實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立、民族解放有重要意義，而且對(duì)當(dāng)下堅(jiān)定國(guó)民對(duì)馬克思主義的理想信念也有不容忽視的作用。因此，從指導(dǎo)思想的視角看，社會(huì)主義核心價(jià)值體系與川東北紅色文化是內(nèi)在統(tǒng)一的。

川東北紅色精神與中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想相承接。在革命斗爭(zhēng)時(shí)期，川東北地區(qū)的革命先輩們?nèi)阅軋?jiān)持崇高的人生理想，矢志不渝的忠誠(chéng)于黨和人民，并鍥而不舍的追求著自己的革命事業(yè)，使自身無(wú)論何時(shí)都可堅(jiān)定馬克思主義信仰。十一屆三中全會(huì)后，我黨解放思想、實(shí)事求是，逐漸認(rèn)識(shí)并掌握了建設(shè)社會(huì)主義的規(guī)律。特別是在十二大開幕詞中，鄧小平明確提出要“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！盵2]此后，我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人又相繼在十三大、十四大、十五大上就“建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義”這一主題形成了一系列的科學(xué)觀點(diǎn)，并制定了一系列具體的政策。

中國(guó)特色社會(huì)主義是一面旗幟，是指引中國(guó)人民走向光明未來(lái)的康莊之路，是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民勤勞致富的堅(jiān)實(shí)之路，因而，它是我國(guó)人民的共同理想。新時(shí)期，我們?nèi)詰?yīng)堅(jiān)持這一共同理想，其要求我們應(yīng)學(xué)會(huì)分辨善惡、美丑，始終堅(jiān)定對(duì)黨的理論的信仰；堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義“四個(gè)自信”；正確的把個(gè)人的理想融入國(guó)民的共同理想和社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)之中，以在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程中踐行自己的理想。因此，從共同理想的視角看，社會(huì)主義核心價(jià)值體系與川東北紅色精神是高度契合的。

川東北紅色精神與以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神相銜接。十一屆三中全會(huì)后，我黨提出放思想，實(shí)事求是的思想路線，從此我國(guó)各領(lǐng)域、各地區(qū)紛紛開始進(jìn)行改革。20世紀(jì)70年代末，安徽鳳陽(yáng)小崗村農(nóng)民自發(fā)的“家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制”拉開了農(nóng)村改革的序幕。20世紀(jì)80年代中期，城市經(jīng)濟(jì)體制、科技、文化等領(lǐng)域的改革也提上日程。特別是經(jīng)濟(jì)特區(qū)從沿海擴(kuò)展到內(nèi)陸，從東部延伸到西部，使我國(guó)逐漸形成新型的對(duì)外開放格局。同時(shí)，我國(guó)第三代和第四代中央領(lǐng)導(dǎo)集體也強(qiáng)調(diào)把建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家提升到戰(zhàn)略基點(diǎn)的高度，“走出一條中國(guó)特色的自主創(chuàng)新道路，推動(dòng)科學(xué)技術(shù)的跨越式發(fā)展，要激發(fā)全民族創(chuàng)新精神和培育高水平創(chuàng)新人才，逐漸形成有利于自主創(chuàng)新的體制機(jī)制?！盵3]我國(guó)制定了科教興國(guó)戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，主張要持續(xù)的推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和科技創(chuàng)新，以不斷鞏固和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)。因而，從時(shí)代精神的視角看，川東北紅色精神與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相銜接。

川東北紅色精神與社會(huì)主義榮辱觀相一致?；仡欉^(guò)去，我們不難發(fā)現(xiàn)黨的歷史是一部充滿坎坷的創(chuàng)業(yè)史，是一部爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放的斗爭(zhēng)史，是一部人民努力實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)夢(mèng)的建設(shè)史。因此，革命歲月需人們勤儉節(jié)約、艱苦奮斗，現(xiàn)在要實(shí)現(xiàn)兩個(gè)百年奮斗目標(biāo)仍需堅(jiān)持這些優(yōu)秀作風(fēng)。而這些優(yōu)良作風(fēng)正是社會(huì)主義榮辱觀的具體體現(xiàn)，“也是社會(huì)主義核心價(jià)值體系微觀層面上的內(nèi)容。”[4]因而，從行為準(zhǔn)則的視角看，川東北紅色精神與社會(huì)主義榮辱觀相一致。

川東北紅色精神與社會(huì)主義核心價(jià)值體系兩者雖產(chǎn)生的時(shí)代背景不同，但兩者在思想和精神內(nèi)核上卻是一脈相承的。兩者都是馬克思主義中國(guó)化的成果，都是將馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，都是馬克思主義在中國(guó)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展，因而它們自始自終都是用馬克思主義科學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐。

三、川東北紅色文化的創(chuàng)新和發(fā)展

川東北地區(qū)作為川陜蘇區(qū)的重要革命根據(jù)地，擁有著豐富的紅色文化資源。而川東北紅色精神是川東北紅色文化的精神內(nèi)核，它與社會(huì)主義核心價(jià)值體系具有高度的內(nèi)在統(tǒng)一性，川東北紅色精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是川東北紅色精神的創(chuàng)新和發(fā)展，它們都植根于中國(guó)共產(chǎn)黨的精神傳統(tǒng)。

在新時(shí)期，我們應(yīng)充分挖掘、整合、利用、保護(hù)川東北紅色文化資源，將其融入社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的全過(guò)程，發(fā)揮其的育人價(jià)值是當(dāng)前我們應(yīng)關(guān)心和關(guān)注的一項(xiàng)重要課題。對(duì)此，我們可從以下幾個(gè)方面對(duì)川東北紅色文化進(jìn)行創(chuàng)新。

“首先，培育多元化的市場(chǎng)主體。”[5]川東北紅色文化作為一種政治性文化，它的主體理應(yīng)是政府，但為擴(kuò)大川東北紅色文化的影響力和號(hào)召力，我們應(yīng)通過(guò)市場(chǎng)化的手段，將企業(yè)、個(gè)人等多元化的主體參與到川東北紅色文化物質(zhì)資源和精神資源的建設(shè)之中，以為人民提供豐富、優(yōu)質(zhì)的公共紅色文化服務(wù)。

其次，創(chuàng)新川東北紅色文化的內(nèi)容。我們應(yīng)充分挖掘并利用川東北紅色文化中所蘊(yùn)含的物質(zhì)資源和精神資源，并將起巧妙地融入人們?nèi)粘５纳鐣?huì)實(shí)踐活動(dòng)之中，使人們?cè)诙δ咳镜耐瑫r(shí)，能通過(guò)親身體驗(yàn)加深對(duì)這種紅色精神的認(rèn)識(shí)，如開展川東北紅色文化宣傳日、川東北紅色文化景點(diǎn)觀光日等。

再次，加快川東北紅色文化的產(chǎn)業(yè)發(fā)展。近年來(lái)，美國(guó)的好萊塢大片、日本的動(dòng)漫、韓國(guó)的肥皂劇引起了中國(guó)國(guó)民的熱烈追捧，這給我們以深刻的啟示，如何挖掘文化背后的商業(yè)價(jià)值，使其對(duì)中國(guó)國(guó)民思想和行為產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，是我們應(yīng)該關(guān)注的問(wèn)題。發(fā)展川東北紅色文化，擴(kuò)大川東北紅色文化的感召力和號(hào)召力，我們不僅要開發(fā)當(dāng)?shù)氐募t色旅游資源，同時(shí)還要“拓展和延伸文化創(chuàng)意、出版發(fā)行、移動(dòng)多媒體等相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈。”[6]

最后，不斷拓展川東北紅色文化傳播的新途徑。我們應(yīng)緊隨互聯(lián)網(wǎng)+和大數(shù)據(jù)的信息化步伐，提高川東北紅色文化服務(wù)的數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化水平，借助國(guó)際文化這一大的交流平臺(tái)，運(yùn)用新媒體實(shí)施“走出去”的文化戰(zhàn)略，增強(qiáng)川東北紅色文化的國(guó)際影響力和號(hào)召力。

參考文獻(xiàn)：

[1][3][4][5] [6] 張保和. 論井岡山紅色文化的創(chuàng)新發(fā)展[J]. 人民論壇，2012，11：156-157.

[2]《十一屆三中全會(huì)以來(lái)重要文獻(xiàn)選讀》（上），北京：人民出版社，1987年，第466頁(yè).