“天人合一”對中國四合院設計的影響

【摘要】：四合院是集中式建筑之大成之作，素有“國宅”之稱。中國四合院天人合一的精神，取古典建筑之神韻，具有深厚的建筑文化內涵。天人合一思想，是中華民族五千來的思想核心與精神實質，是中國哲學的基本精神，也是中國哲學異于西方的最顯著的特征。在影響建筑發展的諸多因素中，天人合一的觀念是根本性的。 “天人合一”就是西周以后，人們強調天與人的關系緊密相聯，不可分割的一種觀點。四合院這種建筑就是典型的代表，注重與自然的高度協同，尊重自然，體現“天人合一”的境界。在藝術性格上特別重視對中和、平易、含蓄而深沉的美的追求。

【關鍵詞】：天人合一；四合院；設計

天人合一的文化內涵：

天人合一，或稱天人合德、“天人相應”，是中國古代的一種哲學思想，儒、道、釋三家均有闡述。 “天人合一”是中國古典哲學的根本觀念之一，與“天人之分”說相對立。所謂“天”，一種觀點認為包含著如下內容：1，天是可以與人發生感應關系的存在；2，天是賦予人以吉兇禍福的存在；3，天是人們敬畏、事奉的對象；4，天是主宰人、特別是主宰王朝命運的存在（天命之天）；5，天是賦予人仁義禮智本性的存在。另一種觀點認為“天”就是“自然”的代表。“天人合一”有兩層意思：一是天人一致。宇宙自然是大天地，人則是一個小天地。二是天人相應，或天人相通。是說人和自然在本質上是相通的，故一切人事均應順乎自然規律，達到人與自然和諧。

在中國思想史上，“天人合一”是一個基本的信念。季羨林先生對其解釋為：天，就是大自然；人，就是人類；合，就是互相理解，結成友誼。西方人總是企圖以高度發展的科學技術征服自然掠奪自然，而東方先哲卻告誡我們，人類只是天地萬物中的一個部分，人與自然是息息相通的一體。“天人合一”的思想無處不在，甚至在中國特有的茶文化中，由蓋、碗、托三件套組成的茶盞就分別代表了天、人、地的和諧統一、缺一不可。以“仁”為核心，“禮”為外觀表現的儒學可以說是一種人學，其主要內容是講為人之道，包括探討人的本性、人生的價值、處理人際關系的原則等等。儒家學說強調親情仁愛，提出“血濃于水”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等。比如中國人重團圓、以享受天倫之樂為人生之大喜，不像西方人那么講求自我，有獨立和冒險精神。

四合院中的“天人合一”體現：

一、四合院體現出“天人合一”的思想。“天人合一”的思想，揭示了人與自然、精神與物質、社會秩序與自然秩序、道德理性與自然理性、思維規律與自然規律的統一性。張載在《正蒙乾稱》中說：“因明致誠，因誠致明，故天人合一，致學而可以成圣，得天而未始遺人。”四合院符合自然規律的結構體現了這種天人合一的思想。得天時，有地利，材又美，工又巧，合此四者，才能稱為良居，而四合院正是這樣的良居。中國人居住的一個空間里邊必須包含著一部分沒有房子的庭院，這個院子是可以直通宇宙空間的，所以整個人生活在一個和大自然非常親近的一個環境里邊，也就是說，上升到哲學觀點上，中國人對大自然的態度，天人合一的觀念，決定了中國人住的是院子。“建筑是用石頭寫成的歷史”，民居更是社會歷史的活化石，民居是人民大眾的住所，是最直接地反映著各歷史時期人類的衣、食、住、行等生活狀況及經濟、體制、生產力、生產關系等社會狀況。也是最充分地反映當地人民的生活習俗，它與人文、民俗等密切而不可分。

二、《易經》在中國傳統文化中有著極其重要的地位。“太極生兩儀，兩儀生四相，四相生八卦”、“天人合一”的思想都深入人心，所以直至當代還有很多人認為這是掌握風水堪輿學的比讀物。建筑不僅僅是建筑物本身，還包含了它周圍的環境因素和人文因素。可以說堪輿學就是古代的建筑環境學。北京四合院從設計到建造都是十分講究風水的，選擇位置、建筑朝向，單體建筑的尺寸，門窗大小以及室內家具的擺設都要經過嚴謹的風水觀念支撐。北京的胡同多為東西向，胡同的兩邊都有人家，在胡同北邊的四合院，大門開在東南角；在胡同南邊的四合院，大門開在西北角。但正房都為院內的北房。北京四合院給人的感覺是淳樸厚重，淡雅質樸。以正房、廂房、倒座為四正向，四角耳房及大門為四偏向，形成八卦方位，因此推定吉位。通常在東南角（巽位）設大門，《易經》中巽位有入的意思。則南（離位）北（坎位）東（震位）均為吉位，北房、南房、東房都要高大來迎合吉利的方位，東北方次吉，能設廚房、儲藏等。只有西南方是兇的方位，所以只能建廁所。因此北京四合院方位都是南向（座坎朝離），巽位設大門的布局。

雖然北京四合院是按照風水堪輿學嚴格建造的，但是即使是用當代科學的眼光看，也還是具有非常高的科學根據，是有理可尋的。如從北京地區的地勢看來“坎宅巽門”布局也是非常合理的，西北高，東南低，院子內部的排水由東南角排到胡同，不會影響到室內的居住生活活動。因此，堪輿學中包含了我們祖先在居住環境和建筑構造等方面的實踐經驗，并且和當地的情況，民俗都是相輔相成的。

三、四合院的方位上也體現著以人為本、天人合一的精神。標準的北京四合院應該是南北略長的坐北朝南的矩形院落，正好排列在東西向的胡同之間，大門開向宅南的胡同，正房門與宅門的方向一致。為什么一定要將宅門開在南邊呢？首先，這是元代建大都時的城市規劃所框定的。元大都為棋盤式結構，南北為街，東西為巷，街的主要功能為交通和貿易，巷才是我們所說的胡同，是串連住家的通道。因此，宅院的大門自然是開在南邊最為合適。其次，與傳統的建筑風水學有關。北京地區的陽宅風水術講究的是“坎宅巽門”，“坎”為正北，在“五行”中主水，正房建在水位上，可以避開火災；“巽”即東南，在“五行”中為風，進出順利，門開在這里圖個吉利。再次，華北地區風大，冬天寒風從西北來，夏天風從東南來，門開在南邊，冬天可避開凜冽的寒風，夏天則可迎風納涼，符合居住衛生。北京的房子以坐北朝南的北房為最好，其次為坐西朝東的西房，東房和南房的朝向較差，不是理想的居住方位。北京人有“有錢不住東南房，東不暖來夏不涼”的民諺，說的就是這種情況。所以，只要條件允許，人們建宅時，一般都要將主房定在坐北朝南的位置，然后再按次序安排廂房和倒座房。

總結：

四合院反映著天人合一的文化主題。就世界范圍來看，每一種建筑風格的誕生，就是某種與之相應的文化觀念和精神的誕生；而這種建筑風格的經久不衰，究其根源是文化觀念和精神的不斷延續。四合院這一民居建筑，與中國古代天人合一的文化觀念和精神是一致的。其建筑形式和風格，既是從古代天人合一的文化觀念中來的，也反過來不斷強化著天人合一這種文化精神。它的設計，不僅要滿足居住的實用功能和便利的生活功能，還要能承載人與天地自然互相親近、互相交融的文化功能。正如文章里所寫：“四合院之好，在于它有房子、有院子、有大門、有房門。關上大門，自成一統；走出房門，頂天立地；四顧環繞，中間舒展；廊欄曲折，有露有藏。”這種人與天地自然交融、和合的文化功能。

參考文獻：

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