錦灰堆中的美學初探

【摘要】：中國傳統(tǒng)繪畫的發(fā)展源遠流長，許多都流傳至今，錦灰堆就是其中一種繪畫形式，錦灰堆又叫“八破”，畫面素材有錢幣、書畫、瓦當、青銅、絲綢等種類，畫面素材又都表現(xiàn)出不完整的形態(tài)，大都殘缺破損，許多都被撕裂火燒，將這些不同種類的素材組合在一起，呈現(xiàn)出一種破舊不堪的狀態(tài)，出奇的給人一種古色古香、耐人尋味的感覺，備受文人雅士的青睞。

【關鍵詞】：錦灰堆；殘缺；多元組合

錦灰堆于19C末發(fā)展到20C末，在熟宣紙上作畫，用毛筆將許多擺好的破舊物品呈現(xiàn)出來，再用中國畫顏料上色，繪制錦灰堆需要精通各種畫法，能工能寫。錦灰堆布局奇特，畫中物品看似冗雜，卻亂中有序，既具有中國畫的疏密聚散、濃淡干濕，也借鑒了西方的寫實畫法，件件逼真。錦灰堆是純手工繪制，所以十分費時費力，一件作品往往需要兩三個月甚至半年才能完成。

其實錦灰堆呈現(xiàn)的載體也不局限于畫紙上，在鼻煙壺、扇子和陶瓷上也十分常見（圖1），由于其繪制難度大，耗時長，要求繪制者精通各種畫法，勝任者極少，所以這一繪畫形式日漸萎縮， 2013年錦灰堆被列入山東省第三批省級非物質文化遺產(chǎn)，對于錦灰堆技藝的傳承和發(fā)展具有積極意義，人們對它的關注也為它提供了新的發(fā)展契機，相信如果將現(xiàn)代設計方法融入錦灰堆中可以更好使錦灰堆散發(fā)出獨特的魅力。

錦灰堆的出現(xiàn)是當時一些畫家試圖改變文人字畫的局面，是對當時社會風氣的一種反叛，錦灰堆盛行期間正是我國遭受外強侵略，內亂不斷，戰(zhàn)火四起的時代，當時的社會背景下，老百姓的物品大多也是殘缺不完整的，破“歲”是人們對美好生活的期許，成了大眾寄物懷情之物，也體現(xiàn)了人們對于殘缺美的一種欣賞。

錦灰堆作為19世紀的“現(xiàn)代藝術”，不禁讓人聯(lián)想到西方二戰(zhàn)后一場前衛(wèi)的大眾設計運動：波普設計運動。波普風格的產(chǎn)生也是基于對當時社會風氣的一種反叛。波普設計也是將日常生活中常見的一些廢棄物品：罐頭盒、垃圾袋、包裝紙甚至是電影明星的形象等都可以作為設計的素材和模仿的形式，但與錦灰堆不同之處在于，錦灰堆是采用西洋繪畫中的寫實手法呈現(xiàn)，而波普藝術則采用夸張、變形、拼貼的藝術手法呈現(xiàn)出來，在家具、服飾、包裝盒、海報中都有所體現(xiàn)。錦灰堆與波普藝術都是將多種毫無關系的物品組合在一起，呈現(xiàn)出一種雜亂無章卻充滿意味的畫面，兩者在一定程度上都反映了當時人們的心理需求，擺脫傳統(tǒng)的束縛，具有鮮明的時代特征。

錦灰堆體現(xiàn)出的美學特點及對現(xiàn)代設計的啟示：

1、采用多元融合的藝術手法。

錦灰堆將多種元素融合在一起，看似毫無章法可言，但是將它們的位置關系擺放合理，色彩關系合理安排，使他們在畫面中呈現(xiàn)出一種對比均衡的美的狀態(tài)，這種多元融合的藝術手法在現(xiàn)代設計中對于設計師也是需要掌握的，比如將完全不同的兩種繪畫形式組合在一起，也可以得到不同的美。這種將攝影與手繪兩種表現(xiàn)手法融合在一起，在同一畫面中展現(xiàn)出來，并不突兀，反而呈現(xiàn)出一種巧妙感、趣味性。

現(xiàn)在兩種甚至多種不同表現(xiàn)形式的結合已經(jīng)變得普遍，也許可以將錦灰堆的那種完全手繪的形式革新，當時不允許的拼貼手法也許會成為錦灰堆的一個新的發(fā)展方向，電腦攝影技術的革新也許會和錦灰堆磨擦除出不同的火花。

2、整體畫面亂中有序。

錦灰堆畫面中有各種元素，各元素之間沒有任何關系，看似隨意擺放，錯落有致的處理卻是經(jīng)過深思熟慮的結果，物品正反顏色，重合顏色的差別處理，表現(xiàn)出一直斑駁錯落的歷史感，也是錦灰堆中的一大特色。六舟的百歲祝壽圖就是將多種不同物品組合在一起，物與物之間的疊加退讓，毫不含糊，清晰可辨，沒有任何剪切黏貼甚至描繪底稿的痕跡，它們是在同一張宣紙上被反復墨拓制作的，渾然天成，整體構圖像是一個壽字，承載了美好的祝福。

年畫也是將各種元素放置于同一畫面之中，有仙鶴，壽桃，石榴，蝙蝠，蒲扇，玉如意和福娃等，但是亂中有序，主次分明，空間層次感強，各種元素都寓意一種對美好生活的祈福?，F(xiàn)代裝飾畫的設計也可以借鑒錦灰堆和年畫中的元素堆砌的藝術手法，各個元素看似相互獨立卻又相互聯(lián)系，共同為同一主題服務，雜多而不凌亂，另外也要注意運用色彩的處理凸顯主題，拉開畫面的層次與空間感。

3、耐人尋味的殘缺美。

錦灰堆主要呈現(xiàn)出一種殘破、古樸的美，有目的將各種殘缺的形象進行有機的處理，統(tǒng)一于同一個畫面當中，達到了視覺上的完整與畫面氛圍的凝聚，正是多種元素的殘缺造成了視覺對比，形成了一種比國畫還要古樸、滄桑的韻味。這種殘缺美的運用和體現(xiàn)往往能使畫面別具一格，讓人眼前一亮，耐人尋味。殘缺的東西往往充滿了故事，作品中的殘缺消失的部分也由此變得厚重起來。比如現(xiàn)代藝術家蔡國強進行的金圓券的設計（圖1），十分偏愛把玩火藥的蔡國強將已經(jīng)作廢的金圓券收集起來，將它們擺在地上，把火藥撒在錢上，火藥擺成符的形狀，然后進行爆破撲滅。因為撲滅的時間有差別，所以每幅作品都呈現(xiàn)出不同程度的火跡。這系列用中國火藥炸出來的作品，火燒程度不同呈現(xiàn)的黑白灰效果，竟然像中國的水墨畫一般，完全具備中國特色，這個作品想要表達：舊的不去新的不來，也不知是認真祈禱還是嘲諷某一類人，令人莞爾一笑。

圖1：金圓券

這一些列的作品充分體現(xiàn)了殘缺美，整體畫面感覺與錦灰堆有異曲同工之妙，畫面中的金圓券是歷史的象征，是通貨膨脹下造成的錢幣貶值，將其燒毀也許也可以認為是一個噩夢的結束，畫面中最富美感的卻是殘缺的邊界線，自然形成的灰燼像水墨畫一般，層次感非常豐富，在材料和形式的純粹體現(xiàn)上表現(xiàn)了蔡國強自己的藝術表現(xiàn)手法和美學理念。

結語：

在社會經(jīng)濟高速發(fā)展，各國文化的沖擊下，我們越要保護開發(fā)自己的傳統(tǒng)文化與藝術形式。在當下社會，要對錦灰堆保護開發(fā)和傳承，就要拋開以往形式的束縛，將錦灰堆獨有的藝術特色與現(xiàn)今審美理念相結合，才能恢復錦灰堆的藝術生命力。

國內的玉雕行業(yè)和陶瓷行業(yè)已經(jīng)邁出了積極地一步，他們將錦灰堆中的各種素材處理之后展現(xiàn)在玉雕和陶瓷上，也可以將現(xiàn)代的一些物品作為錦灰堆中呈現(xiàn)的素材，對錦灰堆顏色與構圖的處理的改變都會使其更加符合當今社會的審美趣味，除了在形式與構圖上的與時俱進，也要賦予其思想內涵，使其更貼近老百姓的生活，使畫面意境的練造更加符合社會大眾的需求。

參考文獻：

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