淺談《弟子規(guī)》的教育意義

【摘要】：近年來(lái)，提高全民素質(zhì)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德的浪潮日益高漲，因此，被譽(yù)為“人生第一步，天下第一規(guī)”的弟子規(guī)越來(lái)越受大家的重視，究其原因在于其內(nèi)容貼近生活，簡(jiǎn)單易懂，為廣大人民群眾所接受。《弟子規(guī)》包含眾多中國(guó)傳統(tǒng)道德的思想精華：尊重師長(zhǎng)、愛(ài)眾親仁、孝敬父母、與人為善等，對(duì)當(dāng)前的思想道德教育意義深遠(yuǎn)。

【關(guān)鍵詞】：道德思想；傳統(tǒng)文化；教育創(chuàng)新

一、前言

《弟子規(guī)》是清代學(xué)者李毓秀所著，集結(jié)圣賢學(xué)問(wèn)和中華傳統(tǒng)教育思想，它引用《論語(yǔ).學(xué)而》“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”的思想，變?yōu)槿忠痪洌瑑删湟豁嵉母袷剑譃樾ⅰ⒅?jǐn)、謹(jǐn)、信、愛(ài)眾、親仁、余力學(xué)文七部分，共計(jì)360句，1080字。《弟子規(guī)》列舉為人子弟在家、出外、格致求學(xué)以及待人處事應(yīng)該遵守的規(guī)范，尤其重視生活與家庭的教育。《弟子規(guī)》作為啟蒙著作，其中“弟子”是指一切圣賢弟子，“規(guī)”則為“夫見(jiàn)”，即大丈夫的見(jiàn)解，因而該書(shū)適合各類不同群體、不同年齡的人群。

二、《弟子規(guī)》的思想精華

《弟子規(guī)》強(qiáng)調(diào)教育的先后次序，首先學(xué)做人，后學(xué)做事，也就是《三字經(jīng)》上說(shuō)的“首孝悌，次見(jiàn)聞”。這完全符合“育人為本，德育為先”的教育方針。近一、兩百年來(lái)，中國(guó)遭受極大的動(dòng)亂，許多的傳統(tǒng)文化道德都在這個(gè)蕩亂的時(shí)代當(dāng)中，被破壞殆盡，尤其是道德、傳統(tǒng)方面。因此，我們需要重視對(duì)傳統(tǒng)美德的學(xué)習(xí)、借鑒，選擇性的踐行《弟子規(guī)》的重要思想來(lái)豐富自己，迎接挑戰(zhàn)。

1.培養(yǎng)愛(ài)親敬長(zhǎng)的孝悌意識(shí)

所謂“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”。我們是從父母那里所來(lái)，我們就應(yīng)該知恩感恩。儒家思想認(rèn)為孝悌是“為人根本”，孔子指出，孝敬父母不僅要在物質(zhì)上滿足他們的需要，更應(yīng)該從精神上愛(ài)戴、敬重父母，不能無(wú)禮傲慢。

《弟子規(guī)》不是要求做子女的做事一味順從父母，成為一個(gè)聽(tīng)話聽(tīng)使喚的乖孩子，而是要求做子女的通過(guò)應(yīng)、行、聽(tīng)、承來(lái)表現(xiàn)對(duì)父母的恭敬之心。在其看來(lái)，無(wú)論父母對(duì)錯(cuò)，作為子女首先在態(tài)度上、人格上要敬重長(zhǎng)輩，而不是無(wú)禮的不尊重的抗?fàn)幣c辯駁。

對(duì)親人的過(guò)錯(cuò)要和顏悅色地勸諫，直到對(duì)方接納為止。《弟子規(guī)》說(shuō)：“親有過(guò)，諫使更，怡吾色，柔吾聲，諫不入，悅復(fù)諫，號(hào)泣隨，撻無(wú)怨。”作為子女在充分尊重父母的人格尊嚴(yán)的前提下，要明辨是非，不能因?yàn)閷?duì)父母的敬重而忽視父母的過(guò)錯(cuò)，如對(duì)父母的過(guò)錯(cuò)不加勸諫，則是陷父母于不義的做法。為人子女要真誠(chéng)和悅地勸諫父母，使父母感覺(jué)到你對(duì)他的人格尊嚴(yán)是充分肯定的，你只是針對(duì)他所存在的問(wèn)題而提出勸諫。

2.養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信的做人品性

古人說(shuō)“見(jiàn)未真，勿輕言”。就是你看到事情，你看到的不是很真實(shí)，你不可以妄加揣測(cè)，妄加揣摩，然后輕易把話傳開(kāi)；傳開(kāi)之后，話愈傳愈離譜。有時(shí)候我們不經(jīng)意的一句話，可能影響一個(gè)人的聲譽(yù)。

“知未的，勿輕傳。”“未的”就是不是很明了，真相不是大白；這個(gè)“的”就是清楚明了。“勿輕傳”，傳就是把這件事情傳開(kāi)出來(lái)。所以言語(yǔ)上，我們一定要特別的謹(jǐn)慎小心。我們也要知道，凡是講是非者一定是是非人，我們也不要輕信別人的話語(yǔ)。小者，這些言語(yǔ)影響一個(gè)團(tuán)體的和諧；大者，影響整個(gè)國(guó)家，讓人心惶惶，都不對(duì)。所以我們?cè)谥v話的時(shí)候，一定要很謹(jǐn)慎，即使我們看到的是正確的，我們肯定也要想一想，它到底有沒(méi)有利害關(guān)系，都要謹(jǐn)慎小心。

3.形成良好的行為習(xí)慣與健康的價(jià)值觀念

“朝起早，夜眠遲，老易至，惜此時(shí)”。曾國(guó)藩曾經(jīng)在《曾文正公嘉言集》里講：要看一個(gè)家庭有沒(méi)有興盛，就看他的子弟是不是晏起？這個(gè)晏起就是起得很晚。他們是不是會(huì)早起？早起的家庭，我們感覺(jué)這個(gè)家庭是一個(gè)有朝氣、有前途的家庭。所以，古人很重視子弟要愛(ài)惜時(shí)間，早上就要早早起床。“老易至，惜此時(shí)”。這個(gè)時(shí)候我們想到要努力已經(jīng)來(lái)不及了，有道是“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白發(fā)方悔讀書(shū)遲”。所以父母在孩子小的時(shí)候，我們就要好好的教導(dǎo)他。

“晨必盥，兼漱口，便溺回，輒凈手”。孩子們?cè)缟掀饋?lái)，第一件事情就是要盥洗梳洗，“便溺回，輒凈手”，幾乎每一個(gè)小朋友在學(xué)校里頭，老師都有教，父母從小也會(huì)教他們。“冠必正，紐必結(jié)，襪與履，俱緊切。”從一個(gè)人的衣冠必須要整齊。整齊，不但自己看了歡喜，別人看了也會(huì)高興。“置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢。”我們放置衣服的時(shí)候，一定要有固定的地方，‘勿亂頓’，這個(gè)“亂頓”就是隨便擺置。‘致污穢’，以致于衣服臟掉了。一個(gè)人，他能懂得料理自己的衣物，他會(huì)節(jié)省很多的時(shí)間。

4.養(yǎng)成良好的治學(xué)習(xí)慣

“不力行，但學(xué)文，長(zhǎng)浮華，成何人”，我們學(xué)習(xí)任何一項(xiàng)學(xué)問(wèn)，我們都要有恒心、要有耐心、要有毅力。“力行”就是要有恒心，一定要努力去做，努力去學(xué)習(xí)，你才能學(xué)得好。如果你沒(méi)有好好學(xué)習(xí)，你所學(xué)的就沒(méi)有辦法有成就，你所學(xué)到的只是很膚淺很表面而已。所以，修學(xué)態(tài)度要懂得恒心，還有毅力。

“但力行，不學(xué)文，任己見(jiàn)“，學(xué)問(wèn)可以隨著年齡的增長(zhǎng)，你的理解力會(huì)愈來(lái)愈豐富。如果你裹足不前，自以為我讀這樣就夠了，你就會(huì)隨著自己的欲望，認(rèn)為自己就是對(duì)的。所以有很多事情的義理所在，你就沒(méi)有辦法再進(jìn)一步的深入，還有提升。這里也勉勵(lì)我們，有空閑的時(shí)候，從圣賢的典籍當(dāng)中，我們反觀自照我們與圣賢有何差距，我們要見(jiàn)賢思齊，依教奉行。

“讀書(shū)法，有三到，心眼口，信皆要。”古人告訴我們，讀書(shū)有三個(gè)要領(lǐng)，就是‘心眼口’。但是我們看這三點(diǎn)，眼睛在看，口也在讀，但是心如果沒(méi)有專注在課業(yè)上，也是白讀。所以即使“心眼口”重要，最主要的還是在你的心。心如果沒(méi)有專注，心有旁騖，就會(huì)妨礙我們讀書(shū)的效果。“信皆要”，有不同的解釋跟看法統(tǒng)統(tǒng)對(duì)，一個(gè)人在世間上，不管我們學(xué)習(xí)任何一項(xiàng)學(xué)問(wèn)，對(duì)自己都要有信心，這樣你就會(huì)有力量，你會(huì)激發(fā)出來(lái)，你能這樣專注的學(xué)習(xí)，再加上你有堅(jiān)定的信心，你讀書(shū)就會(huì)讀得很好。

三、《弟子規(guī)》的現(xiàn)實(shí)意義

大家都知道要導(dǎo)正社會(huì)人心、解決社會(huì)問(wèn)題，必須從教育著手。而《弟子規(guī)》對(duì)做人的指導(dǎo)，是啟迪我們心靈的鑰匙，也與當(dāng)前我國(guó)所提出的“建設(shè)和諧社會(huì)”十分相符。我們應(yīng)該有選擇的學(xué)習(xí)、踐行《弟子規(guī)》，辯證的看待這些道德教育思想，合理的運(yùn)用的現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活當(dāng)中，更好的學(xué)習(xí)、生活，適應(yīng)當(dāng)前的生活，提高自身素質(zhì)，為子女的教育、社會(huì)的發(fā)展、中華民族的復(fù)興貢獻(xiàn)力量。

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