質(zhì)樸的韻律

【摘要】：當(dāng)今社會，信息技術(shù)和審美藝術(shù)都已經(jīng)發(fā)展到包羅萬象的程度，當(dāng)外來文化不斷充斥我們眼球的時候，作為中國本土設(shè)計師這時就應(yīng)該引起自己的反思了，怎樣發(fā)揚(yáng)我們中華民族的淵源文化歷史，如何使具有中國特色的設(shè)計作品踏入世界設(shè)計的舞臺已經(jīng)成為我們中國設(shè)計人的新一課題，我們在夯實自己的設(shè)計基礎(chǔ)和專業(yè)知識的基礎(chǔ)上必須要另辟蹊徑找到一條屬于我們自己的成功之路，傳承歷史，弘揚(yáng)中國特色和傳統(tǒng)文化就成為了當(dāng)之無愧的有效途徑之一。宋錦是中國傳統(tǒng)的絲制工藝品之一，本課題挑選宋錦進(jìn)行淺析，并嘗試著將它們與展示設(shè)計相結(jié)合。除探討工藝品外，同時分析了傳統(tǒng)中式展示設(shè)計及其包含的空間布置、照明設(shè)計、色彩設(shè)計、材料選擇輔助設(shè)施及道具陳設(shè)等內(nèi)容，深化了傳統(tǒng)元素在展示空間設(shè)計里的節(jié)奏。希望本課題能作為一個突顯文化設(shè)計的例子，共同結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計的靈感，并將其精神內(nèi)涵、文化價值和藝術(shù)風(fēng)格融合于現(xiàn)代時尚與設(shè)計中。

【關(guān)鍵詞】：傳統(tǒng)中式風(fēng)格；宋錦；展示節(jié)奏

一、宋錦的美學(xué)風(fēng)格及其探討

宋錦是中國傳統(tǒng)的絲制工藝品之一。開始于宋代末年（約公元11世紀(jì)），產(chǎn)品分重錦和細(xì)錦（此兩類又合稱大錦）、及匣錦、小錦。重錦質(zhì)地厚重，產(chǎn)品主要用于宮殿、堂室內(nèi)的陳設(shè)。細(xì)錦是宋錦中最具代表性的一類，厚薄適中，廣泛用于服飾、裝裱。

宋錦起源于宋代，發(fā)源地在中國的蘇州，故又稱之為“蘇州宋錦”。宋錦色澤華麗，圖案精致，質(zhì)地堅柔，被賦予中國“錦繡之冠”。宋高宗為了滿足當(dāng)時宮廷服飾及書畫裝裱大力推廣宋錦，并專門在蘇州設(shè)立了宋錦織造署。明清以后織出的宋錦稱為“仿古宋錦”或“宋式錦”，統(tǒng)稱“宋錦”。2006年，宋錦被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。傳承單位為蘇州絲綢博物館，錢小萍為唯一的國家級傳承人。2009年9月聯(lián)合國教科文組織保護(hù)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會又將宋錦列入了世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2014年11月在北京雁棲湖召開的APEC晚宴上，參加會議的領(lǐng)導(dǎo)人們及配偶身著中國特色服裝抵達(dá)現(xiàn)場，統(tǒng)一亮相一起拍攝“全家福”。他們穿的宋錦“新中裝”面料，便是產(chǎn)自蘇州吳江的鼎盛絲綢。

蘇州宋錦的紋樣往往不是單獨成紋的，而是用綜合手法加以變形處理，更顯其美姿。所謂綜合，其要旨體現(xiàn)在將不同的多種視覺要素按照特定的紋飾結(jié)構(gòu)框架進(jìn)行構(gòu)合。蘇州宋錦在采用綜合手法的同時，還針對圖案紋飾的造型予以大膽夸張、變形，不僅在美學(xué)風(fēng)格上贏得了自身的鮮明特色，而且還將理性的人文精神寓意其中，以此取得在心理上的美好性和在視覺上的豐富性。花色品種繁多，風(fēng)格各異，充分體現(xiàn)了幾何紋樣、動植物紋樣綜合與變形的裝飾路徑。宋錦的制作工藝較為復(fù)雜，織造上一般采用“三枚斜紋組織”，兩經(jīng)三緯，經(jīng)線用底經(jīng)和面經(jīng)，底經(jīng)為有色熟絲，作地紋；面經(jīng)用本色生絲，作緯線的結(jié)接經(jīng)。染色需用純天然的天然染料，先將絲根據(jù)花紋圖案的需要染好顏色才能進(jìn)入織造工序。染料挑選極為嚴(yán)格，大多是植物染料，也有部分礦物染料，全部采用手工染色而成。

宋錦圖案一般以幾何紋為骨架，內(nèi)填以花卉、瑞草，或八寶、八仙、八吉祥。在色彩應(yīng)用方面，多用調(diào)和色，一般很少用對比色。宋錦織造工藝獨特，經(jīng)絲有兩重，分為面經(jīng)和底經(jīng)，故又稱重錦。

二、宋錦展示空間設(shè)計節(jié)奏

在特定的空間內(nèi)，根據(jù)傳統(tǒng)服裝的文化定位運(yùn)用綜合的設(shè)計手段，通過協(xié)調(diào)空間規(guī)劃，平面布置，借助道具、設(shè)施、照明技術(shù)等諸多方面，對展示空間環(huán)境進(jìn)行再創(chuàng)造，將有關(guān)主體的信息有目的地傳達(dá)給受眾，力求使觀眾接受設(shè)計者所傳達(dá)的信息。

任何整體空間都是由部分空間來構(gòu)成的，宋錦展示設(shè)計也是由各種設(shè)計得基本元素構(gòu)成。根據(jù)展示空間的功能要求其構(gòu)成要素有陳列空間、銷售空間、演示交流空間以及外圍空間，基本組成元素主要包括空間布置、色彩設(shè)計、道具設(shè)計以及陳列等基本設(shè)計元素。

在進(jìn)行服裝展示設(shè)計構(gòu)想之前，設(shè)計師首先從整體的設(shè)計布局上深入思考，因為合理的布局不僅能夠給展品道具的陳設(shè)帶來方便，還能在一定程度上給顧客帶來便捷。展示空間各功能區(qū)在空間設(shè)計的過程中，要設(shè)計成視覺空間的形狀、尺寸與人體的尺度相協(xié)調(diào)，視覺空間得到充分的利用，從而營造舒適的心理空間。開敞式空間給人的心理感受是動態(tài)的、開放的，公共交通空間和大面積開放式展區(qū)通過地面的色塊限定或某些界定形體的限定圍合空間，使人從各個方而都能自由出入這個區(qū)域。半開敞空間屬中性空間，介于開敞式和封閉式空間之間，通過一些半通透的隔斷或虛空構(gòu)架來限定空間，人們不能完全自由穿越這個區(qū)域，但是，視線基本上是可以暢通無阻的。這種半遮半掩的空間形態(tài)，比開敞式空間略顯靜態(tài)，卻也比封閉式空間顯得活潑。

色彩是指展示區(qū)域的環(huán)境色，是展品的顏色，道具顏色，光照顏色及飾物顏色的總稱。宋錦展示空間色彩設(shè)計主要解決展示空間總體色彩、分區(qū)色彩以及展品色彩三個層次的色彩關(guān)系。在處理中需要把握的原則是統(tǒng)一性原則、主體性原則、豐富性原則和人性化原則。

展示空間色彩達(dá)到和諧關(guān)鍵在于把握不同色彩之間的比例關(guān)系，主要有以下幾個要點：首先確定展廳色彩主調(diào)，以便于色彩整體氣氛的擬塑；其次，將主調(diào)的色相定為基本色，要大面積地使用基本色，而后再定其他小區(qū)域的顏色，以免另觀眾產(chǎn)生排斥感。

人們對于展示空間的感受依附于視覺來完成，因此展示環(huán)境中的采光和照明在很大程度上決定了展示空間的效果。合理的燈光照明設(shè)計有助于提升工藝品展示設(shè)計的審美價值，有助于塑造獨特的展示空間形象。

在宋錦展示空間設(shè)計中應(yīng)多采用一些能凸顯傳統(tǒng)的燈光，或者從燈具的選擇上也應(yīng)該偏向于中式風(fēng)格。同時燈光不僅僅作為照明的目的，良好的照明設(shè)計對于確定整個展示空間的設(shè)計風(fēng)格與特色、塑造展示主題形象等方面都至關(guān)重要，而照明設(shè)計豐富了展示空間并推動了展示空間設(shè)計的發(fā)展。

宋錦展示空間設(shè)計中，所要突出展示物品為宋錦。照明的光源會帶給工藝品另一種豐富的效果，光源的亮度，光源的柔和性、色溫以及顯色指數(shù)都會產(chǎn)生不同的效果。

三、傳統(tǒng)元素于展示空間設(shè)計的應(yīng)用

中國的傳統(tǒng)文化是指中華民族所共同形成的、以儒家思想為紅線、包容并兼蓄各個思想體系的統(tǒng)一的文化有機(jī)體。中國傳統(tǒng)文化主要是就華夏文化體系中的各個方面的傳遞與繼承而言的，它主要包含對中國文化溯源的探求和傳遞繼承文化物質(zhì)遺產(chǎn)的方式。通常的，我們在從傳統(tǒng)文化中萃取出具有明顯代表性的文化本身及文化承載物就叫做傳統(tǒng)元素。

中國傳統(tǒng)文化由于其深刻的內(nèi)涵與豐富的表現(xiàn)形式?jīng)Q定了中國的傳統(tǒng)在各個領(lǐng)域均保持著長久的活力。它以不同的形式，不同的方法。不同的角度詮釋了每一件需要表達(dá)出中國特色的藝術(shù)設(shè)計作品。究其基本要素與基本內(nèi)涵來講，中國的傳統(tǒng)文化都是優(yōu)于其他國家的。

宋錦展示空間作為一個極具傳統(tǒng)元素特色的絲織工藝品展示立體空間，空間布置是整個展示空間的基礎(chǔ)。一旦有了展示空間的布局，展示空間的雛形或者構(gòu)架就展現(xiàn)出來了。就是運(yùn)用各種空間分割方式來進(jìn)行平面布置，包括陳列器具的位置、面積、人流路線的分布等。合理的展示空間布置需要考慮到產(chǎn)品的種類、數(shù)量、顧客的消費心理、購買習(xí)慣，以及結(jié)合展示空間本身的形狀大小等因素。