唐代韓休墓樂舞圖改繪原因探析

一、樂舞圖出土概況

韓休為唐玄宗開元時期的名相，京兆長安人，開元初年為虢州刺史，后轉尚書右丞。開元二十一年（733年）遷黃門侍郎、同中書門下平章事、任宰相。《舊唐書·玄宗紀下》：“開元二十八年（740年）夏五月乙未，太子少師韓休、太子少傅李皓卒。”韓休謚號文忠，追賜太子少師、寶應元年，追贈太子太師，揚州大都督。韓休為官清廉正直，文采頗優，工于文詞。其子韓滉，為唐德宗宰相，以繪畫作品《五牛圖》 名聞天下。夫人柳氏，出身河東郡世家大族，天寶七年卒，與韓休合葬于少陵原。

韓休墓位于西安市長安區大兆街道辦郭新莊村，為長斜坡墓道單磚室墓，平面形制呈“刀把”形，坐北朝南。墓葬南北長40.6米，由墓道、5個過洞、5個天井、6個壁龕、封門、甬道、墓室等幾部分組成。墓葬甬道、墓室繪有壁畫。甬道兩側為仕女圖、宦官抬箱圖。墓室頂部繪日月星象圖。墓室四壁繪有朱雀圖。玄武圖、山水圖、樹下高士圖、樂舞圖。

樂舞圖繪于韓休墓墓室東壁。高227厘米，寬395厘米。此圖以墨線勾勒輪廓，藤黃涂色為主，輔以朱紅、翠綠燈色。由男女舞者、男女樂隊、說唱和指揮四部分共十六人組成。

樂舞圖整幅畫面左端前方為第一部分：一女子站立（損毀嚴重），前有一男子，戴幞頭，穿黃色圓領袍，腰束革帶，右手持“竹竿子”，左手揚起，似為樂隊指揮，男子腋下隱約脅一孩童，張手作前撲狀，為初稿所繪。第二部分在男子后方，有女伎四人坐于飾花方毯之上，皆著圓領長裙，圓臉、梳發髻，為唐代本土女性形象。前者彈箜篌，其后三人由左至右：一吹笙、一拍板、一撫琴。畫面中間為第三部分：男女舞伎分別立于飾花圓毯上作舞蹈狀，女舞伎梳發髻、著淡黃色唐代女裙、外罩樹葉紋絲巾、穿云頭履，為唐人女子形象。男舞伎頭戴幞頭系蒼鶻裹、著黃色圓領長袍，腰束革帶，穿橫紋布鞋。為唐人男子形象。第四部分為男部伎樂隊，位于方形飾花圓毯上。前方一人右手揚起（為后補繪），其后兩排男子皆頭戴幞頭系蒼鶻裹，身穿黃色圓領長袍，腰束革帶。第一排坐三人，右起為首者彈箜篌，第二人彈琵琶，第三人吹排簫；第二排三人，右起為首者坐姿擊鈸，第二人坐姿吹篳篥，第三人拱手站立，面前置一琴（原繪后涂蓋）。整幅樂舞圖人物前方飾有石頭和花草，人物后方由左至右飾有竹子、柳樹、闊葉樹（夾葉）、芭蕉（開花）、松樹、竹子。樂舞圖為長方形，畫面內采用橢圓形布局方式，通過樹石花草將人物圍成橢圓形。整個樂舞又可分為兩組：男部伎和女部伎。通過人物排布又將兩組分為兩個橢圓。以兩個舞伎為中心，兩邊另外各有七人，樂舞圖經過改繪，由于年代遙遠，壁畫原繪人物浮現出來，原繪加改繪人物共十六人。各有一圓毯一方毯。畫面基本對稱。整幅樂舞圖布局勻稱穩當，又于方中有圓、圓中有方，變化無窮。這種布局方式在韓休墓前后時期的墓室壁畫和傳世繪畫中都鮮有見到，是韓休墓樂舞圖構圖的新穎之處。

二、樂舞圖中的原繪與修改

壁畫中改繪的情況并不是只在韓休墓中出現，早在南北朝時期，就有改繪壁畫的例子。山東省臨朐縣冶源鎮北齊崔芬墓甬道東西兩壁門衛像由石刻改為彩繪；山西太原王家峰村徐顯秀墓的墓門門扉壁畫，將白虎青龍的圖像改成彩繪的朱雀圖。因此在墓葬中壁畫完成后因某些原因的變化，有改繪的先例。

韓休墓樂舞圖壁畫有明顯修改跡象，畫面左側女部伎前方原本繪一童子，后涂蓋改繪為戴黑色幞頭、著圓領短袍、穿黑靴、右手執“竹竿子”①曲于胸前，左手伸直向前高舉的成年男子形象；畫面右側于方毯左上角新繪有一著圓領長袍、散發微卷，左手執“竹竿子”曲于胸前，右手伸直向前高舉，半蹲的胡人男子形象。這兩個手拿竹竿子的男性形象在畫面中一個位于左下角，一個位于右上角。呈對角線構圖。且一個左手拿竹竿子，右手高舉，另一個右手拿竹竿子，左手高舉。兩人動作相互照應。根據孫機先生在《仰觀集·古文物的欣賞與鑒別》中的《唐·李壽墓石槨線刻<侍女圖>、<樂舞圖>散記》一文中所記：“這類手執竹竿或木杖的人物形象為“竹竿子”，此物用于領舞，庫車所出舍利盒上的樂舞圖中也有持竿者，或緣新疆地區竹材難得，所以此人所持之竿像是木杖。在陜西彬縣二橋村五代后周·馮暉墓壁畫中所繪竹竿子，竿上的竹節則很明顯。山西高平西李門二仙廟露臺金代石刻樂舞圖中，隊列之前也有一人持竹竿，竿頂還飾有蔑絲。”②上述資料表示這類持竿人物形象在唐代樂舞圖中并非獨例。向達先生認為持竹竿的人起著起舞遣隊之責，如今日的樂隊指揮，起舞之前或念詩一首，或駢語數聯，由竹竿子與花心設為問答之詞，然后正式起舞。

從兩位持竿人物的動作來看兩位舞者的形態，女舞伎右手彎向胸前，肘向上舉，左手自然下垂；男舞伎左手彎向胸前，右手自然下垂。持竿人物與舞者似乎有某種對應關系。

畫面右側的男部伎中方毯的左下角原有一只側面蹲著的兔子，頭朝向左側，與童子面面相對且處于同一水平線上，后兔子被長方形毯所覆蓋；畫面右側男部伎中方毯右下角原本繪一著圓領長袍，頭戴幞頭系蒼鶻裹，絡腮胡、雙手拱立于胸前的站立的男子，后被覆蓋。

鄭巖先生曾在講座中指出，在修改前的壁畫中，童子奔跑著，雙手張開向前撲的形象，似乎是在捉兔子，童子和兔子應為一對組合。因此童子被改繪時，也將兔子涂蓋了。

三、樂舞圖改繪的原因

《唐會要》卷三四載：“（神龍二年）敕三品已上，聽有女樂一部；五品以上，女樂不過三人。皆不得有鐘、磬、樂師。”因此樂舞圖的繪制也是有著相應的等級制度的。《隋書·音樂志》所記煬帝時最多的西涼樂為二十七人，最少的康國樂僅七人。唐太宗貞觀五年（631年）李壽墓石槨刻出的兩隊各十二名樂伎，六名舞伎，即六人樂伎二部，六人舞伎一部。唐玄宗開元二十八年（740年）韓休墓樂舞圖中共十四人，為男樂伎、女樂伎各一部，即一部有七人。《新唐書·李晟傳》說他擊破朱泚軍收復長安迎還德宗時，受賜“女樂八人”，也應是一部。德宗在位為公元780至805年，因此一部樂的人數隨著時代的發展，也是在不斷增加的。但仍有嚴密的等級制度，不可僭越。

韓休去世時官職為工部尚書，為正三品，因此在修建墓葬時是嚴格按照等級制度修建的。在繪制樂舞圖時亦按照當時的等級繪制。但韓休在去世后追贈太子少師。為從二品。品級提升，所以樂舞圖等級應該有所提升，但仍為七人一部的伎樂，因此在左側的一部樂中將玩耍的童子和兔子改繪為持“竹竿子”的樂隊指揮，在右側的一部樂中將男部伎中的站立著的圓領長袍頭戴蒼鶻裹的樂伎改繪為著圓領長袍散發的胡人。記載中樂伎頭上都戴蒼鶻裹，但該胡人形象卻是散發，并且該胡人并沒有在原涂蓋伴奏樂伎的位置加繪，而是改到樂伎的最前排，應是樂伎中地位較高的樂隊指揮。

四、結論

唐代韓休墓樂舞圖壁畫的出土為研究唐代樂舞形式和樂舞等級提供了新材料，從畫面形式來分析，韓休墓樂舞圖可以看出男女兩部伎同時表演的形式和兩位持竿人物之間有著相互關聯。這種表演形式可能是唐代的某種“斗舞”活動。而韓休墓樂舞圖壁畫的改繪，使我們進一步了解唐代官員品級和樂舞等級之間的關系。

注釋：

[1]此物多為多節的竹竿，也有木杖，此處未見竹節應為木杖。用于引舞。名稱沿用孫機先生在《仰觀集·古文物的欣賞與鑒別》修訂本中“唐·李壽墓石槨線刻《侍女圖》、《樂舞圖》散記”所載仍稱為“竹竿子”。文物出版社，2015年6月第2版，第312頁—313頁。

[2]參見孫機《仰觀集·古文物的欣賞與鑒別》修訂本，文物出版社，2015年6月第2版，第312至313頁。