中西設(shè)計美與技術(shù)美對比研究

【摘要】：如今，在設(shè)計領(lǐng)域在進行著比以往更加廣泛的交流，而對于設(shè)計美和技術(shù)美的追求也更多的設(shè)計作品當中。在傳統(tǒng)中國設(shè)計之中，中國人將自己對世界的認識感知吸收到自身文化當中，又再次用藝術(shù)的方式呈現(xiàn)出來自東方獨特的設(shè)計理念。而率先歷經(jīng)工業(yè)革命的西方社會，短短幾百年的時間西方在工業(yè)領(lǐng)域取得突飛猛進的發(fā)展，對于技術(shù)美有著自身獨到的認知和理解。如何使得中西設(shè)計美和技術(shù)美與當下更好的融合，是擺在當今設(shè)計行業(yè)的問題。對于兩者的聯(lián)系與區(qū)別的研究也顯得尤為重要。

【關(guān)鍵詞】：設(shè)計美；功能；形式

一、概念的界定

在探尋設(shè)計美和技術(shù)美的內(nèi)涵聯(lián)系時，需要對設(shè)計美和技術(shù)美有著進一步的界定，以便于對其劃定研究范圍。我們認為，設(shè)計的美可包括三個部分：一是設(shè)計師的審美創(chuàng)造；二是設(shè)計作品之美；三是人們對設(shè)計作品的審美欣賞。[1]技術(shù)美的訴求的之一就是將技術(shù)部分與美學方面可以相互兼容。兩者即相互聯(lián)系有相互區(qū)別，關(guān)于兩者的認識也是一個漫長而又復雜的過程，在人類漫長的自身發(fā)展歷史當中對于在設(shè)計領(lǐng)域內(nèi)對二者理性而全面的聯(lián)系歷經(jīng)了諸多設(shè)計運動和美學思潮才最終得以形成。設(shè)計美學在歷史當中也清晰的劃分出來東方和西方這兩條主線，代表著不同文明對于設(shè)計的認識，所具有的不同源自于不同的發(fā)展軌跡和社會環(huán)境，也早就了兩大文明世界對于兩者獨特的認識。

二、中國設(shè)計美與技術(shù)美

中國歷史浩瀚磅礴，單有文字可考的歷史長達四千余年，無論在原始社會、奴隸社會、還是在封建社會中國可以將自己的經(jīng)濟和文化上的優(yōu)勢延續(xù)下去，始終保持著自身的發(fā)展道路不被中斷，從一定程度上也為中國在設(shè)計領(lǐng)域提供了話語權(quán)。

以漢代為例，作為當時世界上最強盛的國家，漢朝在工藝美術(shù)設(shè)計之中，逐漸注重實用與審美之間的聯(lián)系，現(xiàn)存于河北博物館的西漢長信宮燈可謂是這一歷史時期將實用和審美完美融合的杰出代表作品。長信宮燈在制作技術(shù)上極大地規(guī)避了青銅器多以厚重沉穩(wěn)的設(shè)計思想和制作方式，而是將漢代服飾的輕巧華麗與飄逸瀟灑融入到了對于宮燈的設(shè)計之中，而宮燈的主體，又可隨著使用者的位置轉(zhuǎn)動燈罩達到使用效果，最具實用性的是宮燈最大程度上將燃燒所產(chǎn)生的灰塵留在了宮女的體內(nèi)避免了大量灰塵對室內(nèi)環(huán)境的污染，為此宮燈采取了分別鑄造的制作工藝。這具集實用性和審美性于一身的珍貴佳作體現(xiàn)了中國古代工藝制作者對于設(shè)計功能和藝術(shù)的追求，作為當時最高的制作技藝，已不再單單滿足使用需要，而是將設(shè)計美融入到宮燈的制作之中，也成為獨一無二，珍貴稀有的將精巧制作工藝和獨特的藝術(shù)構(gòu)想結(jié)合的國寶級藝術(shù)珍品。

在中國自己的設(shè)計發(fā)展之路當中，瓷器是中國設(shè)計的典范之一。中國陶瓷的發(fā)展的歷史伴隨著中華民族歷史的進程，無論國家民族興衰成敗，陶瓷的發(fā)展不曾間斷，乃至在各個歷史時期當中通過陶瓷工藝制作水平能夠反映社會歷史的大背景。可以說，陶瓷的產(chǎn)生和發(fā)展給我們中華民族留下了深刻的民族烙印和文化記憶。中國是世界上率先發(fā)明使用陶瓷的國家，中國在陶瓷技藝不斷進步發(fā)展一步步在前人的基礎(chǔ)上完善，并通過絲綢之路為代表的貿(mào)易通道遠播四方從而深遠的影響了世界，乃至外邦用瓷器的本意稱呼這個遙遠的東方古國，中國的瓷器給當時的歐洲震撼不亞于一次次中國民族的文化輸出。陶瓷首先被中國人所熟知，并且作為中國工藝美術(shù)的杰出代表，技藝傳承千百年來主體從未間斷，長期以來陶瓷也作為中國的名片被世人所熟知。一直處于技術(shù)和審美高度水平的中國瓷器，卻在清代反而出現(xiàn)了繁瑣堆砌、過分裝飾，器物的功能性逐漸被裝飾性所掩蓋一改以往清新淡雅的風格。而起源于西歐的琺瑯彩繪在康熙晚期也用于在瓷器制作當中，從康熙時期再到乾隆時期對于琺瑯彩的精致運用。已經(jīng)將器物的實用功能淡化，更多的體現(xiàn)的是清朝皇家的雍容華貴。

三、西方設(shè)計美與技術(shù)美

曾在早期占據(jù)世界文明重要地位的古埃及、古希臘文明的萌芽與發(fā)展使得西方在設(shè)計領(lǐng)域開始真正嶄露頭角。近乎在各個重要的西方歷史時期都存在著對于設(shè)計之中關(guān)于功能和審美的探討，這兩個方面的基礎(chǔ)相互作用相互影響，在不同的時期會存在不同的表現(xiàn)形式，歷經(jīng)幾個世紀的探索與發(fā)展，設(shè)計最終走向了實用和審美兩個基礎(chǔ)的融合方向。

以西方的建筑為例。從西方的古希臘、古羅馬時期到現(xiàn)如今的西方現(xiàn)代建筑，從對石器的運用到率先大規(guī)模的對混凝土和玻璃的運用，漫長的西方建筑史展現(xiàn)了西方人對于設(shè)計之美和技術(shù)之美關(guān)系的認識。十七世紀和十八世紀的設(shè)計風格一改歐洲文藝復興時期所提倡的建筑設(shè)計思想，文藝復興時期的建筑領(lǐng)域無論在實際操作還是在理論研究上都對建筑實用和審美都有著科學的認識和深刻的理解，也將無論是在科學方面還是資本積累起來的能量可以釋放出來。正如西方人對于建筑領(lǐng)域的基本層面上的認識，不斷的強調(diào)兩者的和諧共存，二者要兼而有之。不過在實用性和審美性之間的關(guān)系之中，前者也應(yīng)該成為首要考慮的對象。值得注意的是，西方在設(shè)計領(lǐng)域之中，雖然歷經(jīng)了兩次世界大戰(zhàn)的考驗，但是在整體上而言西方?jīng)]有被歷史的進程所打斷，反而一步步日趨成熟，步入自己的節(jié)奏，并且有像工業(yè)革命這樣決定性的運動，在工業(yè)革命后逐漸接管世界的各領(lǐng)域秩序的排定與進程。

對于設(shè)計美和技術(shù)美之間關(guān)系的認識與當時所處的社會環(huán)境有著密切的聯(lián)系，而歐洲率先迎來了工業(yè)革命的趨勢，也造就了西方人對于機器以及產(chǎn)品的認識，一場場設(shè)計運動和思想潮流逐步讓西方在設(shè)計美和技術(shù)美之間找到了所認知的平衡點，工業(yè)產(chǎn)品不再滿足單一的使用需求方向，更多的將精神上的需要帶入到更多的設(shè)計作品上，也將工業(yè)領(lǐng)域逐步引入到設(shè)計體系之中，從而設(shè)計美隨著時代變化與生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展而逐漸豐富。

結(jié)語

藝術(shù)之美是將設(shè)計美與技術(shù)美的進一步統(tǒng)一結(jié)合，而二者無論是在研究層次、設(shè)計領(lǐng)域、表現(xiàn)方法即相互聯(lián)系又相互區(qū)別，技術(shù)美的所展現(xiàn)的力量在西方工業(yè)革命時期得以全面爆發(fā)。兩三百年越來越快的發(fā)展，有賴于越來越多的創(chuàng)造發(fā)明，也有賴于個人欲望的釋放，還有賴于其他各種復雜的地理的、社會的以至觀念性的因素、共同組合成一個偶合結(jié)構(gòu)。[2]短短兩三百年西方社會憑借在技術(shù)上的探索與實踐，并伴隨著一場場美學領(lǐng)域的思潮，西方社會迅速顛覆了以往與東方世界的平衡關(guān)系，最終以西方為代表大規(guī)模的機械生產(chǎn)顛覆了東方傳統(tǒng)的手工生產(chǎn)，手工業(yè)者所生產(chǎn)的商品無法與之相比較，在技術(shù)上效率上甚至是設(shè)計方面，都處在了下風。在這一特殊的時期當中，幾百年的變革速度比以往任何歷史時期都要來的迅猛，依舊固守一地的東方世界也失去了新世紀對于近乎所有行業(yè)的話語權(quán)和規(guī)則的決定權(quán)，雖然歷經(jīng)了二戰(zhàn)后的經(jīng)濟騰飛和傳統(tǒng)復蘇，如今在設(shè)計的諸多領(lǐng)域之中，東方和西方依然存在著差距。正因如此，對于設(shè)計美和技術(shù)美的研究才愈發(fā)重要，首先，無論西方還是東方在設(shè)計之中都有著屬于自己的輝煌時期，歷史上不同風格的成功表明本土的文化、歷史、情感恰恰是本國設(shè)計有別與國外設(shè)計之處，也是本國設(shè)計的可以利用的諸多元素。其次根植于本土融入民族情感，保持傳統(tǒng)文化地位的同時加入現(xiàn)代人對于設(shè)計之美的思考，形成作品與受眾的共鳴，將設(shè)計美和技術(shù)美所涵蓋的理念為設(shè)計所運用。

參考文獻：

[1]曹耀明.設(shè)計美學概論[M].浙江大學出版社.2004.

[2]潘公凱.《中國現(xiàn)代美術(shù)之路》關(guān)鍵詞釋義[J]. 美術(shù)研究， 2013（4）：6-11.