淺析湖湘文化元素在現代設計中的創新研究

【摘要】：湖湘文化是中國最有特色、最有影響的地域文化之一。數千年的歷史文化形成了無數代表湖湘文化的設計元素，如何把具有強大生命力的傳統湖湘文化與設計創意有機結合起來，并且不斷創新 ， 成為目前主要需要關注的問題。

【關鍵詞】：湖湘文化；元素； 創新

湖湘文化釋義

湖南省，簡稱湘，湖南特有的地域性文化，被稱之為湖南文化、湘文化，因為湖南有湖湘學派，海內外都喜歡稱湖南文化為湖湘文化。

湖湘文化是中華文化的多樣性結構中的一個獨具特色的組成部分。湖南大學岳麓書院院長朱漢民教授認為：“湖湘文化是一種區域性的歷史文化形態，它有著自己穩定的文化特質，也有自己的時空范圍。從空間上說，它是指湖南省區域范圍內的地域文化；從時間上說，它是兩宋以后建構起來并延續到近現代的一種區域文化形態。”

湖湘文化作為一種區域性文化系統，包含了時間和空間的雙重屬性，湖湘文化有著自身特定的內涵和外延。湖湘文化源遠流長，蘊含豐富，它指的是自古以來生息在湖南這塊土地上的各族人民在長期的歷史進程中形成的具有獨特個性的各種精神文化及物質文化的總和；也可以說是自古以來湖南的本土人民、各個時期的外來人口的聚集所共同創造和發展起來的文化精神。

湖湘文化元素是指基于湖南地域文化資源的物質和非物質形態，能夠為現代設計所用的圖形、文字、材質、紋樣等能夠代表湖湘文化內涵具有鮮明地域特征的可視性符號和元素，將湖湘文化加以繼承和創新。如馬王堆漢墓出土文物、金石書法藝術、湖南古建筑、湘繡、隆回灘頭年畫、桃源石雕、澄縣剪紙等湖湘民俗民風等都是湖湘文化特征的物質外殼和精神文化承載體，是我們現代創意思維的設計源泉，承載著湖南民眾的價值理念和精神情感的湖湘文化元素也是湖南民眾對審美愿望的追求和表達。我們要將湖湘文化作為一種視覺傳達的元素符號展現出來，要找典型的、可視的語言作為一種視覺載體。這種“形”的延伸是民族主題的繼承和延伸，也是現代設計工作者進行創作的靈感之源。

湖湘古建筑與現代設計

提到湖湘文化，我們首先會想到岳麓書院，它坐落于湖南省長沙市岳麓山東面的山腳下，湖南大學校園內。書院依山傍水，前臨湘水，后枕岳麓山，四周林木蔭翳，環境幽靜雅致，自然景觀與人文景觀融為一體，極為和諧。正由于岳麓書院承載了湖湘文化，是湖湘文化的象征，所以，很多設計作品當中，都喜歡用岳麓書院作為設計元素來表現湖南，詮釋湖湘文化。如何繼承湖湘文化傳統來適應現代設計呢？日本建筑師黑川紀章說：“照搬過去建筑語言自然是復古，如果我們對一種語言用現代方法進行抽象、提高和再創造，就不是復古，而是尖端。\"因此，我們要使傳統紋樣在現代設計當中得以延伸發展，打造新的湖湘文化形式，就應該在理解的基礎上延其“意”，從而其“神\"。取其“形’’當然不是簡單的照搬照抄，而是對傳統紋樣的再創造，以現代的審美觀念對湖湘文化中的典型造型元素加以改造、提煉和運用，使其富有時代特色，用以表達設計理念，體現民族個性。

比如在《長沙印象》系列招貼中，設計者用岳麓書院這一視覺元素抒發對于長沙乃至湖南的印象— “惟楚有材，于斯為盛\"。使用中華民族的國粹之一書法藝術的形式寫就的“千\"“年’’“學”“府”幾個大字，巧妙地與岳麓書院的造型異形同構，融為一爐，這里的岳麓書院已經不是寫實、具象的形象，而是在取法自然的基礎上經過提煉、概括、抽象出來的視覺符號。當然，除了岳麓書院之外，湖南還有很多極富特色的典型古建筑如愛晚亭、天心閣、岳陽樓、石鼓書院等，不僅其本身造型別具一格，是優秀的建筑典范，而且也可以為我們的設計提供不竭的創意靈感。

湘西民居建筑與現代設計

湘西吊腳樓算是遠近聞名、獨具特色的建筑形態，是中國南方少數民族一種特有的建筑形式。其材料完全采用木材，以榫卯接合方式建成建筑。它是一種半桿欄式建筑，是湘西南苗、侗、土家族等少數民族聚居地區最常見的民居，也是湖湘傳統民居建筑樣式中最為世人所傾倒的特色建筑物。早期的吊腳樓由桿欄式建筑發展而成，形成“樓陽臺\"。屋檐采用單檐懸挑、屋面反翹的結構，名“飛檐\"。布局上，一戶一棟，無一定規。或避風向陽，或臨溪谷，或傍山腰，隨山就勢，依地而建，錯落有致。近代吊腳樓，逐漸講究工藝，重視裝飾，屋頂多為歇山頂，欄桿及柱子、橫枋等均雕、畫各種吉祥圖案。現代吊腳樓更講究結構和造型。出現磚木結構或鋼筋混凝土仿木制結構的吊腳樓。使用預制板、小砌塊等建筑材料，內墻外壁注重裝飾和色彩，屋頂保留飛檐翹角，建筑環境更趨庭院園林風韻。

我們現代的建筑和環境藝術設計作品中要去深入研究探討，將民居建筑中經典的形式符號提煉出來，利用現代的技術手段經過新的整合和變化，得出符合現代審美的造型元素，產生出將傳統民居建筑與現代環境設計科學而巧妙地結合在一起，既可以為湖南傳統民居建筑藝術的可持續發展作出應有的貢獻，也可以為現代建筑增輝添彩。

湖湘文化元素在現代設計中的再創新

眾所周知，優秀的設計作品并不僅僅只是一些形式符號，它們在實用的基礎上往往都具有深刻的內蘊，具有象征意義。象征是一種特殊的比喻，其特殊性在于它的本體往往是具體可感的，而其喻體則是抽象的。就造型藝術而言，象征主要是通過一個具體可感的視覺形式或形象傳達一種深刻的意義或信息，但是對設計藝術而言，象征手法并不是無條件的，越是偏離實用性遠的設計藝術品，象征被派上用場的機會就越大，反之則越小。對象征而言，其難度在于在既有的形態與傳達意義之間找到一個對應點，既有形態自身的特點在藝術家手下能否得到發現和表現從而與抽象的意義具有一致性是象征的關鍵。在對對象的表現中，既不可能也不必要面面俱到地表現對象的各種特征，設計師有必要做的是找出對象身上最能與自己所要傳達的抽象意義相一致的特征集中加以傳達，要在現代設計作品中傳達湖湘文化的象征意義亦然。

湖湘文化中許多物質文化都可以為現代設計提供紋樣、色彩等造型元素，而在現代人的觀念中紋樣的功能主要是裝飾性的。但在歷史上的一些階段內，紋樣不僅是裝飾性的，更多的是象征性的、寓意的，是作為社會思想、觀念的符號而存在的。因此，裝飾紋樣或圖案有作為符號和作為裝飾美的形式的雙重功能。在紋樣中，無論是具體的形象還是抽象的幾何形象，在一般意義上都是對原來事物的抽象性表現，它總要有所變形夸張變化，以適合圖案的要求。正是在這種對現實進行簡化、實際上就是抽象的基礎上再注入或賦予更多寓意才更具象征性。“以符號學的方法來研究各民族和各個歷史時期的紋樣，將會使我們對紋樣的認識突破‘裝飾’的表面層次，而走向文化、歷史精神的深層。”從紋樣意義的探究開始到注重紋樣的形式自律即造型的變化，人們還可以發現造型變化與不同時代人們視覺感受方式變化的一致性，審美情趣的變化與視覺感受的變化也有關系。“工藝的裝飾、紋樣其存在的價值不僅僅在于其裝飾性的價值或美的價值，更多的在于其深厚的民族文化價值和精神內涵。如果我們能夠把握裝飾藝術、圖案風格對社會結構及形成結果的心理過程的內在含義，那么我們將能夠重新認識已經消逝的人類遠古的生活和情態。因此，從湖湘文化中發掘紋樣、造型作為現代設計元素，不能僅僅局限于照搬式的寫實和挪用，而應對其進行抽象、概括、提煉、加工、再創造的過程，取其“形”，將湖湘文化中最具典型特征的形體、紋樣、線條、顏色等形式符號與現代設計形式美法則結合起來，延其“意”，傳其“神\"，推陳出新，實現傳統文化的薪火相傳。

參考文獻：

[1]朱漢民.《湖湘文化訪談》.湖南日報，2001年8月24日

[2]聶榮華.萬里.《湖湘文化通論》，長沙：湖南大學出版社，2005年7月

[3]莫宇紅.湖湘文化中現代設計元素的發掘與對接.湖南師范大學碩士學位論文，2011

[4]李硯祖《工藝美術概論》.北京：中國輕工業出版社，1999年6月