從批評的角度淺談中國畫的改良

【摘要】：傳統的中國，是個自給自足的“靜態”系統，在過去兩千多年的歷史中，沒有發生過“永久性”、“徹底性”的變革。然而，鴉斤戰爭一聲炮響，亙古所未見的新時代驟然降臨。猝不及防的中國人，在懵懂之中走上了不得不變蘋的歷史道路。由于受到“五四”新文化運動的熏陶，當時支持引入西方思想文化求得中國現代化發展成為社會主流思想，一批具有“新思想”的新文化運動人士，把中國畫看成“老古董”，認為其應同“孔家店”等所有傳統文化一并打倒。這種由政治文化人物延伸至繪畫的批評，使很多藝術家積極尋求改良中國畫的道路。但也不乏有些藝術家仍然堅持傳統的道路。他們的觀點大致可分為“改革派”“融合派”“傳統派”。

本文以改革派代表徐悲鴻為切入點，從批評的角度用社會學分析方法，看中國畫的改良之路以及那段歷史里的種種錯綜復雜和文化碰攛，對今日中國畫的走向和定位具有很好的借鑒意義。

【關鍵詞】：徐悲鴻；中國畫改良；批評角度

一、社會環境的變遷

淸末民初，國衰民、外國豪強肆侵。眾多秉承憂患意識和民本精神的有忐之十，用各種各桿的方式尋找救國良方。文人雅士開始逐步脫離同有的“筆墨”思想，而將西洋畫的構成元素或者是結構造型作為中國畫的本質要求。改革派代表徐悲鴻提倡改良中國畫，徐悲鴻認為“中國畫學之頹廢，至今日己極矣”‘，他不滿明清正統派的繪畫脫離了生活這一藝術創作的唯一源泉，也不滿野逸派的繪畫為寫意而脫離了物象的真實性。所以他提出《中國畫改良之方法》：“古法之佳者守之，垂絕者繼之，不佳者改之，未足者增之，西方畫之可采入者融之。”通過引進西洋寫實畫，從創作方法上強調現實主義和具體技法上達到寫實主義，堅持以寫實為繪畫藝術的唯一準則。在教學上，他更是強調“素描為一切造型”，將西方素描的技法、觀念用中國畫的工具、材料加以表現，形成一種全新的中國畫風貌，造型準確，“致廣大”而“盡精微”，積極改革中國畫。他的國畫人物既吸取了傳統工筆的優長，又帶有明顯的西方素描明暗關系。此外，他開創的“中西融合”的水墨大寫意畫馬新方法，突破了以往線條工細的鞍馬畫傳統，體現了個人獨立的藝術精神。縱觀徐悲鴻先生藝術創作的一生，是師法造化的一生，他不滿足于中國傳統繪畫的單一形式，學習西畫有益東西，并博采西畫之長，彌補國畫之短。從理論到實際，又從實際上升到理論，徐先生不斷地致力于中國畫的創新和改革，他所提出的改良中國畫的藝術思想及他的國畫作品，給二十世紀的中國美術發展帶來了深刻的影響。

關于守護與改良或曰創新與繼承的問題，直到今天依然糾結在論爭的過程中，就在于這種徹底的理性，誠如人生的意義探尋一樣，是可望而不可即的無限可能地趨向。藝術之所以感人，既在于它的外在美，更在于它的精祌內核。縱觀中國畫幾千年的發展歷史，我們可知其藝術變革的必然性，更懂得其緣情言志的精神品格。積于此，中國畫的未來發展，依然是在“改良”中發展和成長。 但就藝術批評而言，批評的聲音首先應該是深刻而有益于創作的，但是它更應該是實事求是和與人為善的。

二、從社會學角度分析

清末民初，中國畫是改良還是守望的論爭，直到今天依然是被討論的話題，見仁見智的觀點也層出不窮，但是終究沒有得出可以放之四海而皆準的真理。人可以體現歷史，卻很難提前展現歷史。這是每一個深處己特有時代氛圍和社會環境的個體所難以超越的必然人生，也是自我不可超拔的歷史處境。作為對于美術領域的改革，中國畫“神似重于形似”，書寫心中丘壑的特點是和西方有著嚴謹的、科學的造型觀和透視觀相背離的，因而不可避免地成了眾矢之的。實踐這些美術主張的是徐悲鴻，他以西方的寫實繪畫藝術改革中國傳統繪畫。認為改革中國畫要做到“古法之佳者，守之，垂絕者，繼之，不佳者，改之，未足者，增之，西方畫之可采入者，融之。”通過八年的留法學習，徐悲鴻深得法國學院派寫實主義的要領，在回國之后實踐了利用這種寫實的精神來改造中國傳統繪畫，并在教學中踐行。他以西方的寫實繪畫藝術改革中國傳統繪畫，同時融入了民族主義的情感。藝術不再是一種純粹的文化藝術形式的追求，它承擔了政治的和歷史的使命，藝術工作者不可能再固守于藝術的宮殿，徘徊于狹窄的藝術圈子里，而是打破這種格局，回到現世生活中來，以手中之畫筆做革命之利器。

繪畫批評不僅是美學的形式評價，內在包含著倫理的價值判斷問題。綜上所述，二十世紀堅持傳統繪畫原則和技法中國畫家比傳統中國畫畫家更多出了種維護傳統的責任與義務，他們不再通過簡單評品來顯示自身價值，而是更加深入地研習傳統來尋找身的價值，從而證明在新的歷史時代依然能夠實現自身的價值。對傳統屮國畫的原則和技法進行創造性地繼承和發展，才可能推陳出新，在與西洋畫對屮國畫的優勢地位的爭論中立于不敗之地。

總之，中國畫的未來發展以及如何繼承和發揚其優良的文化傳統，不是一言以蔽之能夠言說得淸的。無論未來如何發展，無論我們深處怎樣光怪陸離的時代，謹慎地分析、歸納和取舍，是我們從藝的首要選擇。徐復觀說：“政治是天下的公器，學術也是天下的公器。”同理，藝術在至高的境界里，與道德合一為。

參考文獻：

[1]徐恩存.《現代水墨藝術 ———焦慮與突圍 》.吉林美術出版社 ，1999

[2]郎紹君 ， 水天中 .《 二十世紀中國美術文選 》.上海書畫出版社，1999

[3]舒士俊.《從傳統文人畫到現代中國畫 》.復旦大學出版社 ，1998