『ナルト』から見(jiàn)る日本の忍者文化

【摘要】：本文は日本の人気がある漫畫(huà)である『ナルト』を通して、日本の忍者文化とその忍者精神を分析したり、それが日本國(guó)民に対する影響を検討したりしたい。『ナルト』は日本の漫畫(huà)家岸本斉史の代表作である。この漫畫(huà)はもともと暗に住んで、強(qiáng)大な精神力と努力を傾けて、殘酷なことをする忍者を太陽(yáng)の下で最も明るい職業(yè)に描いたものである。『ナルト』は一人一人の忍者が自分の忍者の道を開(kāi)拓するものを描いた秀作である。これは日本及び世界の多くの國(guó)家に影響を與えて、日本の忍者文化はだんだん注目されている。日本の忍者文化は獨(dú)特な文化として、人々に研究に値させると思われている。

キーワード：ナルト；忍者文化；忍者精神；影響

1.はじめに

今、日本のアニメが世界各國(guó)に大きな地位を占めていて、『ナルト』、『ワンピース』、『名探偵コナン』のような漫畫(huà)は、特に靑少年の歓迎を受けている。私にとって、一番好きなのは『ナルト』である。さらにこの漫畫(huà)は中國(guó)では人気があり、それはなぜであるか。私は『ナルト』はいつも正エネルギーを伝えている。そのうえ、人々を勵(lì)まして、困難を克服して、人生の理想を?qū)g現(xiàn)することができると思う。

『ナルト』は有名な漫畫(huà)として、それはフィクションではなく、日本の歴史や文化によって作成したことである。『ナルト』は実質(zhì)的に日本の忍者文化を反映して、日本の忍者精神を発揚(yáng)する。私は作者が漫畫(huà)を通して、日本の優(yōu)秀な文化と精神を伝えて、日本の文化を人々にさらに注目させると思う。

『ナルト』を見(jiàn)た後、私もだんだん日本の忍者文化に興味がある。私たちは常に様々な漫畫(huà)やアニメで忍者の姿を見(jiàn)る。例えば、黒ずくめ、顔を遮る忍者は夜に急速に走る。突然忍者は飛ぶ、手からたくさん手の剣を投げて、そして敵が長(zhǎng)い剣を持っている。私たちはいつもこういう畫(huà)面を思う出すであろう。これも小さい頃に多くの人々の忍者についての夢(mèng)であるかもしれない。しかし、今の社會(huì)では、また本當(dāng)に忍者文化や忍者精神を了解する人が何人かいるであろうか。それから、私は『ナルト』をもとにして、日本の忍者文化や忍者精神を検討しようと思っている。

2.『ナルト』について

2.1『ナルト』の粗筋

これは忍者の世界である。『ナルト』の世界で、忍者という職業(yè)は『ONE PIECE』で海賊のような職業(yè)であろう。忍者になるということは少年たちの夢(mèng)である。『ナルト』の構(gòu)造の中で、主には忍者の村であり、忍者の村は國(guó)の軍事力の統(tǒng)合の象徴である。忍者の村は國(guó)家の中で高い地位を占めて、甚だしきに政府と対等することができる。主人公のナルトは「萬(wàn)年クレーン尾」と呼ばれた弱い下忍である。幼い頃、九尾の妖狐が封印されているから、ナルトはみなさんに遠(yuǎn)ざかる。ところが、イルカ先生の関心のおかげで、ナルトの性格が冷淡にならない。多くの人が認(rèn)められために、ナルトが努力していて、火影になろうという目標(biāo)がある。それは高い目標(biāo)で、火影が世の中最強(qiáng)の忍者であるから。ナルトと仲間とともに忍術(shù)を修練していて、成長(zhǎng)していく。ナルトは格好いい宇智波佐助や可愛(ài)い醫(yī)療忍者の桜や冷酷な風(fēng)影我愛(ài)羅など、いろいろな友達(dá)がある。ナルトと仲間たちと一緒に任務(wù)を遂行し、どんとん成長(zhǎng)していく。

2.2『ナルト』の忍者像

岸本斉史は『ナルト』の中に、多くの人物を形作って、それに人人はそれぞれの性格の特徴や様々な技がある。その中、たくさん物語(yǔ)を貫く人物は更に描寫(xiě)して、とてもいいと思う。

マンガの主人公である漩渦鳴人は、善良で、努力して、楽観的で、一心に火影になる人である。私はとても彼が大好きである。彼はどんな困難があっても、全力を盡くすして困難を克服することができる。しかも彼はまじめに忍術(shù)を勉強(qiáng)して、身の周りの人を守る。私から見(jiàn)ると、境遇慘めな。身の周りの人々を守りたい、そしていつも積極的に火影になりたく、しかもみんなを守るという人は尊敬に値する。さらに勉強(qiáng)することに値する。もちろん、彼の努力を経て、最終的に彼は夢(mèng)を?qū)g現(xiàn)した。

もう一つの人物は漫畫(huà)の中で非常に重要な人物としての宇智波佐助である。彼は鳴人の良い友達(dá)、名門(mén)として宇智波一族のメンバーでもある。佐助は小さい頃から宇智波一族が滅ぼされることを見(jiàn)て、恨みを胸に刻んで、一心に彼の兄宇智波鼬を倒す。最後に彼は真相を知った後、五影を殺したい。しかし、鳴人は佐助を制止した。それから、二人は始めて決闘して、決闘の中では、彼らはそれぞれ腕を失った。彼らの友情の道がでこぼこになるが、結(jié)局が暖かくて、彼らはまた良い友達(dá)である。そして、互いに認(rèn)め合う。

鳴人がずっと好きな女の子は春野桜である。春野桜は漫畫(huà)のヒロインであると言ってもいい。彼女は醫(yī)療忍者であり、能力が強(qiáng)くて、非常に努力する人でもある。彼女は最後の世界の平和にも大きく貢獻(xiàn)をする。彼女は鳴人、佐助とは1つのクラスに屬して、同時(shí)に彼らとも良い友達(dá)である。

旗木卡卡西は、桜や鳴人や佐助の指導(dǎo)上忍である。彼も能力が強(qiáng)い忍者である。彼は「車(chē)輪眼カカシ」のあだながある。最終的に彼は六代目の火影になった。

またもう一つの人物は言う必要がある。それはいわゆる大蛇丸である。私は彼のことが怖い。その理由は彼が登場(chǎng)する時(shí)から、非常に危険な人物である。大蛇丸はいつも木ノ葉の村を滅びたい。それは彼の「真理」かもしれない。

漫畫(huà)の中の人物がたくさんいる。そして、鳴人の仲間も多い。たとえば、奈良鹿丸、李洛克、日向?qū)幋巍⑶锏蓝〈巍⑻焯臁⑽覑?ài)羅などである。彼らはすべて自分の夢(mèng)を追いかけて、努力の人である。

3.日本の忍者の起源、流派とその種類(lèi)

3.1忍者の起源

忍者は、日本の歴史上、政治的な利益の集団に雇われ、情報(bào)を探すこと暗殺などの特殊な仕事をする団體や個(gè)人である。忍者という呼び方は江戸時(shí)代からあるが、忍者の歴史は江戸時(shí)代の前に始めた。忍者の起源については、多くの話(huà)が伝わっている。飛鳥(niǎo)時(shí)代に、「しのび」に任せる大伴細(xì)人は聖徳太子を追隨して、スパイという仕事を働きそうだ。記録によると、聖徳太子は「八耳皇子」と呼ばれ、同時(shí)に10人と検討することができる。それに聖徳太子は貴族から庶民までのニュースが皆に知っている。その原因は、大伴細(xì)人がさまざまな身分を通じて、各階層に活躍して、聖徳太子の政治勢(shì)力に役に立つ情報(bào)を集める。しかし、その豪族政治にコントロールされていた時(shí)代に、たとえ輔政王としての聖徳太子でも、いつでも殺される可能性がある。それがゆえに、政敵の動(dòng)向を握るのは、自分の地位や権力と密接に関係がある。これらの面では、情報(bào)の収集の大切さをみることができる。すなわち、「しのび」としての大伴細(xì)人のおかげで、聖徳太子は改革に自分を保る。そのゆえ、聖徳太子が日本で最も早く忍者を利用して、文獻(xiàn)情報(bào)を集める政治家である。間違いなく、大伴細(xì)人は忍者のしんびてきな感覚を持っている。「誌能便」と呼ばれる大伴細(xì)人は、きっと忍者の原形であろう、「誌能便」という名前は忍者の最古の呼び方であるかもしれない。彼は忍者の先祖とも言える。こうして見(jiàn)ると、飛鳥(niǎo)時(shí)代にはおそらく忍者の起源の時(shí)期であるかもしれない。

もう一つの話(huà)は中國(guó)で魏晉南北朝時(shí)代には、ある有名な陰陽(yáng)五行家が奇門(mén)術(shù)や遁甲術(shù)に精通して、しかし出仕しない。盛名の疲れを避けるので、彼は東瀛扶桑國(guó)に隠れ、そして本州の伊賀峰に隠居した。當(dāng)時(shí)、山の下の村民が盜賊のことを悩んだ。それでこの陰陽(yáng)五行家が術(shù)を施し、村民に援助を與えた。その後、村人はその陰陽(yáng)五行家のことがとてもすごいと感じ、ほとんど彼を先生として仰いだ。その後この陰陽(yáng)五行家は出家した、密教を研究する。彼はもともとの陰陽(yáng)五行、奇門(mén)遁甲術(shù)が密教の中に加えて、日本の特殊な武技――武士刀や鎌などの特殊な兵器を結(jié)びつけて、そして九字真言を創(chuàng)造する。その後、兵法、陰陽(yáng)五行、奇門(mén)遁甲術(shù)、軽功などを勉強(qiáng)する日本人が「忍者」と呼ばれる。

忍者の起源についての伝説はいろいろあるが、一番認(rèn)められた起源説は前の言い方であると思われている。

3.2忍者の流派

『ナルト』を読んで、皆はたぶん印象に殘ることがある。漫畫(huà)の中にたくさん忍者の村がある。そして、それぞれの流派に屬して、それぞれの必殺技があり、それぞれの発展歴史がある。これは噓ではない。日本の歴史の中で、忍者は確かにそれぞれの流派と必殺技がある。

忍者は大名の重要な情報(bào)収集の部分として、明治維新の前に、各時(shí)期の歴史の舞臺(tái)に幅広く活躍していた。特に戦國(guó)時(shí)代から江戸時(shí)代までという時(shí)期である。この時(shí)期において、忍者の活躍する程度は中國(guó)春秋戦國(guó)時(shí)代の思想界に百家爭(zhēng)鳴のようである。だから、忍術(shù)で生計(jì)を立てる忍者は流派が確かに多い。史書(shū)などによると、実在の忍術(shù)流派の數(shù)は日本では49以上であるという。さらに、その分野に加えて、數(shù)は49に止まらない。

地域によると、現(xiàn)在、存在する忍術(shù)流派を主に以下の二つの流派に分けられる。

伊賀流は、忍者流派の中で最も大きい流派である。その所在地はまさしく現(xiàn)代日本の三重県の伊賀市と名張市である。表面では伊賀流の忍者は商売などで生計(jì)を立て、しかし、主君に忠誠(chéng)を誓い、忍者は主君の指令を受けてさえすれば、迅速にその主君の身へ行き、また指定の場(chǎng)所に行って、仕事を展開(kāi)することである。伊賀流忍者の起源については、様々な話(huà)がある。研究を通じて、現(xiàn)在最も流行して，神秘感が高い話(huà)は自身起源説である。伊賀の地理環(huán)境は獨(dú)特で。當(dāng)?shù)丐瓮翂搐悉郅趣螭烧惩沥扦ⅳ搿￥饯筏皮长Δいν翂搐戏浅￥烁鳏诉mしないので、伊賀人はいつも傭兵として生計(jì)を立てる。伊賀はわずか面積が大きくない盆地であるが、鎌倉(cāng)時(shí)代から室町時(shí)代まで、ずっと地元の多くの小領(lǐng)主に爭(zhēng)われた。そのゆえ住民は自分を守るために、武術(shù)を?qū)Wばなければならない。それに、當(dāng)?shù)丐吮ㄋ枷毪味蓙?lái)人がたくさんいるので、地元の人はさまざまな遊撃戦術(shù)や技巧を身につける。そして伊賀流忍者が次に生まれる。戦國(guó)時(shí)代には、伊賀流は特殊な自治共同體を発展する。忍術(shù)の修練のために、伊賀流はずっと幼年期から厳しい訓(xùn)練を積む伝統(tǒng)が実行する。そして伊賀流忍術(shù)もずっと修練方法が獨(dú)特で有名であり、例えば紙で顔の半を隠す訓(xùn)練を行う。伊賀地方の人文地理學(xué)のため、伊賀忍者は他の流派とぜんぜん違った冷酷な法則がある。伊賀流は派遣された忍者の裏切りと逃げる行為が絶対に許さない。しかし、江戸時(shí)代になって、この狀況は変わるが、國(guó)の安定や忍者の給料がさがるために、忍者が自分の仕事を辭めて農(nóng)業(yè)に従事する狀況は多く、そしてこういう狀況がだんだんに人々に受け入れられた。

甲賀流は、伊賀流と並ぶ日本最も強(qiáng)い忍者の流派である。「名稱(chēng)からみると、この忍者流派は「甲賀」の誤読のために生まれる。」[1]伊賀流の忍者のように、表面では甲賀流の忍者も農(nóng)業(yè)やビジネスで生計(jì)を立る。しかし、必要な時(shí)には、忍者として戦場(chǎng)で活躍する。特殊なところは、「甲賀流の忍者は特に薬の使用が得意である。」[2]今甲賀地區(qū)は相対的に多くの製薬會(huì)社があるのはこの原因であるかもしれない。甲賀流忍術(shù)の起源については、一つの伝説がある。伊賀と甲賀の忍術(shù)はもともとひとつ流派から生まれる。後に兄弟は地位爭(zhēng)奪の過(guò)程の中で、失敗の側(cè)が伊賀を離れなければならない。そして二つの流派に分ける。その後、この失敗の忍者は山を隔ている甲賀に行き、新しい忍術(shù)の宗派を切り開(kāi)く、この流派はいわゆる甲賀流である。これはただ伝説であるが、伊賀和甲賀の間に確かに密接に関係がある。

多くの忍術(shù)流派の中では、最も影響力と知名度がある流派は自然に伊賀と甲賀である。この二つの忍術(shù)流派は最も大きくて最も実力がある流派であり、また共同に忍者を歴史舞臺(tái)の最高峰に盛り上げる。とにかく忍者文化の形成と発展を盛り上げた役割を果たしている。

3.3忍者の種類(lèi)

忍者の階級(jí)によって、忍者は上忍、中忍、下忍の3種類(lèi)に分ける。[3]

上忍、また知恵袋の忍者と呼ばれ、全體の作戦計(jì)畫(huà)と戦略を検討する仕事を擔(dān)當(dāng)する。他の忍者たちに命令を下す立場(chǎng)にある首領(lǐng)である。一般的に忍者家族の族長(zhǎng)や組織のリーダーは上忍を擔(dān)當(dāng)する。

中忍は、忍者家族や組織において、各方面はすべて非常に優(yōu)秀な忍者が擔(dān)當(dāng)する。中忍は実際の作戦を指揮する仕事を擔(dān)當(dāng)する。

そして下忍、いわゆる體忍は、忍者家族や組織において、能力が普通な忍者が擔(dān)當(dāng)する。下忍も具體的な戦闘員である。

日本社會(huì)では大きな特徴は階級(jí)性である。現(xiàn)代においても、部下は上級(jí)にも絶対に服従するという特別な関係を維持している。そして忍者層において、この関係はさらに明らかである。中忍は上忍の命令を絶対に従う。また、下忍も中忍の命令を絶対に従う。同時(shí)、この特徴は、上忍、中忍、下忍の違う発展する方向を決定する。

以上の話(huà)しに従って、忍者は確かに日本の歴史上に長(zhǎng)い時(shí)間で存在していた。その上、異なる時(shí)期によって、忍者は異なる役割を果たしているのである。

4.日本の忍者精神

4.1『ナルト』における忍者精神

文化の視點(diǎn)から見(jiàn)れば、忍者文化は確かに日本文化に彩を添えた。その上、この文化はとても獨(dú)特であった。そして他の多くの分野に派生した。一方、深いレベルから見(jiàn)ると、忍者に體現(xiàn)する精神は非常に貴重であり、しかもこのような精神はずっと踏襲して、日本人の生活を貫いている。私は1種の文化が精神の分野を浸透しているということがかなり強(qiáng)いと思う。みんなはまだ忍者精神が理解し難いかもしれない。ただ漫畫(huà)『ナルト』によって、忍者のたくさんの優(yōu)秀な品質(zhì)を見(jiàn)ることができる。

漫畫(huà)『ナルト』の中には多くの人々の精神が體現(xiàn)される。その上、人々は勉強(qiáng)することに値することが多く、考えることに値することも多い。漫畫(huà)の第1章から、主人公として鳴人と彼の友だちはみな先生から教える知識(shí)を努力に勉強(qiáng)した。それによって順調(diào)に忍者學(xué)校を卒業(yè)し、忍者になった。その後、漫畫(huà)の登場(chǎng)人物はみな下忍にとどまらない。彼らはさらに様々な忍術(shù)や本領(lǐng)を勉強(qiáng)して、その上積極的に任務(wù)に參加して、自分の経験を加える。それによって自分が強(qiáng)くなり、しだいに中忍、上忍、甚だしきさらに高いレベルに至る。さらに、任務(wù)を?qū)g施する時(shí)、困難があっても、死ぬことに直面しさえ、彼らは怖くない。そのうえに、忍者たちは忍術(shù)の勉強(qiáng)にがんばって、困難を恐れなく、死亡も恐れない。これは忍者たちの堅(jiān)忍不抜の精神を體現(xiàn)する。

忍者は任務(wù)を?qū)g施する時(shí)、すべてグループに分ける。そしてチームを結(jié)成して、數(shù)人は任務(wù)を執(zhí)行する過(guò)程の中で助け合って、共同の努力して任務(wù)を完成する。大蛇丸が木ノ葉の村を攻撃する時(shí)、村にすべての忍者は団結(jié)して、一緒に共同に敵に抵抗した。最終的に村民を保護(hù)して、木ノ葉のむらを守った。しかし、多くの忍者が犠牲した。私から見(jiàn)ると、その犠牲者が光栄な人である。忍者たちは一緒に自分が住む村を守るということは忍者の団結(jié)精神を體現(xiàn)する。

そして、砂隠忍者の村が暁から襲撃された時(shí)、木ノ葉の村は忍者を派遣して、砂隠忍者の村に支援に行った。みんなはすべてとても努力して、甚だしきにたくさん忍者が重傷を負(fù)った。同じ忍者の村に屬しなくても、そんなに無(wú)償に他人を助けるということは忍者の人を助けることが好きで、無(wú)私な精神を體現(xiàn)する。

漫畫(huà)『ナルト』の最後の章に、世界が滅びに直面する時(shí)、それぞれの忍者の村の忍者は世界の平和のために、忍者連合軍を構(gòu)成して、共同に敵に対決するということは忍者の平和思想を體現(xiàn)する。まんがの中ではまた多くの精神を勉強(qiáng)することに値する。もちろん忍者の精神はアニメで體現(xiàn)するだけではない。これは現(xiàn)実の日本の忍者から體現(xiàn)することである。

4.2日本忍者の品質(zhì)と精神

すべての物は自分の根源があるので、『ナルト』に表された忍者精神の多くの面は、現(xiàn)実生活からの中の忍者に反映する。だが、いったい、歴史上の真実の忍者が品質(zhì)と精神は何であろう。日本の忍者は多くの品質(zhì)があり、忍者精神にも豊かな意味がある。忍者はまだ子供のころから修行しなければならない。老若男女にかかわらず、忍者はこの家庭の伝統(tǒng)職業(yè)を継承しなくてはならない。それゆえに小さい頃から殘酷な身體訓(xùn)練や精神訓(xùn)練を受けている。この點(diǎn)から見(jiàn)ると、忍者は強(qiáng)い抵抗力と強(qiáng)靱な気力がある。世襲のために、すべての人は訓(xùn)練の過(guò)程の中で耐えられなくても諦めることができない。ただすべての訓(xùn)練と審査を成功に通じて、最後まで合格の忍者になることができる。彼らにとって、少し殘酷であるが、その時(shí)代においては仕方がない。だからこそ、その殘酷な訓(xùn)練、やっと彼らの強(qiáng)壯な體と根気強(qiáng)さを作り上げた。

忍術(shù)は他の武術(shù)の流派と違い、忍術(shù)は體質(zhì)の訓(xùn)練を重視するばかりではなく、精神方面の訓(xùn)練も重視される。その精神力は忍者の本當(dāng)の強(qiáng)い利器である。私から見(jiàn)れば、忍者が任務(wù)を彼らの生活手段と感じらなく、信念と宿命であるかもしれない。彼らは厳しい精神の訓(xùn)練を経て、よく心から彼らの自分の忍道を理解するかもしれない。これは普通の人が理解できないことであると思う。

また、次に、忍者は小さい頃から主人に忠誠(chéng)を誓う思想が確立する。自分の主君以外のいかなる人の命令を聞くことができなくて、たとえ天皇でもだめである。そのゆえ、忠誠(chéng)は忍者が最も重要な品質(zhì)である。これはすこし不思議なことかもしれない。天皇は最高の意志であるが、しかし彼らはただ自分の主人に従って、これもいわゆる絶対服従の意識(shí)かもしれない。もちろんこの忠誠(chéng)は長(zhǎng)所があたり、殘念もあたりであると思う。すべての決定権が忍者の主人の手でを掌握したので、もし主人からの任務(wù)は社會(huì)に危害すれば、これが災(zāi)害であろう。しかし、もし社會(huì)と他人に危害がなければ、これがいいことであろう。

また、忍者は任務(wù)に強(qiáng)い実行力がある。任務(wù)がどんなに難しくても、彼らは非常に執(zhí)著して任務(wù)を完成する。任務(wù)を?qū)g施する前に、彼らはいつも先に計(jì)畫(huà)し、それぞれの任務(wù)を分配する。これも1種の厳格な態(tài)度であると私は思う。任務(wù)を?qū)g施する過(guò)程の中で、彼らはとてもまじめで、どんな困難があっても、たとえ死亡でも、彼らも任務(wù)を徹底的に行う。そして、私は忍者が絶対に最後に任務(wù)を完成することを信じている。

もちろん、忍者のチーム精神は確かにとても重要である。まさに漫畫(huà)『ナルト』のように、彼らは互いに助け合って、一緒に団結(jié)して、共同に仕事をする。

ようするに、忍者には多くの品質(zhì)があり、それも當(dāng)代人である私たちにとっては勉強(qiáng)するに値する。そして、學(xué)生にしろ、仕事をする人にしろ、忍者から多くのことを?qū)Wぶことができる。刻苦や誠(chéng)実のような品質(zhì)が貴重なものである。物事を直面する時(shí)、もし私たちも忍者のようになれば、収穫がたくさんあるかもしれないと思う。一方、忍者精神は日本においてはずっと発揚(yáng)られる精神であり、一種の優(yōu)秀な品質(zhì)でもある。日本人にせよ、外國(guó)人にせよ、忍者精神の優(yōu)良な成分を取り入れることができる。確かに、『ナルト』を見(jiàn)た後、正エネルギーを取り入れる人はたくさんいる。一部の人は忍者文化と忍者精神のことをあまり知らなく、しかし、『ナルト』に多くの忍者精神を反映したために、みんなもたくさんものを?qū)Wぶことができる。

5.日本の忍者精神が日本國(guó)民への影響

歴史上の忍者に関する伝説がたくさんある。現(xiàn)代の日本では本當(dāng)の意味がある忍者はいないが、歴史上の忍者が日本に深遠(yuǎn)な影響を與える。たとえば、忍者の刻苦、精勵(lì)、忠誠(chéng)、勤勉などの特徴や精神は日本人の性格の中で優(yōu)秀な部分として代々に継承され、日本國(guó)民の考え方にも大きな影響を與える。

忍者精神が日本國(guó)民における最大の體現(xiàn)は刻苦である。日本では、誰(shuí)でも刻苦の品格を非常に重視する。彼らの刻苦の品格の影響で、日本人はいつも仕事に狂気の精神を持っている。日本の企業(yè)では、殘業(yè)は日常茶飯事である。もし仕事を殘業(yè)でもやりきれなかったら、また家に持ち帰って研究につづける。刻苦の精神は確かに日本が二戦の慘敗から世界の経済大國(guó)への精神武器である。

また忍者精神は「忠誠(chéng)」を日本人の価値観の中で重要な地位を占めさせる。たとえば、會(huì)社員を選ぶ時(shí)、技術(shù)力、知力の品質(zhì)を重視するほか、忠誠(chéng)という品質(zhì)もとても大切なことである。同時(shí)に、日本企業(yè)の従業(yè)員も企業(yè)に忠実する品質(zhì)が自分の人生の栄譽(yù)であると感じる。

他に、忍者精神は日本人の勤勉意識(shí)や真面目な仕事の態(tài)度の原因である。日本が二戦の慘敗の廃墟の中から急速に強(qiáng)大な経済の強(qiáng)國(guó)となるということはまさに彼らのまじめな仕事の態(tài)度である。彼らの製品は良い品質(zhì)がある。それにアフターサービスを提供して、世界からの反応が強(qiáng)い。こんな仕事にまじめな態(tài)度はわれわれが學(xué)ぶに値する。

もちろん、世界ではどんなものでも両面性がある、忍者の精神は日本國(guó)民にも消極的な影響をもたらす。忠誠(chéng)は日本人の価値観の中で重要な地位を占めているために、日本では森厳の等級(jí)の観念を形成する。日本の社會(huì)の中で誰(shuí)でも一定のレベルの秩序に生活する。人の社會(huì)の価値を評(píng)定することは能力ではなく、レベルである。會(huì)社には、部下はかならず目上の人に恭しくて、もし上司は仕事を離れなければ、部下も仕事を離れなくなる。日本の會(huì)社では等級(jí)序列の制度は才能のある人が埋もれる狀況を作る。そして會(huì)社は創(chuàng)意力の不足の現(xiàn)象となるかもしれないと思う。

6.終わりに

『ナルト』はただ漩渦鳴人が火影になることや漩渦鳴人の仲間のことを述べるだけでなく、物語(yǔ)の背後には一種の非常に優(yōu)秀な日本文化である。これは日本の歴史上で長(zhǎng)い時(shí)間に存在している文化で、その上、現(xiàn)代の日本にずっと大きな影響を與える文化である。いわゆる忍者文化である。本文は超人気がある漫畫(huà)『ナルト』を通じて、忍者の起源とその発展を紹介して、日本の忍者文化と忍者精神を分析した。忍者の本當(dāng)の面目をはがす。

日本の忍者はずっと日本人に影響を與えている。そして引き続き、影響していく。日本の忍者文化とか、忍者精神とか、別の國(guó)が勉強(qiáng)することに値する。私からみると、日本からいいことを勉強(qiáng)することによって、私達(dá)の國(guó)民素質(zhì)を高めることに役に立っていると思う。

今後、機(jī)會(huì)があれば、またこれを課題として、研究をつづけたいと思っている。

注釈：

[1]磯田道史.甲賀忍者の真実.朝日新聞出版社.2011：29

[2]磯田道史.甲賀忍者の真実.朝日新聞出版社.2011：35

[3]磯田道史.甲賀忍者の真実.朝日新聞出版社.2011：52

參考文獻(xiàn)：

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