以筆墨之自然，合天地之自然

藝術(shù)貴有感覺(jué)。倘若畫(huà)家不是深深地被自然所感動(dòng)，不是在藝術(shù)表現(xiàn)中超越自我，又怎么能以天地之心而為，舍其小我，寫(xiě)自然之美之象。畫(huà)家張國(guó)亮直接面對(duì)龍門(mén)石窟的自然風(fēng)光和人文景觀，通過(guò)細(xì)致入微的觀察，獨(dú)特的個(gè)人感受，在歷史與現(xiàn)實(shí)的撞擊、理論與實(shí)踐的探索、責(zé)任與能力的考量的矛盾體系中尋找到既屬于自己，又吻合形象藝術(shù)表達(dá)的語(yǔ)言和方式。作品以水墨為主，打破傳統(tǒng)繪畫(huà)的一些成規(guī)，強(qiáng)化了“筆隨氣運(yùn)，隨機(jī)生發(fā)”的一面，從心靈深處抒發(fā)自然物象，表達(dá)出一個(gè)色彩斑斕的自然世界。在用筆上，中鋒側(cè)鋒兼用，時(shí)而追求圓潤(rùn)厚重的質(zhì)感，時(shí)而追求粗獷毛糙的機(jī)理。虛實(shí)相應(yīng)，繁簡(jiǎn)有度；在用墨上，以水為上，水墨淋漓，揮灑自如，隨意天成，強(qiáng)化干濕濃淡之變化，營(yíng)造耐人尋味的筆墨情趣，以使畫(huà)面獲得最佳視覺(jué)效果，使作品更有生命活力，更有藝術(shù)感染力。

——馬國(guó)強(qiáng)（中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理事、河南美術(shù)家協(xié)會(huì)主席）

近年來(lái)，張國(guó)亮從傳統(tǒng)中成功地揭示出一種有別于傳統(tǒng)而又更貼近現(xiàn)實(shí)，具有現(xiàn)代審美意識(shí)藝術(shù)語(yǔ)言的繪畫(huà)語(yǔ)言。他的作品所創(chuàng)造出的意境、思想和美感形式，集中反映了畫(huà)家對(duì)歷史文化的認(rèn)識(shí)和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感受；他的風(fēng)格逐漸從陰柔走向陽(yáng)剛，從淡雅走向濃烈，從古代形態(tài)走向中國(guó)畫(huà)自身的現(xiàn)代形態(tài)，氣勢(shì)開(kāi)張，情韻散朗，淋漓奔放，蒼古樸拙，藝脈純正，卓然不群，達(dá)到畫(huà)面滿而不塞，著色艷而不俗，用筆穩(wěn)而不浮，師古意而不板的藝術(shù)境界。

——任惠中（著名畫(huà)家、解放軍藝術(shù)學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師）

張國(guó)亮是極具才華與想法的畫(huà)家。他在繼承倪云林、石濤、黃賓虹、劉海粟的筆墨精髓上，又“行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書(shū)”，他泛舟漓江，云海觀濤，敦煌尋夢(mèng)。同時(shí)，他又化景物為情思，完成詩(shī)意，即由畫(huà)境進(jìn)入詩(shī)境。唐代王維的詩(shī)詞大多寫(xiě)出山林寂然、花落鳥(niǎo)啼的奇美之境，而陶淵明與謝靈運(yùn)的悠然又不同于稽康所領(lǐng)悟中的空靈。這倒又使我想到宗炳的“撫琴動(dòng)操，欲令眾山皆響”的境界的和諧與具有音樂(lè)節(jié)奏的回響！張國(guó)亮似乎在創(chuàng)作上對(duì)意境的追索慎于對(duì)筆墨的講究，一切都詩(shī)意化了。再一便是筆墨傳統(tǒng)的純粹，筆墨的自由運(yùn)用，不矯飾，無(wú)習(xí)氣，一筆一畫(huà)均能見(jiàn)匠心獨(dú)運(yùn)，渾厚而博大，可見(jiàn)其在渾厚的傳統(tǒng)功底上傳達(dá)了他對(duì)繪畫(huà)藝術(shù)的深度理解。

我很清楚，張國(guó)亮始終以“一往情深”的藝術(shù)豪情在張揚(yáng)著其思想中的藝術(shù)個(gè)性。天真幽淡的倪云林、渾厚華滋的黃賓虹、禪意盎然的劉海粟都在表述這“山水質(zhì)有而趣靈”的悠然與宇宙觀。而在張國(guó)亮的畫(huà)中，同樣也以超然物外的精神自由，充滿平淡的清新自然、淳厚的文化氣息，使我們看到了他在傳統(tǒng)的繪畫(huà)語(yǔ)言之后，作品又富有“意境中的山水”的清新雅逸、筆墨意趣和詩(shī)意化的審美境界。

——胡忠伉（正大藝術(shù)雜志、藝術(shù)界畫(huà)刊主編）

他是學(xué)者型的畫(huà)家，但在他身上我們感覺(jué)不到學(xué)究氣，猶如他揮灑于紙上的筆墨，坦率真誠(chéng)，卻直指藝術(shù)的真諦。他的藝術(shù)的精妙之處，便是懂得如何將天地神韻通過(guò)其一招一式精深的畫(huà)筆功底，呈現(xiàn)于世人“生命”與“愛(ài)”，把一種生命的豪氣注入筆墨之中，使物質(zhì)的筆墨轉(zhuǎn)換為“神韻”的活力，逐漸的，滌清人們的精神世界，使之回歸寧?kù)o、安詳?shù)淖匀恢小Ｍ且蝗~一花，他的一筆一墨，有穿透畫(huà)紙的功力，讓觀者不自主的尋覓那畫(huà)作背后久遠(yuǎn)、曠達(dá)的自然世界。細(xì)察他的作品，可以發(fā)現(xiàn)他小心謹(jǐn)慎地區(qū)別著寫(xiě)意揮灑與粗野空泛的界限，審慎地區(qū)別著含蓄與含糊的界限，簡(jiǎn)練與簡(jiǎn)單的界限。

還說(shuō)他的荷花，既有筆墨的內(nèi)在張力，又注重唯美，精致耐看，整體透射出怡人怡己的華麗與高貴，這是他性情深處表達(dá)對(duì)生命最深沉的愛(ài)。觀其畫(huà)，每每能調(diào)動(dòng)起人們潛意識(shí)中那種自由浪漫，不愿羈絆于無(wú)知與無(wú)聊束縛的人性渴望，如吟詩(shī)，如欣賞音樂(lè)，又如品茶聊天，那種心靈自由方能逍遙于天地的天然之風(fēng)，讓人浮想聯(lián)翩。

——金玉甫（美術(shù)學(xué)博士、安陽(yáng)師范學(xué)院教授）

我讀國(guó)亮的中國(guó)畫(huà)，給我印象很深，他的中國(guó)畫(huà)中所蘊(yùn)涵的筆墨背后的人文情懷——關(guān)于家鄉(xiāng)的土地中的五谷芳香、池塘中白蓮紅荷的清逸、高潔，農(nóng)家庭院五谷豐登的喜悅、安逸舒適的自然生活和八百里伏牛山的血脈與人脈旺盛。

或許是未能進(jìn)高等藝術(shù)學(xué)院深造的遺憾，國(guó)亮山水畫(huà)從一開(kāi)始即師法古人傳統(tǒng)筆墨形式，造景圖像，精神氣韻，又尋求大自然的天然造化之神工與孕育萬(wàn)物之靈氣。一手深入古典、傳統(tǒng)，一手深入自然之山水脈象，師法古人，會(huì)心自然。其山水畫(huà)遠(yuǎn)者可見(jiàn)黃公望、王蒙、倪瓚、吳鎮(zhèn)“三干”“一濕”的筆墨情韻，近者能窺黃賓虹、林散之的簡(jiǎn)遠(yuǎn)與清逸。中國(guó)畫(huà)中，簡(jiǎn)筆最難得。黃賓虹老云：“簡(jiǎn)筆畫(huà)非凝神靜氣，興會(huì)淋漓，不可奏功，潤(rùn)含春雨，干裂秋風(fēng)，乃不蹈臃腫之習(xí)。”以此高論相衡，國(guó)亮山水畫(huà)靜氣可得，簡(jiǎn)遠(yuǎn)初成，興會(huì)相向而淋漓未得，含潤(rùn)方評(píng)而春雨欠缺，干裂秋風(fēng)更是潤(rùn)含春雨中之化境。國(guó)亮山水畫(huà)，常用書(shū)法筆意寫(xiě)，得見(jiàn)林散老“逸”“清”之象，當(dāng)可貴。

國(guó)亮花鳥(niǎo)畫(huà)，草木花鳥(niǎo)均能。以我拙眼，最善者當(dāng)為荷。是否是因了“出淤泥而不染”的君子之象，國(guó)亮特別鐘情荷之描寫(xiě)。我之歡喜荷，得于自孩童時(shí)村東大片荷塘炎炎夏日帶給童年的自由歡快與夢(mèng)想。行走在人生四十的風(fēng)景中，卻更傾情冬日池塘中殘荷、枯荷的境界：淡淡地悲壯著，孕育一個(gè)童年之夢(mèng)。我不知道國(guó)亮的童年，是否也有過(guò)荷塘、荷塘之夢(mèng)。但在他的筆下，卻分明訴說(shuō)著生命的寬度與亮色，繁中寓簡(jiǎn)的筆墨，簡(jiǎn)潔的圖像構(gòu)成，淺淺的綠，淡淡的白，若似晨曦中的一抹紅，中、側(cè)并用的書(shū)法用筆，構(gòu)成一幅和諧、恬靜的生命狀態(tài)。

——張韜（曲阜師范大學(xué)教授、碩士生導(dǎo)師）