淺談國內藏文文獻的分類及特點

【摘要】：藏民族是一個歷史悠久，文化豐富的民族，藏族從創制藏文揭開藏文文獻歷史的序幕之后，在漫長的有文字的歷史中，藏民族創造了豐富的藏文文獻，這些藏文文獻都已成為中華傳統文化寶庫中一顆璀璨的明珠。各各歷史時期社會文化發展的需求，藏文文獻形成自己的特色，并在中華文化寶庫中成為最珍貴的寶典。目前，已成為國內外專家的熱學課題。藏文文獻歷史悠久、彌足珍貴、數量龐大、內容豐富。筆著從國內藏文文獻的分類和特點以及藏文文獻的價值方面談談個人的粗淺看法。

【關鍵詞】：藏文文獻;分類;特點

藏文文獻是藏民族最寶貴的文化遺傳，也是中華民族最寶貴的文化遺傳，是藏民族研究古老文明、社會歷史形態、生產生活的重要依據。隨著國內文化教育和科技事業的蓬勃發展，國內藏文文獻和藏文書籍不斷增多，出版質量不斷提升，研究方法不斷完善，傳統藏文文獻的分類也走向科學化。著名藏學家東嘎·洛桑赤乃在《藏文古籍文獻目錄學》中把藏文古籍文獻分為19種，即：甘珠爾類、丹珠爾類、語言學類、建筑學類、醫學類、詩學類、詞藻類、韻律類、天文星算類、音樂文藝類、歷史類、文獻目錄類、哲學類、教派文獻類、程次修心類、后弘期密乗文獻、前弘期密乗文獻、個人文集類、零散文獻類;

一、按載體分類

藏文文獻的載體種類很多，刻在巖石和石碑上的石刻文獻、刻在動物和人骨頭上的甲骨文獻、還有貝葉經文獻、金銅銘刻文獻 、樹皮、獸皮文獻、簡牘文獻、帛書文獻、 木刻版文獻、紙文獻、音像文獻、電子文獻等等; 有用金汁、銀汁、朱砂等許多礦物質調制寫成的，還用藏香調制寫成的。隨著科技的發展，現在的藏文歷算文獻載體發生了很大的變化，大量的木刻版、手抄體的古籍文獻通過電腦輸入進行翻新出版，紙張的質地、封面的設計、文字的清晰等方面也有了很大改進。現階段還運用現代科技技術，出現了運用錄音、照片、掃描、輸入等現代技術制作新型電子藏文文獻。

（1）甲骨文獻

甲骨主要指龜甲和獸骨，但藏區主要使用的是獸骨。獸骨則主要是牛羊的肩胛骨，間或有刻記事文字為牛羊頭骨、人頭骨等。這些都主要用于宗教儀軌，但內容不僅僅是宗教方面的，涉及很多其他內容，如占卦、記事、記時、歷法、方國、人物、祭祀等。在1973年新疆發現刻有藏文字體的羊的肩胛骨文獻，從文獻的藏文字體研究，專家們斷定為是藏族贊普時期的文獻，有很高的歷史價值。

（2）石刻文獻

石刻文獻中主要有摩崖石刻文獻、石碑文獻。現存的早期摩崖石刻中，以吞彌桑布扎為主題寫的青海玉樹文成公主苗摩崖經文、拉薩藥王山《普賢菩薩入行贊》摩崖石刻、工布摩崖石刻、耶拉康摩崖石刻和落扎摩崖石刻等。這些摩崖石刻大都刻在不規則的巖石上，字數少者幾十字，多著幾百字，其中有苯教早期、吐蕃時期、佛教興盛后的石刻。大部分石刻的內容以宗教為主。石碑是藏文文獻的一個重要組成部分，現存石碑有內碑、唐蕃會盟碑、諧拉康碑、赤松德贊記功碑、赤松德贊墓碑等。這些石碑主要記錄了吐蕃時期的政治、宗教、軍事以及和唐朝等邊疆的關系。

（3）貝葉經文獻

在貝多果樹的樹葉上所寫的佛經成為貝葉經。人們認為貝葉經的載體形式源于古印度，但其歷史不得而知。巴利文和傣文的貝葉經有刺針和書寫兩種，而藏區的貝葉經全是書寫的，文字有梵文和藏文。布達拉宮和薩迦寺收藏的藏文貝葉經最多，且很完整，在敦煌文獻中也發現許多藏文版的貝葉經。

（4）金銅銘刻文獻

藏文的金銅銘刻文獻，就最早的是桑耶寺鐘銘文、葉爾巴寺鐘銘文和昌珠寺鐘銘文等。這些鐘的銘文字數在30-70字之間。此后，這種金銅銘刻文獻的傳統被一直延續下去，至今有大小千余件金銅銘刻，其中較為有名的是云南迪慶東竹林寺的銅鼎銘文，共有318字。吐蕃時期刻石碑、鐘銘文的目的是“為令眾人普遍知曉計，乃將誓文勒諸石上”，永世流傳，風雨不滅。

（5）樹皮、獸皮文獻

用于書寫的樹皮，目前見到的只有白樺樹一種。這種樹皮書大多數保存于古寺，在重樹金身時常在舊佛像裝藏中發現，規格不統一。這種載體的出現當在木簡、紙等載體之前。獸皮文獻較少，且很珍貴。筆者聽說在青海玉樹、海西、海北及甘南拉卜楞寺、甘孜、迪慶和西藏等發現過獸皮書，內容較為政府地圖或苯教法事時所用各類符號，字體多用黑體和正楷。

（6）簡牘文獻

古時，以竹為簡，以木為牘記事，合稱為簡牘。藏族主要使用的是木簡。目前目前見到的簡牘均為公元7、8世紀吐蕃王朝統治西域、河西走廊時期所留下的尺牘散片，內容涉及吐蕃的政治、軍事、經濟、民俗、宗教等方面。這些藏文簡牘分藏于英國、俄羅斯和我國新疆、西藏，約800宇支。藏文簡牘主要是吐蕃在外作戰軍隊使用，如果使用紙就容易淋濕和磨損，而簡牘則經久耐用，便于在運動中保存和傳遞。

（7）帛書文獻

以絲綢為載體的古藏文文獻不多。且大多數藏于布達拉宮和各地寺院，內容多數是關于寺院財產、教派轄區、委任狀之類，并以清代的文獻居多。藏區的帛書主要以唐卡卷軸的形式制成的，與內地帛書有所不同，其規格大小不一。現在，藏區流行的經幡大多數屬于藏文帛書文獻。

（8）木刻版文獻

藏文木刻版主要是寺院印經院刻本。印經院實際上是藏族的出版社，1949年以前藏區著名的印經院除拉薩雪印經院、德格印經院、納塘印經院，拉薩三大寺、拉卜楞寺、塔爾寺等數百座寺院均設有印經院。印經院的刻本規格標準一般是箭桿本和肘長本、短條本等。各印經院以藏文《大藏經》刻本為主。

（9）紙文獻

紙文獻是所有文獻當中數量最多的文獻，也是使用的最多、實用性很強的文獻。自從發明紙后，出現了寫卷紙文獻和印刷的紙文獻，并紙代替了所有的文獻載體，對社會文化的進步做出了很大貢獻。藏紙的原料是稱為阿嬌如交的草，這種草不但纖維好，造出的紙韌性強，還有一定毒性，可以防蛀。在敦煌文獻有很多藏文寫卷本，主要是佛經。在各個印經院用藏紙印刷了無數本藏文《大藏經》，并藏區的大部分寺院都收藏了藏文《大藏經》書籍。

（10）音像文獻

新中國成立以后，以電影為藝術手段，記錄和復現了藏族的社會形態，直接為民族學、人類學、社會學、歷史學、考古學等學科的研究和教學提供了形象好的科學資源和影視文獻。

（11）電子文獻

20世紀80年代以后，藏文輸入、文字編輯、印刷排版等領域都獲得了較大的進展。電腦開始成為文字信息處理的重要工具，磁盤、磁帶、光盤等開始成為廣泛使用的文字信息記載傳輸的煤質，對藏文文獻的保護、共享、傳承起了很大的作用。

二、按教派分類

藏族的文化分為兩大脈絡發展至今，即以苯教為主線的苯教文化脈絡和以藏傳佛教主線的佛教文化脈絡，苯教是藏地土生土長的原始宗教，有著強大的生命力。目前在藏區，藏傳佛教占絕對統治地位，并深刻影響著藏族的精神世界和文化生活，也給世界文獻領域里增添了很多寶貴的文獻典籍。

1. 佛教文獻

佛教文獻數量浩如煙海、內容繁雜、包括藏族文化的起源、演變、文化交流，以及音樂、舞蹈、繪畫、雕塑等的研究。它涉及哲學、文學、藝術、語言、邏輯、天文、歷算、醫藥、工藝、建筑等諸多領域，堪稱百科全書。其分類方式也是多樣的，按佛教教派分佛教當中也有四種教派，分別是格魯派、噶舉派、薩迦派、寧瑪派，用于藏族歷史、宗教人物的研究。歷史上的藏族領袖人物或著名學者，對藏族內部和祖國各民族的團結統一作出過杰出貢獻。用于藏族文化史。

（1）格魯派的文獻

格魯派的文獻主要有金石、 銘文、碑刻、簡牘等，涉及會盟、頒賞、述德、祈愿等內容。這些文獻無論從文字學、歷史、政治角度，還是從 宗教學、文化學角度來看均有重要的文獻價值。從文字反映的內容看 ，有要事、大事 ，也有瑣碎雜事，涉及范圍較廣。格魯派具代表性的文獻著作有《大藏經》、《菩提道次第廣論》、《密宗道次第廣論》等佛教經典。藏文《大藏經》包括《甘珠爾》和《丹珠爾》兩部分，共有經典 4570 部。 《甘珠爾》包括經、律、論三藏和四續部 ，是佛祖釋迦牟尼的言教。《丹珠爾》主要是歷代學者、譯師對《甘珠爾》的注疏和論著的集成。

（2） 噶舉派的文獻

噶舉派具代表性的文獻有噶蔡巴·貢噶多杰著的《青史》、班欽·索南札巴著的《紅史》、噶舉派乃囊寺第二世巴沃活佛祖拉陳哇1538年著《新紅史》（全稱《王統幻化之鑰新紅史》），又稱《王統幻化之鑰》成書于1564年的《賢者喜宴》，亦稱《洛札教法史》，達倉宗巴·班覺桑波著，成書于1434年的《漢藏史集》，智貢巴·貢卻乎丹巴饒布杰著，成書于1865年的《安多政教史》（原名《多麥教法史分），全稱《圣教在多麥地區弘傳史》等等，內容它涉及宗教、政治，經濟，治國、執政、哲學、歷史、邏輯、天文、歷算、醫藥、工藝、建筑等諸多領域。

（3） 薩迦派派的文獻

薩迦派派的大部分文獻敘述了藏族從遠古以來的社會發展，描述了遼闊的青藏高原從分散到統一的曲折過程，記述了藏族人民和國內其他各族人民的親密團結關系以及友鄰邦國的友好交往，記載了有關厲史人物、歷史事件、典章制度以及政治、經濟、文化等眾多方面的歷史發展軌跡。薩迦派派具代表性的文獻有薩班·貢噶堅參著的《薩班全集》、《樂論》、《 薩迦五祖全集》、薩班·貢噶堅參所著之《正字歌決》等等，內容主要涉及歷代學者與高僧大德的生平事跡，活佛轉世制度，歷代中央政府與藏傳佛教的關系，本教與佛教的關系，社會主義條件下藏傳佛教寺院的管理及其與社會主義相適應等問題。

（2） 寧瑪派的文獻

寧瑪派文獻的創始大師是寧瑪派創始人蓮花生大師，印度僧人，8世紀后半期把佛教密宗傳人西藏，藏傳佛教尊稱他為洛本仁波切、古如仁波欽、烏金仁波且，通稱白麥迥乃。寧瑪派具代表性的文獻有蓮花生大師著的《蓮花生傳》、《五部遺教》、《蓮花生遺教》、《入菩薩行論》、《中論》、《現觀莊嚴論》等等，主要記載了有關傳教人物、傳教歷史、傳教事件、社會形態、典章制度以及政治、經濟、文化、歷史、歷算、等眾多方面的歷史發展軌跡。

2. 苯教文獻

苯教文獻是藏區土生土長的文獻，也是藏族最古老的文獻，苯教的很多文獻典籍迄今已經歷了千余年的歷史，當今世界只有苯教文獻保存著藏族原始宗教的真實面貌，只有苯教文獻精確的揭開藏族原始宗教的真實意義，只有苯教文獻準確的敘述藏族原始的社會形態和社會環境，苯教是藏族對東方文明和世界文化所做的杰出貢獻。它涉及藏族文化的起源、藏族人的演變、八卦、祭祀、哲學、文學、藝術、語言、邏輯、天文、歷算、醫藥、工藝、等諸多領域。

三、藏文文獻的特點

藏文文獻忠實記錄了藏人在青藏高原生存環境、生活方式、發展的歷史 ，涉及到物質文化和精神文化的諸多方面。 迄今已經歷了千余年的歷史 ，它是當今世界保存佛教原貌最完整最精確的典籍 ，也是藏族對東方文明和世界文化所做的杰出貢獻。它涉及宗教的起源歷史與發展過程、人類的起源歷史與演變過程、治國方案、風俗和習俗、自然科學和社會形態等諸多領域，堪稱百科全書。 吸收印度文化及周邊國家的文化 ，形成獨具特色的高原文化。作為一個獨特的文獻 ，它對人類文明的貢獻是多方面、多層次的。從文化繼承和文化傳播的角度看，藏族文獻有以下特點：

1、以金石銘文刻、竹木簡犢和早期寫卷、石碑等為代表的古藏文文獻，忠實地記錄了古代藏族在青藏高原生存、進取、發展的歷史，涉及到物質文化和精神文化的諸多方面。其中尤以敦煌古藏文文獻聲聞遐邇，飲譽世界，被公認為敦煌學和藏學研究中的重要文獻。

2、以《大藏經》為代表的佛教典籍。藏文《大藏經》這部叢書從早期的翻譯到編輯目錄，刻版印刷，迄今經歷了千余年的歷史，其中多是翻譯作品，是當今世界保存佛教原貌最完整的文獻。這也是藏族對東方文明和世界文化所做的最為杰出的貢獻之一。在世界佛學研究中，藏文佛經的研究已成為一重要的領域;在世界佛學資料中，藏文佛經已成為必當求索的資料。

3，藏族的賢者大德們在文、史、哲和藝術、自然科學等方面留有豐富的作品，存本民族傳統文化的基礎上，通過對周邊地區多種民族文化的學習、借鑒和吸收，對形成獨具特色的高原藏文化系統做出了貢獻。作為一個獨特的品種，這一文化對人類文明的貢獻是多方面的、多層次的。

4、以藏文公文為主的藏文歷史檔案文獻。在漫長的歷史發展進程中，西藏及其他藏區形成了大量藏文歷史檔案文獻。這些檔案內容主要反映和記載了西藏及其他藏區地方的政治、經濟、文化、宗教、軍事、行政設置、典章制度、政教領袖的更迭、兄弟民族間的往來等;自公元13世紀以來，歷代中央政府給西藏及其它藏區宗教首領的加封，對地方官員升遷任免以及行政機構和官員設置等等，內容極其豐富。這些藏文檔案文獻，既是珍貴的歷史文獻，又是豐富的文化遺產，同時也是研究西藏及其他藏區歷史的重要史料。

5、以藏文書刊、報刊為主的藏文期刊資料。藏文的期刊有《中國藏學》、《西藏研究》、《中國藏醫藥》、《藏文教育》、《西藏教育》、《崗尖梅朵》、《群文天地》、《章恰爾》、《求實文選》、《邦錦梅朵》、《西藏文藝》、《青海民族大學學報》、《民族文學》、《雪域文化》等。藏文報刊有《崗尖少年報》、《青海藏文法制報》等。

總之，藏文文獻是藏族祖先在長期的生產、生活實踐中不斷探索，并吸收周邊其他民族的先進成果發展起來的。這些藏文文獻敘述了藏族從遠古以來的社會發展，描述了遼闊的青藏高原從分散到統一的曲折過程，記述了藏族人民和國內其他各族人民的親密團結關系以及友鄰邦國的友好交往，記載了有關厲史人物、歷史事件、典章制度以及政治、經濟、文化等眾多方面的歷史發展軌跡。研究藏文文獻的分類以及特點，有利于傳承與發揚藏族傳統文化，有利于國內藏文文獻的各項工作逐步完善。

參考文獻：

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