淺析藏族邦典的發(fā)展與傳承

【摘要】：藏族傳統(tǒng)服飾有著悠久的歷史，在上千年的不斷傳承和發(fā)展的過程中不斷演變、繼承和創(chuàng)新。邦典作為藏族服飾中的一個(gè)重要部分，具有濃厚的藏族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展前景。藏族邦典也是根據(jù)藏族不同的區(qū)域分為不同的風(fēng)格特點(diǎn)，但其特征風(fēng)格卻反映著人們共同的純樸干凈的內(nèi)心世界。邦典具有悠久的歷史，據(jù)說是在文成公主入藏時(shí)，當(dāng)?shù)氐娜藗兛吹轿某晒鞯拇┲杏X非常好看，都紛紛效仿，后來邦典也就一直延續(xù)至今，仍被人們所喜愛。在西藏毛織品中，邦典是最具民族特色的一種，。這種用五彩絲線手工織造的兩色橫條圍裙，從古至今一直被當(dāng)?shù)貗D女所穿戴，也是藏族婦女服飾的一種穿戴標(biāo)志之一。

【關(guān)鍵詞】：邦典；工藝；傳承發(fā)展；創(chuàng)新

邦典，古代本意是治理邦國(guó)六典，到現(xiàn)代延伸為國(guó)家的法典。《周禮·秋官·大司寇》：\"凡諸侯之獄訟，以邦典定之。\"但在藏語中的意思卻是一種彩色的，類似于漢語中圍裙的圍在藏族女性腰間的裝飾物，被看作是藏族婦女的象征。

邦典的概況

一、邦典的文化內(nèi)涵

邦典據(jù)說是文成公主帶入西藏的，在民間，已婚婦女邦典上方有三角金絲緞，藏語成為卓典，具有穩(wěn)定的含義，未婚姑娘的邦典則沒有三角卓典裝飾。邦典在藏族的拉薩地區(qū)、山南地區(qū)、昌都地區(qū)等地都是深受婦女喜愛的一種服飾。邦典是與制作氆氌原料相同的羊毛織品，以前藏族地區(qū)的婦女把邦典看做是抵御嚴(yán)寒、遮擋身體的一種功能性服飾，但是在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速的藏族地區(qū)，邦典就被人們看作是一種裝飾品，象征著人們對(duì)美好未來的向往以及對(duì)自身審美的一種表達(dá)。

二、邦典的制作工藝

邦典根據(jù)綿羊毛的質(zhì)地和做工可以分為不同的等級(jí)，邦典一般都是比較精巧、細(xì)致、柔軟的。邦典除了被藏族婦女圍在腰間外，藏族婦女還用邦典來制作她們的坎肩、布包、或者在藏袍的邊緣上鑲嵌上邦典，發(fā)展到現(xiàn)代，人們還把它掛在自己家里當(dāng)做一種裝飾。

在西藏地區(qū)，有一個(gè)小鎮(zhèn)是邦典的制造之鄉(xiāng)——杰德秀鎮(zhèn)，坐落于雅魯藏布江畔，是西藏的八大古鎮(zhèn)之一。在這個(gè)古鎮(zhèn)里，每家每戶的婦女基本上在農(nóng)閑的時(shí)候，都會(huì)在這里制作邦典貼補(bǔ)家用。從街道的每個(gè)角落傳來的噠噠聲打破了靜謐的環(huán)境，尋聲從窗戶和門縫里向院內(nèi)望去，之間每個(gè)女性手里都在熟練地操作著一臺(tái)木質(zhì)、古老的類似于織布的機(jī)器，大家都在認(rèn)真的織造邦典。織造邦典時(shí)，首先把經(jīng)線固定在機(jī)器上，然后用腳來回踩踏板，使經(jīng)線上下移動(dòng)，將手中帶有緯線的梭子在經(jīng)線中來回穿梭，每穿過一次就要用類似于木板一樣的東西向上推打一下緯線，使緯線緊密的固定在經(jīng)線上。如此循環(huán)直至一塊邦典織造完成。邦典顏色是五彩繽紛的，具有很高的審美價(jià)值和裝飾價(jià)值，但是在古代，邦典卻是有很重要的使用價(jià)值的，人們?cè)谶h(yuǎn)古時(shí)期用邦典來遮羞蔽體，在田地里干活時(shí)，可以擦汗、擋雨、遮太陽。

三、邦典的色彩運(yùn)用

邦典一般由紅、黃、綠、藍(lán)、白等十多種顏色組成，高級(jí)的邦典成為斜瑪，其色條多而密，用14至20種染色毛紗，精工織成。一般的成為布魯，其色條少而且比較寬疏。邦典的色彩配比除了一定的流傳因素外，當(dāng)?shù)氐娜藗円灿幸欢ǖ纳矸輩^(qū)分，一般年輕的女性多佩戴彩色的邦典，年長(zhǎng)一些的則為稍微黯淡一點(diǎn)的，年老的人一般喜歡佩戴灰色系的邦典。在社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的現(xiàn)代，邦典在發(fā)展原有民族特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，也在借鑒著當(dāng)今世界流行的元素和趨勢(shì)，做到既保持原有的民族特色又與世界流行接軌，使邦典文化能夠向多元化持續(xù)的發(fā)展和延續(xù)。在制作材料上，邦典不僅僅只局限于原來的羊毛織物原料，而是積極開發(fā)其他新的原料，例如絲織品也成為現(xiàn)在邦典的新的制作原料之一，絲織品制作的邦典一般色彩比較淡雅素凈，質(zhì)地非常柔軟舒適，高檔別致織造的條紋也更加密集，一般象征著一種成熟女性別有的身份。

邦典的發(fā)展面臨的問題與機(jī)遇

（一）邦典的審美價(jià)值

邦典是藏族人們從古到今在不斷地實(shí)踐過程中，積累的財(cái)富，具有非常獨(dú)特的地域特色文化和極高的審美價(jià)值，同時(shí)也是藏族審美藝術(shù)的重要組成部分。藏藏族服飾中邦典的審美是直觀的，但又具有很深的文化內(nèi)涵，邦典是社會(huì)的產(chǎn)物，所以在一定程度上也反映了穿戴者豐富的內(nèi)心世界，因此邦典的發(fā)展也是隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展而迎合人們的情感需求和情感表達(dá)的一種方式。比如性格活潑開朗豪邁的女性比較喜歡穿著一些色彩艷麗的邦典，來表達(dá)她們的性格特點(diǎn)，也能給身邊的人帶來一種欣欣向榮，輕松活躍的情緒和氛圍；色彩比較淡雅的邦典則能夠體現(xiàn)一些人內(nèi)斂、平靜的內(nèi)心，給人一種平和、安靜、與世無爭(zhēng)的淡雅心態(tài)。

（二）邦典的發(fā)展

隨著經(jīng)濟(jì)快速地發(fā)展，藏族的服飾發(fā)生了很大的變化，一些傳統(tǒng)的技藝和文明也隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)生著改變。當(dāng)今的藏族邦典雖然保留著原來的大體面貌，但是其本質(zhì)的內(nèi)涵已經(jīng)潛移默化的改變了。由于國(guó)家對(duì)于西藏地區(qū)的扶持，很多漢化元素和一些西方元素也在慢慢的融入到藏族服飾文化和邦典中，一些外地游客都紛紛被西藏的美景、神秘純樸的民俗文化深深吸引，因此西藏每年都會(huì)接待很多外來游客。受漢化和西洋文化的影響，現(xiàn)在西藏穿邦典的人已經(jīng)不多了，很多織造邦典的農(nóng)婦也被商業(yè)化所熏染，制作的程序和工具也已經(jīng)被現(xiàn)代化的機(jī)器和技術(shù)所替代，少了很多傳統(tǒng)的技法和風(fēng)格。制作的目的也從為了裝扮自己變成以營(yíng)利為目的，缺少了內(nèi)心最原始的情感寄托，缺少了藏族地區(qū)本有的文化特征。但是從另外一方面看來，卻能夠帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，改善人民的生活水平，并且從邦典的用色和織造方法來看，又有很多值得我們借鑒和學(xué)習(xí)的地方，通過再創(chuàng)新來應(yīng)用到我們現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)中。

（三）邦典的創(chuàng)新與機(jī)遇

邦典在發(fā)展過程中，不能只遵循傳統(tǒng)的制作手法和風(fēng)格特征，隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和人們需求的變化，邦典也應(yīng)該隨著社會(huì)的進(jìn)步進(jìn)行一定的創(chuàng)新。對(duì)于邦典文化的傳承和發(fā)展，政府應(yīng)該建立起一個(gè)邦典文化民俗保護(hù)區(qū)域，重點(diǎn)保護(hù)這個(gè)區(qū)域內(nèi)最純正的邦典文化，不受現(xiàn)代文化的熏染，讓我們的后代來了解西藏邦典文化；國(guó)家和政府可以支持當(dāng)?shù)夭孛癜巡刈灏畹湎蛴慰瓦M(jìn)行銷售，融合現(xiàn)代的技術(shù)和時(shí)尚元素，制作成裝飾品，進(jìn)行售賣。但是，要想通過向外來游客出售邦典來帶動(dòng)藏族當(dāng)?shù)厝藗兊慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，在現(xiàn)在還是有一定的難度，因?yàn)樵谖鞑氐貐^(qū)，以為沒有完善的企業(yè)，勞動(dòng)力也相對(duì)缺乏，當(dāng)?shù)氐目萍及l(fā)展水平也相對(duì)滯后，人才不夠充足，當(dāng)?shù)氐娜藗冸m然熟悉制作邦典的工藝，但是以往的織造方法太過傳統(tǒng)和老舊，生產(chǎn)效率低下，僅僅能夠滿足自家穿戴，還達(dá)不到大批量生產(chǎn)的要求一般也只有年老一點(diǎn)的人懂得這個(gè)技藝，很多現(xiàn)代的當(dāng)?shù)啬贻p人已經(jīng)不愿意學(xué)習(xí)這個(gè)傳統(tǒng)的手法，這種技藝也在慢慢的消失。另外，沒有一些專業(yè)的人員來管理藏族邦典的生產(chǎn)和研究，缺乏這類的研究人員、開發(fā)人員以及保護(hù)人員，整體來說都是非常不完善的，但是這卻是一個(gè)很有發(fā)展前景的事業(yè)。

如果一件傳統(tǒng)的邦典文化，只被人們一直保護(hù)在博物館或不創(chuàng)新的話，它就會(huì)是一件沒有價(jià)值的藝術(shù)品，對(duì)人們也產(chǎn)生不了任何的作用，那么它再如何美麗，也是無用的。因此，我們要在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承。

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