站在史學入門處看

一、 看一個“堅強純凈”的學術人：嚴耕望

嚴耕望（1916年—1996年），字歸田，安徽桐城人，著名史學家，以研究中國中古時期政治制度以及歷史地理蜚聲史壇。著有《唐代交通圖考》《兩漢太守刺史表》等專書共七種。由于，通過閱讀書中“自道學歷”的專門篇章以及書中作者常回顧自己的治學歷程，我對嚴耕望先生的印象是——也是他本人一生在學術上的追求——“堅強純凈”。而我理解“堅強”是有勇氣、能堅持、有毅力、有恒心；“純凈”即為專注一心、定力足、為學問奉獻全部精力、“工作隨時努力，生活隨遇而安”（翻開《治史三書》的首頁背面即印有嚴耕望手寫這句座右銘）。

二、看一段受益匪淺的治史經驗

嚴耕望在《治史經驗談》的序言中謙稱自己治史“不太講究方法論”，并認為《治史經驗談》“這本小冊”“說不上史學方法論，充其量只能說是我個人的體驗，個人方法而已”。但縱觀全書，其中所論已涉及史學研究的多個方面，是嚴耕望先生結合自己的親身體驗，深入淺出地作一些治史經驗，今我在此略作總結。

1、史學家要掌握的一些基本方法

關于“專通”與“博通”。嚴耕望首先指出“治史既要專精，也要博通。只能博通，固必流于膚淺；過于專注精深，實亦難以精深，且易出大毛病，而不自知”，“博通”也是“對史學以外的博通，也可以說旁通，主要是指各種社會科學”。所以，對于斷代研究，不要把時間限制得太短促。對于治學，要集中心力與時間作“面”的研究，不要做孤立的“點”的研究；同時，建立自己的研究重心，不要跟風搶進。對于看書，不要只抱個題目去翻材料；關于治學：看人人所能看得到的書，說人人所未說過的話。

其他幾點意見。1、慎作概括性的結論。一個謹慎的史學家，應采取的態度就是下筆有分寸，不可逞心筆之快；2、注意普通史事，即歷史上一般現象，不要專注意特殊現象；3、概括敘述性證據與例證性證據。史料證據分有敘述性概括證據與例證性證據，初學者尤其要慎重判斷敘述性證據與例證性證據。4、注意時間性與空間性。研究歷史問題，在搜集證據的時候，在腦海中要時時記住縱的時間與橫的空間，即年代與地理區域，時代不同，只能作比較作參考；地域不同，也只能作比較作參考。

2、史學家要了解的幾條具體規律

（1）盡量少說否定話。

（2）不要忽略反面證據。

（3）在引用史料時，將上下文看清楚，不要斷章取義；同時，轉引史料必須檢查原書；

（4）在運用史料時，盡可能引用原始或接近原始史料，少用后期改編過的史料；后期史料有反比早期史料為正確者，但須得另一更早期史料作證；也不要輕易改字。這應該是每一個研究歷史學的人所熟知的原則。

3、史學家要注意的幾個寫作問題

論題的選擇。首先就如何做具體性問題與抽象性問題，嚴耕望指“為把穩起見，最好多做具體問題，少講抽象問題”；其次，對于問題的實用性，書中指出“就目前一般觀點而言，國家大計、社會動態、人民生活、思想潮流是最為大家所關注的問題”；還有“尤其要重視我前文說的關乎國計民生的重大問題；但也要用做小問題的方法去做”。除上述問題外，嚴耕望指出還需考慮到治學者本身的能力范圍、“留意關于這一論題的材料是否充分到足以圓滿的解決問題”、“自己是否有能力控制這些材料”以及從學術史方面判斷選題的可行性。

論著標準：正確與否和有價值與否。正確的標準是“證據是否可信，證據是否充分，結論是否合乎事實，或接近事實”；有無價值的標準是你的成果“是否比他人更進一步”。他還引用了兩句話來作為史學著論的標準——“充實而有光輝”和“精細而能見其大”。

論文體式、引用材料與注釋方式。論文體式有常行體、綱目體、綱目變體、復合體，看個人研究各取所需；至于引用材料，嚴耕望指出“通論性文章應以作者轉述為主，盡可能少抄原料，除非原文本極簡要不繁”，“專門研究性論文，則相反的以錄引原料為原則，自已轉述只作輔助，而且只限于不太嚴重處”，同時也要注意在引用原料時，如果原料太繁，要“痛下剪裁功夫，一字一句皆須斟酌刪略···但又不能有失原意”。以及要秉承便利讀者的原則，要注意引錄原料的格式和注釋方式。

論文撰寫與改定原則。這里要注意“尤忌找到一點材料，有了一點意見，就搶急捉筆，將來材料增加了，再來修補，陸續增加，陸續的補訂”“若是須要嚴密組織的論著，就一定要將所有材料盡可能的搜集齊全始能動筆”，還有“文章初稿寫成以后又一定要改”，改動一定“要在未發表之前”。

4、史學家要具備的幾點志業與修養

嚴耕望先生指出，史學家“要有大志”——“不專為己，兼要為群，對于社會人群有一份責任感”，即抱負；同時“一個人沒有自信心，縱然立志，也等于未立志”，即要有自信；另外“若求取較大成就，絕非事先有個大體固定切實可行的計劃不可，否則縱能有成，也將大打折扣”；關于其他主觀條件，嚴耕望先生認為“主要的關鍵仍在自己的人生修養與工作精神”，工作精神、要訣就是——“勤”“恒”“毅”“勇”“謹”“和”“緩”“定”；而人生修養就是我們前面說的“堅強純凈”，具體點來說，就是“強毅縝思之敬業精神與任運適性不假外求之生活情懷”“一心力、惜時光”，“淡名利、避權貴”，“堅定力，戒浮躁”，“開闊胸襟”，“慎戒執著”五條原則。

除卻以上四個方面的治史經驗談，嚴耕望還保持有“史無定法”的看法，認為“治史不能機械的拘守某一類固定的方法”，“各種社會科學理論在史學上的運用也各有局限，不能恃為萬應靈丹”，同時主張“取名家精品，仔細閱讀，用心揣摩”，“多多的仔細閱讀有高度成就的好著作，體會作者探討問題的線索”。

三、看《治史三書》對我的影響

《治史三書》實際是《治史經驗談》、《治史答問》與《錢穆賓四先生與我》三書的合篇。這本書的成書背景是在嚴耕望先生學術大成的晚年歲月，基于“欲使諸生能實有受益”的目的寫作而成。

而我認為，嚴耕望所著《治史三書》是一個“外行看熱鬧，內行看門道”的例外，它在綱目清晰、結構明晰的基礎上，語言簡潔卻平實有理、知識繁多卻通俗易懂、情感真切還娓娓道來。通讀全書，撲面而來的就是一種親切感，就像是一個坐在你對面的一個與你很熟悉的師長，它的態度那樣和善，對你的教導是永遠那樣孜孜不倦。以至于它向你介紹了諸多治史的方法論和經驗，怕你不懂，還對每一個的方法論和經驗都詳加舉例、詳加說明，讓你實現從不懂到懂，讓你感覺到這些知識和理論是“栩栩如生”的、“有血有肉”的，讓人在一段平實的對話受到莫大的啟發。

最后，我站在史學入門處看，看見史學如同浩瀚的大海，自己如同“滄海之一粟”，然后有幸拾到《治史三書》這個貝殼，心中有高山景行之心又有兢兢不安之意，并把此書中知識化成一把度尺，隨時度量自己，度量自己的行為。