子弟書作者果勒敏生平考

【摘要】：今日讀《道咸以來朝野雜記》一書見“果勒敏”一條，簡要敘及其戲曲創(chuàng)作之事，后檢讀史料，發(fā)現(xiàn)關(guān)于其人生平事跡鮮有學(xué)者考證，其創(chuàng)作曲藝作品之事更無史料記載，本文將以《道咸以來朝野雜記》所載內(nèi)容為基礎(chǔ)，對果勒敏其人生平及創(chuàng)作進(jìn)行鉤沉與考證。

【關(guān)鍵詞】：果勒敏；子弟書；《道咸以來朝野雜記》

果勒敏，晚清詩人，劇作家，鑲黃旗蒙古人。關(guān)于果勒敏的生平，鮮有學(xué)者考證，《清史稿》、《清史列傳》等正史中亦未見其傳，僅恩華《八旗藝文編目》有簡要記載并收錄其作品一部，名《洗俗齋詩稿》（集類·別集三·滿洲）。另有記載散見于一些清代官職年表中，并無系統(tǒng)介紹。關(guān)于果勒敏創(chuàng)作曲藝作品之事更無史料記載，獨有《道咸以來朝野雜記雜記》（以下簡稱《雜記》）一書介紹了其曲藝創(chuàng)作一事?，F(xiàn)以《雜記》所載內(nèi)容為基礎(chǔ)，對果勒敏生平及創(chuàng)作進(jìn)行鉤沉與考證。

果勒敏（也作果爾敏），字杏岑，號杏臣，又號鐵梅，氏博爾濟(jì)吉特。官散佚大臣。歷官廣州、杭州將軍。生于道光十四年（1834），卒于光緒二十六年（1900）。恩華《八旗藝文編目》收其作品集《洗俗齋詩稿》，此詩集在當(dāng)時并未付梓，但作者生前曾將此集傳贈子女。1977年，果勒敏后人將家傳稿本托香港大華出版社出版，名《洗俗齋詩草》，此作共四卷，為果勒敏親編，編排以時間為序，約為咸豐初年至光緒二十年作品。

《清代職官年表》后附錄僅用寥寥幾字?jǐn)⑹隽斯彰舻膹墓俳?jīng)歷：果勒敏，杏岑，滿鑲黃。杭將；光四召京。[1]據(jù)《清實錄》同治元年（1862）載：“前任保定城守尉果勒敏，著以本旗護(hù)軍營護(hù)軍校用。”[2]此時果勒敏28歲，由前保定城守衛(wèi)轉(zhuǎn)任驍騎校，也就是說在此之前已任職侍衛(wèi)有一段時間。同治三年（1864）三月，因陜西收復(fù)盩厔縣城出力，被賞藍(lán)翎；七月任正白旗漢軍副都統(tǒng)；十二月至次年二月，署鑲黃旗蒙古副都統(tǒng)。同治四年（1865）二月，署鑲白旗蒙古副都統(tǒng)；四月轉(zhuǎn)任正黃旗護(hù)軍統(tǒng)領(lǐng)；六月署正紅旗蒙古副都統(tǒng)；七月暫任正白旗滿洲副都統(tǒng)；十月為右翼前鋒統(tǒng)領(lǐng)。同治六年（1867）二月，任左翼前鋒統(tǒng)領(lǐng)；四月調(diào)為正紅旗滿洲副都統(tǒng)。同治七年（1868）閏四月，署鑲藍(lán)旗護(hù)軍統(tǒng)領(lǐng)。

同治八年（1869）三月，署鑲黃旗漢軍副都統(tǒng)；八月署正藍(lán)旗漢軍副都統(tǒng)。同治十年（1871）八月，兼署廣州滿洲副都統(tǒng)。光緒二年（1876）十月，遷為杭州將軍。光緒三年（1877）四月，命其在紫禁城騎馬。光緒四年（1878）六月，奉旨回京當(dāng)差。光緒十四年（1888）代署正白旗漢軍都統(tǒng)。光緒二十年（1894）十月，署鑲白旗漢軍副都統(tǒng)。光緒二十一年（1895）正月，轉(zhuǎn)鑲紅旗滿洲副都統(tǒng)；十月，為正藍(lán)旗護(hù)軍統(tǒng)領(lǐng)。光緒二十二年（1896）五月，調(diào)正黃旗護(hù)軍統(tǒng)領(lǐng)。光緒二十四年（1898）三月，署鑲紅旗滿洲副都統(tǒng)；十月，命馬蘭鎮(zhèn)總兵官。光緒二十五年六月（1900）六月，因病解職。

果勒敏之從官履歷，大致分為四個階段：同治八年以前，在京任職；同治八年，于廣州任漢軍副都統(tǒng)，在任七年有余；光緒二年，調(diào)任杭州將軍，在職一年有余；光緒四年，奉旨回京。

果勒敏自杭州歸京之后，仕途不順，便寄情于戲曲，便開始了詞曲創(chuàng)作，即《雜記》所謂“窮極無聊，日游戲園?！盵3]其所作大多是一些岔曲、排子曲。果勒敏創(chuàng)作的詞曲形式是當(dāng)時蔚為流行的說唱文學(xué)子弟書。子弟書盛行于清代中葉，是流行于北京、奉天府等地的一種鼓曲類說唱藝術(shù)，由八旗子弟首創(chuàng)并流行，其觀賞者和表演者也大多為旗人。這種曲藝形式多取材于話本小說、傳奇戲曲，也有反應(yīng)風(fēng)土人情的社會現(xiàn)實。作品多以短片為主，也有中篇和個別長篇。唱詞多以七言為主，用語通俗，有“其詞雅馴，其聲和緩”的特點。

啟功先生曾言：“唐詩、宋詞、元曲、明傳奇，在韻文方面，久已具有公認(rèn)的評價，成為它們各自時代的一絕。有人談起清代有哪一種作品可以和以上四種杰出的文藝相媲美，我的回答是‘子弟書’?！盵4]啟功先生對子弟書給予了高度的評價，其《論詩絕句二十首》中有：“昔人曾議梅村俗，我謂梅村俗不足。清詩應(yīng)首子弟書，澍齋小窗俱正鵠?！狈Q子弟書為清詩之首。啟功先生曾在《創(chuàng)新性的新詩子弟書》一文中論及果勒敏：“清末有一位文人名果勒敏，譯音無定字，又作果爾敏。他字杏岑，旗下人，聞曾官遵化州馬蘭鎮(zhèn)總兵。會作詩，有《洗俗齋詩集》。他對于子弟書的腔調(diào)有許多的創(chuàng)造，教了幾個盲藝人，我幼年所聽那兩位門先兒所唱的，已是果杏岑的再傳。”[5]

果勒敏現(xiàn)存的子弟書作品有兩部：一為《牧羊圈》，收錄于《子弟書珍本百種》，現(xiàn)藏中國藝術(shù)研究院；一為《弦杖圖》，收錄于傅惜華先生《子弟書總目》。其子弟書作品絕不僅此二部，因當(dāng)時作者創(chuàng)作岔曲，一般是不留作者姓名的，因此極難考證。確定《牧羊圈》及《弦杖圖》兩部作品為果勒敏所作，是因作品中皆有“洗俗齋作”等文樣，洗俗齋即果勒敏。傅惜華《子弟書總目》中還著錄《千鐘祿》、《長坂坡》、《刺虎》、《孟姜女尋夫》、《罵城》、《得鈔傲妻》六條，有目無篇，署“洗俗齋抄本”，為馬彥祥舊藏本，現(xiàn)已不可見。

果勒敏所作《牧羊圈》，是根據(jù)《牧羊卷》改編，曲文第四行言“洗俗齋揮毫偶應(yīng)曹生囑，寫朱純登母子相逢一段緣。”[6]點明為果勒敏所作?！断艺葓D》一曲，《子弟書》總目著錄其有杜穎陶舊藏原稿本，現(xiàn)藏于中國藝術(shù)研究院。其篇末有言“欲歌福主三多曲，倩洗俗齋巧寫盲人百樣圖?！盵7]同樣注明了劇作者。

《雜記》言果勒敏“亦能作詩，則打油類也?！盵8]其打油詩創(chuàng)作大多集中于其在廣州任職其間，此間共創(chuàng)作八十九首，集為《廣州土俗竹枝詞》，記錄了粵地的民俗風(fēng)情、地理風(fēng)物等。除其《洗俗齋詩草》所收詩作外，另有兩首為其詩集所未收。此二首創(chuàng)作于光緒丙子年（1876），以“海上生明月”命題，收錄于方濬師《蕉軒續(xù)錄》中。

《雜記》所載果勒敏創(chuàng)作子弟書之事，未見于正史、筆記及其他史料中?！峨s記》“果勒敏”一條，不僅補充了史料之不足，還為子弟書的研究提供了可貴的資料。

注釋：

[1]錢實甫.清代職官年表[M].中華書局，1980.

[2]清實錄[M].中華書局，2008.

[3][8]崇彝.道咸以來朝野雜記[M].北京古籍出版社，1982.

[4]啟功.啟功全集[M].北京師范大學(xué)出版社，2009.

[5]啟功.創(chuàng)造性的新詩子弟書[A].《文史》二十三輯[M].242頁。

[6][7]張壽崇.滿族說唱文學(xué)—子弟書珍本百種[M].民族出版社，2000.