關(guān)于《帕阿派瑪尼》的文學(xué)作品類型的淺析

【摘要】：文學(xué)作品的外在形態(tài)歷來多種多樣。根據(jù)文學(xué)創(chuàng)造的主客體關(guān)系和文學(xué)作為意識形態(tài)對現(xiàn)實(shí)的不同反映方式，可以把文學(xué)作品分為現(xiàn)實(shí)型、理想型和象征型三種類型。本文以泰國著名文學(xué)作品《帕阿派瑪尼》作為文本，淺析該文學(xué)作品的類型。

【關(guān)鍵詞】：帕阿派瑪尼；文學(xué)作品類型；理想型文學(xué)

文學(xué)作品的外在形態(tài)歷來多種多樣，劃分方式也難以歸一。在西方文論中，有以題材劃分的、有以內(nèi)容劃分的、有以形象模式劃分的、還有以價(jià)值態(tài)度、創(chuàng)作方式、作品的知識容量等等為標(biāo)準(zhǔn)的劃分。黑格爾從不同歷史階段的藝術(shù)內(nèi)容與形式之間的關(guān)系的角度，將藝術(shù)分為三種類型：象征型、古典型和浪漫型。席勒又提出了“現(xiàn)實(shí)主義”和“理想主義”的概念。

根據(jù)文學(xué)創(chuàng)造的主客體關(guān)系和文學(xué)作為意識形態(tài)對現(xiàn)實(shí)的不同反映方式，把文學(xué)作品分為現(xiàn)實(shí)型、理想型和象征型三種類型。本文以《帕阿派瑪尼》作為文本，對其文學(xué)作品類型進(jìn)行淺析。

《帕阿派瑪尼》是一篇長篇敘述詩，敘述了帕阿派瑪尼一生離奇曲折的故事。是曼谷王朝三世王時(shí)期最為經(jīng)典的作品，也是泰國最著名的古典作品之一。

其作者順吞蒲是泰國的一位著名詩人。他本名為蒲，出生于曼谷王朝一世王時(shí)期。他的一生宦海沉浮，自幼隨母進(jìn)宮，在寺院里接受教育，后來他與宮女相戀被放逐。拉瑪二世十分喜好文學(xué)，看到順吞蒲的作品之后大加贊賞，便宣召他返回宮中供職。雖然順吞蒲深受國王寵信，但因醉酒大鬧宮廷宴席，惹怒了拉瑪二世，又被驅(qū)逐出宮，《帕阿派瑪尼》大致就是在這個(gè)時(shí)期開始創(chuàng)作的，斷斷續(xù)續(xù)，幾乎持續(xù)了他的一生。順吞蒲一生經(jīng)歷了曼谷王朝一世王時(shí)期、二世王時(shí)期、三世王時(shí)期和四世王時(shí)期，共四個(gè)朝代。他的生活經(jīng)歷，特別是感情生活對他的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了重要的影響。他生活在泰國古典詩歌鼎盛的時(shí)代，泰國國內(nèi)和國外的歷史與文學(xué)作品、人民的信仰、習(xí)俗、文化以及順吞蒲的親身經(jīng)歷都為他寫《帕阿派瑪尼》一書提供了大量的素材。

《帕阿派瑪尼》敘述了拉達(dá)納國的兩個(gè)王子帕阿派瑪尼與西素旺被父王逐出國門后的奇異經(jīng)歷。兩位王子的父王想要培養(yǎng)他們成為治國人才而讓他們二人外出學(xué)藝，但他們卻違反了父王的命令，帕阿派瑪尼私自學(xué)習(xí)了吹奏笛子，而西素旺則學(xué)習(xí)了劍術(shù)，回國之后，他們的父王認(rèn)為吹奏笛子和劍術(shù)皆是沒有用處的技藝，便大發(fā)雷霆，并且將他們逐出國門。當(dāng)兩位王子流落海濱時(shí)，遇到了婆羅門三兄弟，三人聽說了他們的事，很疑惑會吹奏笛子有什么用處，于是帕阿派瑪尼便開始吹奏笛子，美妙的音樂傳入他們的耳中，漸漸地，他們便迷迷糊糊的睡著了。就在那時(shí)，住在海中洞穴里的海怪路過，看到帕阿派瑪尼正在吹奏笛子，便把他虜走了，強(qiáng)逼他與自己成親，并且生下了一個(gè)叫做信沙姆的孩子。帕阿派瑪尼一直被海怪困在水中，直到信沙姆八歲的時(shí)候，帕阿派瑪尼才有機(jī)會得以逃離海怪，在信沙姆和人魚的幫助下，帕阿派瑪尼終于逃離了海怪的魔掌，而信沙姆和人魚也和他一起逃到了一個(gè)隱士居住的島嶼，于是他們便在一起生活。

有一日，帕惹國一位叫做素婉瑪麗的公主夢到將離開家在海中漂泊，占星家便讓她去海中游玩來辟邪消災(zāi)。在旅行途中，她們的船被大風(fēng)影響而迷失了方向，便去到了隱士所居住的島嶼。然后素婉瑪麗在島上遇到了帕阿派瑪尼。帕阿派瑪尼和素婉瑪麗一見鐘情，在戰(zhàn)勝其未婚夫武沙林之后，和素婉瑪麗成為夫婦，并當(dāng)了帕惹國王。武沙林不甘失敗，率兵來犯，被帕惹國俘虜，羞憤而死。武沙林的妹妹拉薇公主前來報(bào)仇，率領(lǐng)眾多女將女兵再度進(jìn)犯。帕阿派瑪尼的男將男兵全部被敵軍迷住，帕阿派瑪尼本人也被拉薇的美貌所迷惑，軍心渙散。素婉瑪麗聞訊大驚，親率女將女兵與拉薇對陣，終于取得勝利。故事的結(jié)局是帕阿派瑪尼落發(fā)為僧，素婉瑪麗與拉薇則出家為尼。

這部長詩表現(xiàn)了善良與邪惡的斗爭，其中有戰(zhàn)場的搏斗，愛情的糾葛和神奇的法術(shù)，筆者認(rèn)為，這部長詩表現(xiàn)出了理想型文學(xué)的特征。

理想型文學(xué)是一種側(cè)重以直接抒情的方式表現(xiàn)主觀理想的文學(xué)形態(tài)。其基本特征是：表現(xiàn)性和虛幻性。

表現(xiàn)是指把內(nèi)在主觀世界狀況（如情感、理想、想象、幻想等）以想象呈現(xiàn)出來。理想型文學(xué)超越現(xiàn)實(shí)，突出表現(xiàn)性，具有明顯的理想主義色彩。顯然，在理想型文學(xué)中，主觀理想具有高于一切的地位。理想型文學(xué)藝術(shù)地創(chuàng)造出一個(gè)理想的世界，表達(dá)作者超越現(xiàn)實(shí)的主觀愿望。

在《帕阿派瑪尼》中，作者通過想象來表現(xiàn)出內(nèi)在的主觀世界，藝術(shù)地創(chuàng)造出一個(gè)理想的世界。在寫到帕阿派瑪尼的離奇經(jīng)歷時(shí)，首先寫到帕阿派瑪尼學(xué)習(xí)吹奏笛子，他的笛聲能使人昏睡或者致人死亡，隨后又寫到他被海怪強(qiáng)行擄回海中的洞穴之中，海怪化作女子侍奉其左右，并且生下一名叫做信沙姆的孩子，而這個(gè)孩子八歲的時(shí)候和人魚一起幫助帕阿派瑪尼逃脫海怪的魔掌。他逃脫成功之后，海怪便潛伏在水中等待著破壞帕阿派瑪尼的船，最后他用笛子作為武器，殺死了海怪。海怪，人魚，吹奏笛子致人死亡的超能力等都不是現(xiàn)實(shí)生活中的事物，可以看出作者為了突出表現(xiàn)性，寫了很多超越現(xiàn)實(shí)的事物。

作者采用了多線索的手法，以帕阿派瑪尼的經(jīng)歷作為主線，西素旺的經(jīng)歷為副線，推進(jìn)情節(jié)發(fā)展，為后來的帕惹國與錫蘭國之間的戰(zhàn)爭中出現(xiàn)的很多重要人物做了鋪墊，使故事走向高潮，以達(dá)到藝術(shù)效果。對于人物不同的經(jīng)歷的呈現(xiàn)，既表達(dá)了主題，也給人一種情感態(tài)度，是直接抒發(fā)感情。

理想型文學(xué)的虛幻性指的是，它充分運(yùn)用夸張、變形、虛構(gòu)的方法，不求外表的真實(shí)，而遵循情感的邏輯，追求情感的真實(shí)。理想型文學(xué)并非完全不從現(xiàn)實(shí)生活中汲取素材，但這種素材一經(jīng)作家的處理，便具有了獨(dú)特的夸張、變形的色彩。

理想型文學(xué)塑造的多是作家理想中的英雄。由于現(xiàn)實(shí)中難以提供其所需要的理想的表現(xiàn)對象，理想型文學(xué)便大膽地發(fā)揮想象、幻想的能力，虛構(gòu)出現(xiàn)實(shí)中不存在的形象，既不受生活真實(shí)的約束，也不為時(shí)間、空間所限制，只要能更充分表現(xiàn)主觀理想，符合情感的要求，任何奇幻的事物都可以創(chuàng)造。

在《帕阿派瑪尼》中，作者充分運(yùn)用夸張、變形、虛構(gòu)的方法，向讀者展示了一個(gè)遵循情感邏輯、追求情感真實(shí)的主觀的理想世界。他塑造了帕阿派瑪尼、西素旺、素婉瑪麗等人物形象，人物性格豐富。比如，素婉瑪麗的未婚夫武沙林曾經(jīng)被帕惹國俘虜，帕阿派瑪尼為了報(bào)恩希望留他一命，表現(xiàn)出帕阿派瑪尼性格中美好的一面，但是也通過素婉瑪麗對他的評價(jià)，表現(xiàn)出他內(nèi)心猶豫不決、膽小懦弱、處理問題時(shí)不敢下決心的一面。

當(dāng)然，理想型文學(xué)并非完全不從現(xiàn)實(shí)生活中汲取素材，該文學(xué)作品亦是如此。作者曾被驅(qū)逐出宮，后來他來到西丕府，找到好友蓋和通消愁解悶。一日他們?nèi)伺c另外三位朋友一起乘船出海飲酒，返航后，其他5人余興未了，再次出海。不料遭遇風(fēng)浪，蓋喪生海底。順吞蒲大為悲慟，大膽想象，寫下了他一生最為成功的長篇敘事詩《帕阿派瑪尼》。其中帕阿派瑪尼的原型就是蓋，西素旺的原型就是通，三位婆羅門就是其他三個(gè)朋友，拉達(dá)納國就是西丕府。但是這些素材一經(jīng)作者的處理，便具有了獨(dú)特的夸張、變形的色彩。即使故事中的人物有原型，也還是可以看出《帕阿派瑪尼》里出現(xiàn)的人物是經(jīng)過作者大膽發(fā)揮想象的能力、不受生活真實(shí)的約束、為了充分表現(xiàn)主觀思想符合情感要求而創(chuàng)造出來的。

參考文獻(xiàn)：

童慶炳.文學(xué)理論教程.北京：高等教育出版社，2008：182-183