淺談非物質文化遺產的保護

【摘要】：呼麥是蒙古族人創造的一種神奇的歌唱藝術：一個歌手純粹用自己的發聲器官，在同一時間里唱出兩個聲部。呼麥聲部關系的基本結構為一個持續低音和它上面流動的旋律相結合。又可以分為\"泛音呼麥\"、\"震音呼麥\"、\"復合呼麥\"等。在中國各民族民歌中，它是獨一無二的。

呼麥主要分布在內蒙古自治區的錫林郭勒、呼倫貝爾草原及呼和浩特市等地區，新疆自治區阿爾泰山一帶的蒙古族居住地以及蒙古、俄羅斯圖瓦地區也能聽到這種歌唱方式。

我國是一個統一的多民族國家，56個民族在長期生產生活實踐中創造的豐富多彩的文化遺產，是中華民族智慧與文明的結晶，是聯系民族情感的紐帶和維系國家統一的基礎。隨著全球化趨勢的加強和現代化進程的加快，我國的文化生態發生巨大變化，非物質文化遺產受到沖擊。加強非物質文化遺產保護迫在眉睫。

【關鍵詞】：非物質文化遺產；保護；呼麥

1.非物質文化遺產

非物質文化遺產這個詞近幾年逐漸被人們熟悉，那什么是非物質文化遺產呢？我們把這個詞拆分開來理解，首先遺產是指：1.死者所留下的，2.合法的，3.死者私人的財產。把遺產這個詞加上文化，就成了文化遺產，文化遺產的特征只是在第三條中發生了變化，文化遺產不再是死者私人的財產，而是家族的，民族（族群）的，國家的文化。所謂非物質文化遺產就是指各種以非物質形態存在的與群眾生活密切相關、世代傳承的傳統文化表現形式。非物質文化遺產是以人為本的活態文化遺產，它強調的是以人為核心的技藝、經驗、精神，其特點是活態流變。突出的是非物質的屬性，更多的是強調不依賴于物質形態而存在的品質。

我國是一個歷史悠久的文化大國，不僅有大量的物質文化遺產，而且有豐富的非物質文化遺產。我國各族人民在長期生產生活實踐中創造的豐富多彩的非物質文化遺產，是中華民族智慧與文明的結晶，是連結民族情感的紐帶和維系國家統一的基礎。保護和利用好我國非物質文化遺產，對落實科學發展觀，實現經濟社會的全面、協調、可持續發展具有重要意義。非物質文化遺產的普查，是國家在21世紀初進行的一次大規模的文化普查，是掌握全國及各地區非物質文化遺產蘊藏狀況和了解民情民心的重要手段。普查所得的資料和數據，作為全面分析國情的重要資料之一，是國家或地區主管機構制定文化政策乃至制定國策的重要依據。非物質文化遺產普查又是對非物質文化遺產進行有效地保護，對瀕危的非物質文化遺產進行搶救的基礎。因此，根據國務院統一部署，對全國各地區的非物質文化遺產所進行的普查，無論對非物質文化遺產的繼承和發展，還是對國情的調查，都具有重要意義。

2. 呼麥

有關呼麥的產生，蒙古人有一奇特說法：古代先民在深山中活動，見河汊分流，瀑布飛瀉，山鳴谷應，動人心魄，聲聞數十里，便加以模仿，遂產生了呼麥。新疆阿爾泰山區的蒙古人中，至今尚有呼麥流傳。呼麥的曲目，因受特殊演唱技巧的限制，不是特別豐富。大體說來有以下三種類型：一是詠唱美麗的自然風光，諸如《阿爾泰山頌》、《額布河流水》之類；二是表現和模擬野生動物的可愛形象，如《布谷鳥》、《黑走熊》之類，保留著山林狩豬文化時期的音樂遺存；三是贊美駿馬和草原，如《四歲的海騮馬》等。從其音樂風格來說，呼麥以短調音樂為主。從呼麥產生的傳說，以及曲目的題材內容來看，“喉音”這一演唱形式，當是蒙古山林狩獵文化時期的產物。

當代蒙古民族繼承并傳播開來的“呼麥”藝術，不僅轟動國際樂壇也引起世界各國社會學、人類學、歷史學、文化藝術學等專家學者的極大興趣和普遍關注，更為民族音樂學家、聲樂界專家學者高度重視。中國音樂家協會名譽主席、音樂理論界泰斗呂驥先生指出：“蒙古族就有一種一個人同時唱兩個聲部的歌曲，外人是想象不出來的，我們應該認真學習研究?！眱让晒乓魠f名譽主席莫爾吉胡最近撰文云：“浩林潮爾音樂是人類最為古老的具有古代文物價值的音樂遺產，是活的音樂化石，是至今發掘發現的一切人種、民族的音樂遺產中最具有科學探索與認識價值的音樂遺產?！痹诶^承和發展“呼麥”（浩林潮爾））這一蒙古族精美絕倫的文化遺產方面，內蒙古草原遠遠落后于阿爾泰山麓等其他蒙古族地區，如蒙古國已早把“呼麥”藝術列為“國寶”；俄羅斯圖瓦共和國則視“呼麥”為“民族魂”；兩國均已把“呼麥”藝術發掘、研究列入國家藝術重點學科，并引入蒙古族聲樂教學體系之中。

演唱呼麥時，我們的聲帶被氣息震動發出聲音，腹腔、胸腔、口腔、鼻腔合在一起就是聲帶的共鳴腔。唇、齒、舌、顎、鼻、喉、氣管、肋骨、腹肌都是這個共鳴腔的腔體。當我們運動起這些器官，這個共鳴腔的形狀就在變化，會發出不同的音色。這些器官運動的過程其實是我們在調節體內氣流。當我們用氣流沖擊聲帶時發出常見的聲音，氣流的強弱聲音也在變化，這時的共鳴腔主要是在口腔，再慢慢調整舌頭、上額、牙齒和嘴唇的位置你就會感覺到這樣做時聲音的變化。再將氣流灌入鼻腔，聲音又有了變化。這些常人在一日之間就會感悟，但要能運用和掌握就需勤加鍛煉了。有了以上的體會，再學兩個動作就能呼出一點了，一個是“反舌”，一個是“縮喉”。反舌時氣流直沖上頜，會發出金屬般的泛音?？s喉時胸腔和口腔被連接共震，出現低音。注意喉、舌、腮一定要放松，氣息發自丹田。這可能只是呼麥十幾種演唱方法中最基本的兩個技巧。還有更多的方式咱們一起再自己去推敲琢磨吧。再強調一下，練這些動作其實是在用這些動作控制氣息，尋找身體里的共鳴點，不同的共鳴點就會發出不一樣的聲音。

呼麥的表現方法是多樣化的，一招一式都展現了圖瓦和蒙古民歌特有的風味。能讓我們感受到他們寬廣的胸襟和萬縷的柔情。去細細的聆聽，會自然的領會那里的空間，那里的色彩，還有那份鮮明的草原上獨有的風韻。

3.呼麥的發展與保護

隨著呼麥演唱藝術的影響力不斷擴大，文化部對搶救發掘和保護這一古老的民族文化給予了高度重視，并將其列入第一批中國非物質文化遺產推薦項目名錄。蒙古國呼麥協會主席策登伊希認為，呼麥的演唱方法有10余種，目前，內蒙古自治區的呼麥藝術家只能使用其中幾種方法進行演唱，呼麥的傳承與發展任重道遠。

那些被列為非物質文化遺產的人類文明瑰寶正在隨著世界的迅猛發展一天天的遠離我們，如果不加以保護可能在不久的將來那些文化藝術瑰寶就會永遠的消失在人類的世界。為了保護這些寶貴的文化遺產，聯合國教科文組織在2003年10月頒布了《保護非物質文化遺產公約》，我國在2011年6月1日開始實行《中華人民共和國非物質文化遺產法》來保護與我國各個民族豐富多彩的文化，其保護方針是保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發展。非物質文化遺產保護的工作原則是：政府主導、社會參與、明確職責、形成合力；長遠規劃、分步實施、點面結合、講求實效。隨著社會的進步與發展，人們開始放棄了原始的生活方式，那些代表著民族文化和精神的非物質漸漸湮滅在了歷史的邊緣，下面就對這些非物質文化遺產的保護談幾點看法。

1.提高對非物質文化遺產的認識

2.重視對非物質文化遺產的研究

3.創造保護、傳承、發展良好氛圍

非物質文化遺產保護工作，不僅對培育中華民族精神、弘揚中華文明、建設中華民族共有精神家園具有重要意義，而且對于保持世界文化多樣性、促進國際社會文明對話、實現人類社會可持續發展具有重要作用。保護非物質文化遺產，是我們每個人義不容辭的責任和義務。讓我們攜起手來，共同努力，為保護和弘揚中國優秀的非物質文化遺產，推動文化大發展大繁榮，促進中國經濟社會全面協調可持續發展，做出更大的貢獻。

參考文獻：

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