淺析蒙古族呼麥藝術的音樂審美

【摘要】：蒙古族的呼麥藝術已是一項寶貴的世界性的非物質文化遺產，同時也是一種古老與現代結合的藝術形式，呼麥以其獨特的發聲方法和技巧展示了其特有的藝術魅力，深受蒙古族人民的喜愛，也在世界各地取得了很好的反響和影響。但是由于種種原因，蒙古族的這種古老的呼麥藝術正面臨這生存和發展的種種困境，瀕臨失傳。

【關鍵詞】：蒙古族；呼麥；音樂審美；藝術價值；傳承

1、引言

在研究開展之前，筆者對學術界的代表性觀點和相關資料進行了大量的閱讀和了解，通過前期工作的開展，為開展研究奠定了良好的基礎，此外筆者也試著通過各種渠道和途徑去了解蒙古族呼麥藝術，反復聆聽了呼麥作品的代表性音頻。在此背景下，研究的開展將更加有效。

2、呼麥藝術的音樂審美

世界著名教育家蘇霍姆林斯基曾經說過：音樂審美就是借助于音樂，喚醒了人身上關于周圍世界和自身的崇高的、雄偉的、美好的東西的觀念。音樂審美的三個要點是聽、感、賞。首先要“聽”，它豐富音樂審美體驗。音樂的審美是要靠音響聲音去刺激聽覺神經產生的，它區別于文字、繪畫，它們是通過看就可以產生審美反應；而音樂作品僅憑看是沒有審美意義的，只能通過唱奏出來，聽過之后才會有審美體驗，才可以產生美感，才能有學習的欲望。而這種欲望才是提高音樂審美素養最重要的原動力；其次，要以“感受”和“鑒賞”為核心，從而強化音樂審美體驗。感、賞主要指充分感知、感受音樂的語言和音樂的美，這是形成音樂審美素養的核心。這種感受能力包括了對音樂外在的聲、形、色的感覺，同時也包括了對音樂流露出的情感。只有具備音樂審美的能力，才能真正感受到音樂的真諦。

3、地理因素與其發音的內在聯系

呼麥藝術從音樂審美的角度來看，到底有什么特點，體現何種價值呢。首先，呼麥藝術從音樂審美上來說，其音色與發音的別具一格是其美感的最主要來源，而這一美感又和它獨特的地理因素是分不開的。相傳古代先民在山中活動，瀑布飛流，山谷回響，數十里外都可聽到，便開始模仿，形成了呼麥；而草原上地勢遼闊，地形豐富，物種繁多，聲音也就多種多樣，高山河流、風雨雷電、鳥獸蟲蟻等萬事萬物都成為呼麥模仿和學習的對象，如在《阿爾泰山頌》、《額布河流水》等作品之中，風聲、雨聲等大自然的聲音也得到了很好的詮釋；在《布谷鳥》、《黑走熊》之類保留著山林狩豬文化時期的呼麥作品之中，呼麥可以模仿多種多樣的動物的發聲。經過長達幾千年的發展和完善，這些聲音都在呼麥歌曲之中有著集中的展現。

世界上的音樂千奇百怪，但是已知的絕大部分音樂都是使用人體的聲帶發音，而呼麥藝術則是別具一格，它的發聲技巧與眾不同，具體而言，一名呼麥演唱者同時可以唱出兩個聲部，形成一種獨特的多聲部聲音狀態。從生物學的角度上而言，呼麥藝術發聲形式極為不同，在某些情況下有聲帶的輕微振動，而在絕大部分情況下又不振動，而是僅僅通過演唱者腔體之內所囤積的氣量催動共鳴，人體的假聲帶也隨之震動，以此來發出特別的聲音。在演唱呼麥的過程中，演唱者也經常會通過運用閉氣的技巧，從而使得體內的氣息猛烈的沖擊聲帶部分，發出粗壯的氣泡音，形成低音聲部。呼麥除了發音獨特以外，其音色表現也十分搶眼。據筆者了解，草原之上真正流傳于牧民之中的呼麥藝術，其音色的豐富程度更為廣闊，低音聲部和高音聲部甚至可以達到六個八度之寬。需要格外指出的是，呼麥藝術的音色豐富，而且難以復制和模仿，其音色之中的每一種聲音都是絕無僅有的，是其他音樂所難以復制的，這也正是呼麥藝術音樂審美的一個獨到之處。

4、蒙古風俗對音樂創作的影響

呼麥藝術的音樂審美還表現為與蒙古風俗的緊密聯系，形成一種典型的文化聚集。一方面，在社會上廣為流傳的呼麥藝術作品之中包含有豐富的蒙古族風俗，如比較常見的草原、牛羊、雪山、歷史人物、游牧生活，這些場景多出現了歌詞之中，伴隨著歌詞而深入每一個聽者的腦海。另一方面，呼麥藝術作品之中廣泛的使用蒙古語言演唱，使用蒙古族樂器演奏，使得呼麥音樂作品的蒙古標簽顯著。因而每當提到呼麥藝術，我們自然而然的就和蒙古風俗建立起思維之上的聯系，這不僅有助于我們更好的理解和把握作品，而且對于呼麥藝術的傳承和發展也有著極為特殊的意義。

5、結論

呼麥作為古老的蒙古族的一種藝術形式，是傳統與現代的有機結合，呼麥傳遞著來自草原上遙遠的音樂，我國北方的蒙古國早在上個世紀就已經把呼麥藝術作為“國粹”。通過筆者在全文之中的分析，我們深刻的了解到了古老的呼麥藝術，知悉了呼麥的發展歷史和現狀。呼麥獨一無二的發聲模式；絕無僅有的音色表現；與蒙古風俗緊密聯系，都是其所具有的獨特音樂審美價值。

參考文獻：

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