淺析中國傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)形式在現(xiàn)代陶瓷設(shè)計中的應用

【摘要】：當代藝術(shù)的形式多種多樣，同時對外來文化的吸收以及文化的交流也使國內(nèi)的藝術(shù)市場更具有國際視野，但是作為一個有著悠久歷史的文明古國，國內(nèi)的很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在國際化浪潮中逐漸淡化。而“文化是民族的血脈，是人民精神的家園”。我們擁有獨一無二的文化資源，那么在設(shè)計中，弘揚中國傳統(tǒng)文化，在傳承中創(chuàng)新，以新的藝術(shù)形式延續(xù)民族之魂，就成了當下值得思考的一個問題。本文闡述了剪紙藝術(shù)的起源，以及陶瓷藝術(shù)的種類與范疇，從現(xiàn)有調(diào)查結(jié)果及相關(guān)專業(yè)學者所做出的研究，探索二者的藝術(shù)特性及共通性，并分析在陶瓷藝術(shù)設(shè)計應用時如何借鑒傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的表現(xiàn)形式，融入現(xiàn)代陶瓷設(shè)計中。

【關(guān)鍵詞】：剪紙藝術(shù)；現(xiàn)代陶瓷；設(shè)計運用

中國剪紙藝術(shù)的起源，可以追溯到魏晉時期，來源于傳統(tǒng)的祭祀的活動，經(jīng)多歲月的沉淀，根植于博大精深的中國傳統(tǒng)文化之中。兩千年的發(fā)展史，使它濃縮了中華文化的傳統(tǒng)理念，在其沿革中，與彩陶藝術(shù)、巖畫藝術(shù)等姊妹藝術(shù)交織在一起，遞延著古老民族的人文精神和思想脈搏。成為中華民族文化的一個重要組成部分，也是觀察一個民族的文化傳承的窗口。中國的陶瓷伴隨著一代又一代的繼承與發(fā)揚成為了中國最具代表性的文化藝術(shù)之一，同時伴隨著藝術(shù)家們的不斷創(chuàng)新與探索將中國的陶瓷藝術(shù)推上了世界展臺，為海內(nèi)外所熟知。然而隨著社會不斷進步，很多諸如剪紙的傳統(tǒng)藝術(shù)形式卻被大眾逐漸淡忘。除了少數(shù)的學者、藝術(shù)家在進行相應的研究意外，慢慢淡出了生活的視線。呂勝中教授曾說過：“當代藝術(shù)就是從傳承本源里尋找回歸。”如今是一個對傳統(tǒng)文化反思、清理與重新認識的時代，藝術(shù)與設(shè)計是可以引導社會視線的。在繼承傳統(tǒng)，弘揚工匠精神的指導思想下，如何結(jié)合民族特色進行設(shè)計，尋找剪紙與陶瓷藝術(shù)的契合點，提高作品藝術(shù)形式與價值，以獨特的民族藝術(shù)去面對外來文化的沖擊。因此傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)在陶瓷設(shè)計應用上的研究的意義，一方面是以新的載體喚醒大眾對傳統(tǒng)剪紙文化的重視，充實人們的精神生活。另一方面是豐富陶瓷藝術(shù)的表現(xiàn)形式，推動我國的陶瓷設(shè)計發(fā)展，在陶藝創(chuàng)作之時找到與傳統(tǒng)剪紙文化藝術(shù)間的契合點，呈現(xiàn)一種新的藝術(shù)文化魅力。

中國的剪紙藝術(shù)歷史悠久，但由于新中國成立前連綿戰(zhàn)火，導致很多剪紙藝術(shù)被國外搜集整理并出版，流失了很多寶貴的文化成果。新中國成立后，許多專家藝術(shù)家開始對剪紙藝術(shù)進行深入研究。中央美術(shù)學院教授呂勝中以“小紅人”的形象所創(chuàng)作出的一系列作品，如《招魂》、《生命—瞬間與永恒》等作品形象就來源于中國傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)中的“抓髻娃娃”形象。同時呂勝中教授的著作《中國民間剪紙》（1994）、山東工藝美院潘魯生教授《中國民俗剪紙圖集》（1999）、陳竟的《中國民俗剪紙史》（2007）都是剪紙藝術(shù)研究的著作。但這些都是對于剪紙藝術(shù)在平面設(shè)計領(lǐng)域所體現(xiàn)的獨特藝術(shù)形式，也相對成熟。而剪紙藝術(shù)對于陶瓷設(shè)計的研究則較少，出版的相關(guān)書籍更是不多。景德鎮(zhèn)陶瓷大學的寧鋼教授《剪紙與陶瓷藝術(shù)》（1995）闡述了在陶瓷藝術(shù)設(shè)計中剪紙的裝飾方法、特點的運用，以及作品所呈現(xiàn)出的藝術(shù)效果。張文兵、劉穎《滲入優(yōu)雅中的一股民風—民間剪紙與陶瓷裝飾的融合》詳細的闡述剪紙作為民間裝飾形式和陶瓷藝術(shù)的有機結(jié)合，進而說明剪紙的表現(xiàn)形式是陶瓷藝術(shù)未來更最有中國傳統(tǒng)特色的藝術(shù)道路之一。因此，如何在陶瓷設(shè)計時合理利用傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)形式來增加作品表現(xiàn)力，是值得研究的。

相比國內(nèi)的研究情況，由于早期語言文化與地域的差異及相對封閉的環(huán)境。國外對于剪紙藝術(shù)的的研究大多集中于收藏中國的剪紙作品，并不了解這一文化。由于國外很多國家諸如美國、日本、英國等，都有著較為成熟的陶藝創(chuàng)作體系，也有著屬于自己的特色設(shè)計觀念，所以中國傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)形式對于在陶瓷上的應用，則較為少見。

剪紙藝術(shù)在國內(nèi)外被廣泛運用于其他藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域，但之于陶瓷設(shè)計的運用在國外鮮少涉及，而在國內(nèi)也未進行全面研究。同時在藝術(shù)國際交流不斷加深的今天，如何用屬于自己的傳統(tǒng)特色占領(lǐng)國際藝術(shù)舞臺，如何借鑒傳統(tǒng)蛻變成為符合現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展趨勢的作品而探索。

現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的種類分為陶瓷繪畫，現(xiàn)代陶藝和日用陶瓷。傳統(tǒng)陶瓷繪畫經(jīng)過古典到現(xiàn)代的蛻變，越來越多陶瓷藝術(shù)家們采用新的繪畫形式來表現(xiàn)陶瓷繪畫的獨特魅力，這其中也不乏借鑒了剪紙藝術(shù)的心象手法。

傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)對于形象高度概括的能力在陶藝的造型設(shè)計上也十分值得借鑒。鏤空與雕刻常被作為陶藝制作與裝飾的手法應用，對于形態(tài)的夸張與抽象也是現(xiàn)代陶藝的表現(xiàn)形式之一。陰剪對于塊面的提煉與理解，不僅只局限于平面設(shè)計領(lǐng)域面的啟發(fā)，對于現(xiàn)代陶藝造型的提煉也具有很強的啟發(fā)作用。剪紙藝術(shù)對于紋樣的設(shè)計和陽剪形式對于線條的提煉，都是十分具有特色的藝術(shù)表現(xiàn)形式。在現(xiàn)代日用瓷的裝飾設(shè)計上，應該歸納和吸收剪紙藝術(shù)對于圖形的理解和設(shè)計，在做到符合現(xiàn)代審美與功能的造型基礎(chǔ)上，融入傳統(tǒng)文化的精髓來體現(xiàn)獨特的設(shè)計觀念。

剪紙與陶瓷都是中國千年文明的產(chǎn)物，藝術(shù)的共同通必然導致二者的融合運用。所以早在宋朝的民間窯廠吉州窯，就出現(xiàn)了著名的《剪紙貼花天目》瓷，這是我國最早將剪紙藝術(shù)形式運用與陶瓷藝術(shù)上。而現(xiàn)代，雖然著作與理論指導不多，但潛移默化中借鑒運用剪紙藝術(shù)形式的作品卻不少。施于人的陶藝作品《民風》，裝飾上就采用了紅色剪紙和藍色印花布紋，另一件作品《吉慶》也采用了民間剪紙的圖案和圖形中所提煉出的元素紋樣。姚永康的作品《世紀娃》部分靈感也是來源于剪紙藝術(shù)中對人物形象的變形概括手法，除了這些藝術(shù)家以外，日用產(chǎn)品瓷也經(jīng)常運用傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)作為設(shè)計與裝飾元素。例如潮州的婚慶瓷，就常以剪紙圖案作為貼花裝飾。

隨著中西文化的深入交流，外來文化逐漸被國人所接納和推崇，市面上很多陶瓷咖啡具不僅出現(xiàn)在大大小小的咖啡館里，同時也漸漸進入人們的家庭中。清晨或下午，沖泡一杯咖啡作為提神飲品，也逐漸成為了一種主流文化。據(jù)統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，中國的咖啡消費量正以百分之十的速度逐年上升，并有望成為世界最重要的咖啡消費國之一。咖啡文化正與傳統(tǒng)茶道交相輝映，具有強大的發(fā)展?jié)摿蛣蓊^。咖啡雖然是外來文化，但是經(jīng)過時間的沉淀，早已被賦予了中國味道，所以，設(shè)計一套具有中國特色的咖啡具，能夠使中西文化更好的結(jié)合。而剪紙作為中國的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，如果適當?shù)娜诤线M咖啡文化里，不失為一種兩全其美的辦法。在設(shè)計可以以剪紙做為設(shè)計元素，將剪紙元素覆蓋在壺身的頂部，通過適當?shù)淖冃巍⑿薷牡玫胶喖s、大方的造型。設(shè)計在造型設(shè)計過程中不單純考慮到它的平面效果，更深入的從它的立體效果方面進行設(shè)計，使之從平面和立面上看都有可看性。在傳播咖啡文化的同時也傳播著中華名族的璀璨藝術(shù)，讓使用者更好的體驗到咖啡所帶來的意蘊和醇香。同時剪紙最傳統(tǒng)的顏色是紅色，這在婚慶瓷的設(shè)計中也是可以充分利用的，在裝飾時利用傳統(tǒng)剪紙的吉祥圖案，通過提煉轉(zhuǎn)化為符合現(xiàn)代設(shè)計要求的線條和圖案，不僅在形式上具有創(chuàng)意，同時也將傳統(tǒng)文化的美好寓意和祝福寄托在器物之中。

在弘揚中國文化的號召之下，設(shè)計藝術(shù)作為不可忽視的一個分支，我們該思考如何在順應時代潮流的條件下將中國傳統(tǒng)文化合理的轉(zhuǎn)化為新的時代標志，這不僅只體現(xiàn)在剪紙藝術(shù)之于陶瓷藝術(shù)的運用，對于更多的藝術(shù)種類和藝術(shù)形式都是值得我們?nèi)ニ伎己脱芯康摹?/p>