《梁武帝論鐘書十二意》

【摘要】：本文以《梁武帝論鐘書十二意》為例，結(jié)合《梁武帝與陶隱居論書啟九首》進(jìn)行簡要的分析并闡述自己的看法。

【關(guān)鍵詞】：介紹；簡析；感悟

一、介紹

鐘繇貢獻(xiàn)

鐘繇善書，與張芝（草圣）、王羲之（書圣）、王獻(xiàn)之合稱“書中四賢”，又與王羲之并稱“鐘王”。鐘繇是楷書藝術(shù)的創(chuàng)造者，被譽(yù)為“正書之祖”，后人稱其為“秦漢以來，一人而已”。鐘繇在書法理論方面的貢獻(xiàn)也十分突出，他提出了“用筆者天也，流美者地也”、“多力豐筋者圣，無力無筋者病”、“每見萬類，皆畫象之”、“用筆者，界也；流美者，人也”等觀點(diǎn)。傳世的書法作品有很多，如《尚書宣示表》、《賀捷表》、《薦季直表》、《力命表》、《還示帖》等，都是楷書的典范，也成就了鐘繇在中國書法史上“楷書鼻祖”的崇高地位。在漢代末年隸書衰退，人們在書體轉(zhuǎn)變時期迷茫而不知所措之，鐘繇大膽創(chuàng)新，敢于變革，并成功創(chuàng)立新體楷書；在行書方面，鐘繇很好的將行書繼承并發(fā)展下去，并成為書法史上最早有行書書跡傳世的書家；他創(chuàng)造了自己獨(dú)具特色的書法藝術(shù)風(fēng)格，以古質(zhì)天然之風(fēng)與王羲之妍媚之風(fēng)并行于中國書法的歷史中；鐘繇作為書體由隸向楷的轉(zhuǎn)變時期，鐘繇創(chuàng)立新體楷書，為書法發(fā)展、書體演變以及文字發(fā)展起到了承前啟后的關(guān)鍵作用；對于書法藝術(shù)開始走向自覺，尤其是對魏晉書法及王羲之書法的成功提供了關(guān)鍵的啟示和鋪墊作用。

時代背景

六朝是中國書法史上的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它既為前期書法史的終結(jié)，又是后期書法史的開端。前期書法史是字體的演變期，這一時期，由篆、隸、草、楷至行書，演繹出各種形式的書體。后期的書法作為“個人風(fēng)格”的確立，正是從早期傳統(tǒng)中獲得源源不斷的活力。南朝作為轉(zhuǎn)折點(diǎn)，各種字體均已成熟，在書法理論研究上出現(xiàn)了一些總結(jié)歷史、探索書法美學(xué)的話題。其中，一個熱門的話題便是面對書體、風(fēng)格的新舊更替，各書家及書法批評家對古今書法的風(fēng)格及優(yōu)劣進(jìn)行的爭論，涉及的核心人物不過鐘繇，張芝、王羲之、王獻(xiàn)之四人。

二、簡析與感悟

這篇文獻(xiàn)是梁武帝蕭衍對于鐘繇書法意義的讀解。魏晉時期，書法的觀念和形式變化巨大。從審美上看，書法離開了早期的古樸走向艷麗、媚好。當(dāng)時書壇非常推崇二王，出現(xiàn)了“世之學(xué)者宗二王，元常逸跡，曾不睥睨”的現(xiàn)象。當(dāng)時人們崇尚二王特別是子敬的“妍媚”。蕭衍“有異眾說”將鐘繇、張芝位置推于二王之上，他從十二個方面來理解鐘繇的書法即“十二意”。

除了總結(jié)出這十二個方面外，文章還有一段關(guān)于張芝、鐘繇、王羲之及王獻(xiàn)之四人書法優(yōu)劣的分析，這才是此文的重點(diǎn)內(nèi)容。梁武帝認(rèn)為張芝、鐘繇的書法要勝過二王，張芝、鐘繇的書作“巧趣精細(xì)，如同天造”，而王羲之學(xué)習(xí)鐘繇書法，學(xué)習(xí)時作品還能保持這個風(fēng)范，他自己創(chuàng)作的風(fēng)格則“意疏字緩”，至于王獻(xiàn)之則更為流美。梁武帝之所以提出這個觀點(diǎn)，是因為從東晉末年到南朝早期的書法來看東晉末年，王獻(xiàn)之的書法風(fēng)格比他父親王羲之更加流美，而南朝初期的人們都是學(xué)習(xí)王獻(xiàn)之書法。因此，南朝宋、齊是崇尚王獻(xiàn)之的時代，王羲之則漸漸不為人們所重視，更不必說更早的鐘繇書法。蕭衍對于這種日趨流美的風(fēng)尚感到不滿，為此他重新提倡以張芝、鐘繇為代表的古樸書風(fēng)，發(fā)起了這場關(guān)于張芝、鐘繇、王羲之、王獻(xiàn)之書法價值的重新評判，同時相附和的有陶弘景、袁昂、蕭子云等。但由于南朝時期張芝、鐘繇的書法作品流傳很少，因此，這場論爭未能真正使書法發(fā)展返回到張芝、鐘繇的古樸一脈。與此同時，以王獻(xiàn)之為代表的流美書風(fēng)也漸趨頹勢，而一度被人忽視的王羲之的書法成為后世學(xué)習(xí)典范。

梁武帝亦對“古肥今瘦”的現(xiàn)象作了深入的分析：“元常謂之古肥，子敬謂之今瘦。今古既殊，肥瘦頗反，如自省覽，有異眾說。張芝、鐘繇巧趣精細(xì)，殆同機(jī)神，肥瘦古今，豈易致意。真跡雖少，可得而推。逸少至學(xué)鐘書，勢巧形密，及其獨(dú)運(yùn)，意疏字緩?！彼麊?dǎo)人的對肥瘦問題作更深人的探討。我認(rèn)為肥與瘦的產(chǎn)生不外乎以下幾個方面：一，字的體勢。橫勢稍肥，直勢稍瘦，外拓易肥，內(nèi)撅易瘦。二，用筆粗細(xì)。中鋒易瘦，側(cè)鋒易肥。三，用筆速度：慢易肥，快易瘦。四，用墨燥潤：燥易瘦，潤易肥。鐘繇“勢巧形密”是因為字取橫勢，且用筆樸拙厚重，故“行間茂密”，而王羲之的“意疏字緩”是因為他變鐘繇得橫勢為縱勢，筆畫相對來說會瘦一點(diǎn)。王獻(xiàn)之則更重縱勢和速度，追求宏逸，所以比羲之的字更瘦。由于字形伸長，橫畫之間的距離相對增加，重心上移，貫注于形與勢中的力必然地被分散了，字也就自然而然的趨于流美。

此外，學(xué)習(xí)《梁武帝與陶隱居論書啟九首》時，可以發(fā)現(xiàn)陶隱居在給梁武帝的第四次回信中寫到“伯英既稱草圣，元常實自隸絕，論旨所謂，殆同璿機(jī)神寶，曠世以來莫繼?！憋@然是對蕭衍《梁武帝論鐘書十二意》中張芝、鐘繇“巧趣精細(xì)，殆同機(jī)神”的進(jìn)一步說明，將張芝和鐘繇的書法提升到無以復(fù)加的高度，沒人能夠趕上、超越，這更突出了鐘繇至高無上的地位。陶隱居接著又說：“斯理既明，諸畫虎之徒，當(dāng)日就輟筆，反古歸真，方弘盛世?！迸c之相呼應(yīng)的是梁武帝：“又子敬之不迨逸少，猶逸少之不迨元常，學(xué)子敬者如畫虎也，學(xué)元常者如畫龍也?！币苑倒艢w真為評價標(biāo)準(zhǔn)的話，“畫虎之徒”應(yīng)立刻停筆轉(zhuǎn)而學(xué)習(xí)樸質(zhì)自然的元常書法，從中可以看出明顯的崇鐘抑獻(xiàn)傾向。陶隱居又說“又逸少學(xué)鐘，勢巧形密，勝于自運(yùn)”是在贊同梁武帝“逸少至學(xué)鐘書，勢巧形密，及其獨(dú)運(yùn)，意疏字緩”的觀點(diǎn)，認(rèn)為王羲之學(xué)習(xí)鐘繇書法時所寫的字很好，但等到他自己創(chuàng)作、形成自己風(fēng)格時，就不如之前好了。

總之，從文獻(xiàn)和我們現(xiàn)在的書學(xué)風(fēng)貌中都可以看出梁武帝“崇鐘”并未取得預(yù)期效果，但“抑獻(xiàn)”卻有成效。由于鐘書罕見，世人即使想學(xué)也難有范本，但是我們并不能因此忽視鐘繇在書法史上的地位，他在中國書法史上的成就無疑是一座豐碑，亦是一塊永不可磨滅的奠基石。

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論梁武帝的<崇鐘抑獻(xiàn)>及其影響 趙宏 《書法世界》2003年第12期