唐大曲邂逅十二木卡姆

【摘要】：千年前的唐朝文化燦爛，繁花似錦。文化藝術(shù)達(dá)到了一定的高度。代表著當(dāng)時(shí)最高藝術(shù)成就的唐大曲是集歌、舞、樂于一體，綜合運(yùn)用各種手法發(fā)展起來的大型音樂形式，在中國(guó)古代音樂史中占有十分重要的地位。在唐朝初期堪稱主流音樂。

【關(guān)鍵詞】：唐大曲；十二木卡姆；藝術(shù)；音樂形式

前言

唐朝的文化藝術(shù)發(fā)展是中國(guó)封建社會(huì)時(shí)期藝術(shù)發(fā)展的黃金時(shí)代，不僅在亞洲地區(qū)，乃至全世界都遙遙領(lǐng)先。它不僅彰顯著那個(gè)時(shí)代的藝術(shù)最高水準(zhǔn)同時(shí)也影響著現(xiàn)代社會(huì)藝術(shù)文化的蓬勃發(fā)展。遠(yuǎn)在西域的新疆吐蕃地區(qū)的人民在歷史的歲月長(zhǎng)河中也同樣擁有著豐富而充裕的藝術(shù)文化生活。新疆地區(qū)的木卡姆深受伊斯蘭教的影響。木卡姆為阿拉伯語(yǔ)的規(guī)范、聚會(huì)等意，是穆斯林諸民族的一種音樂形式，也被稱為大曲。同唐大曲一道也是一種綜合性的藝術(shù)。

第一章 初遇木卡姆

木卡姆體裁多樣，節(jié)奏錯(cuò)綜復(fù)雜，曲調(diào)豐富，包含著新疆地區(qū)人民的情緒。運(yùn)用傳統(tǒng)音樂、演奏音樂、文學(xué)藝術(shù)、戲劇、舞蹈等藝術(shù)形式。主要流傳在南部新疆的喀什、和田、阿克蘇和北部新疆的伊犁地區(qū)。抒情和敘事相結(jié)合的特點(diǎn)堪稱一絕。木卡姆歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，背景廣闊深遠(yuǎn)，唐大曲的音樂形式和作用在一定程度上有著相似之處，畢竟高級(jí)藝術(shù)形式的存在都有著相似之處。

第二章 邂逅

唐大曲的結(jié)構(gòu)沒有具體的文獻(xiàn)記錄，在《碧雞漫志》說：“凡大曲有散序、靸、排、遍、攧、正攧、入破、虛催、實(shí)催、袞、遍、歇指、殺袞始成一曲，此為大遍。”《夢(mèng)溪筆談》中對(duì)大遍的解釋是“所謂大遍者，有序、引、歌、翕瓦嗺、攧、袞、破、行、中腔、踏歌之類凡數(shù)十解。每解有數(shù)疊者，裁截用之。則謂之摘遍。”這里的“大遍”可以看做結(jié)構(gòu)。音樂的情緒和節(jié)奏的發(fā)展大致為散——慢——中——快——散的脈絡(luò)。唐大曲結(jié)構(gòu)雖多至數(shù)十遍，同時(shí)也可以分為三個(gè)部分：“散序”為一，樂而不舞，節(jié)奏較自由；“排遍”為二，名曰：“中序”或“拍序”、“歌遍”等，有拍而舞，為歌、舞、樂皆用的段落，“遍”數(shù)較多，為大曲的主體部分；“入破”至結(jié)尾為三，名之曰“破”，或“舞遍”，這部分結(jié)構(gòu)尚有“徹”，以舞蹈為主，或有歌唱，節(jié)奏和速度變化較為頻繁復(fù)雜。唐大曲“遍”（段）數(shù)皆不同，因曲而異。唐大曲繼承了漢魏大曲的清商大曲在此基礎(chǔ)上還有西域少數(shù)民族的音樂。罄、蕭、箏、笛。金石絲竹類樂器。歌詞多采用詩(shī)人的五六言絕句中的半闕加以編排而成。往往一曲選中多個(gè)詩(shī)人的作品，內(nèi)容也不一定相聯(lián)系。只曲其意境。主要成分是音樂。大曲中的舞蹈動(dòng)作快速的叫“健舞”《拓枝》動(dòng)作舒緩的叫“軟舞”《六幺》（綠腰）等。維吾爾族的十二木卡姆的每一個(gè)“木卡姆”也是由三個(gè)部分組成的，窮乃合曼、達(dá)斯坦和麥西熱甫。演出的順序也是以此為序。十二木卡姆的十二套大組曲分別為①拉客②且比亞特③木夏烏熱克④恰爾尕⑤潘吉尕⑥烏扎勒⑦艾介姆⑧烏夏克⑨巴亞特⑩納瓦?西尕?依拉克。第一部分由四個(gè)主旋律和若干變奏曲組成。其中每一首樂曲又是大曲的一部分又可以因其獨(dú)特的和聲而獨(dú)立存在。這十二套大曲都有自己的音樂特點(diǎn)。樂曲中有序歌、敘誦歌曲、敘事組歌、舞蹈組歌、間奏典等等。體裁多樣且曲調(diào)極為豐富。十二木卡姆的歌詞也是詩(shī)人的詩(shī)詞作品填入，如著名詩(shī)人魯特非、麥西熱甫、傅祖勒等，自此后都在使用詩(shī)人的詩(shī)詞來豐富十二木卡姆。格則勒的十八種格律所帶來的韻味與詩(shī)人的優(yōu)美雋詞使得十二木卡姆新穎而精致。伴奏的樂器都是具有新疆地區(qū)特色的沙塔爾、彈撥爾、獨(dú)他爾、熱瓦普、手鼓等。

結(jié)語(yǔ)

無論是唐大曲還是新疆的十二木卡姆都是我國(guó)璀璨文化的一部分，都是我國(guó)藝術(shù)之林的瑰寶。見證了民族和地區(qū)藝術(shù)發(fā)展的歷史，凝聚了時(shí)代的精華。是我國(guó)古代文化藝術(shù)發(fā)展的縮影和具體形象。每一個(gè)研究古代音樂和少數(shù)民族音樂的學(xué)者專家都無法忽視這兩者的重要存在。不僅僅要去研究它們，更要去繼承和發(fā)揚(yáng)。這不僅僅是個(gè)人的榮譽(yù)更是民族的驕傲。

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