用后現(xiàn)代主義精神解構(gòu)武俠神話

武俠文化是中國人獨有的一筆文化財富，提起武俠我們自然而然會想起金庸、古龍筆下腥風血雨的江湖以及身懷絕技、超凡脫俗的俠客形象。符合傳統(tǒng)思維對武俠定義的影視作品層出不窮，但除了幾部經(jīng)受了時間考驗的經(jīng)典熒屏之作外很少出佳作。導演尚敬劍走偏鋒，摒棄了傳統(tǒng)文學和影視作品里武俠片的概念，用當今時代流行的“后現(xiàn)代主義精神”對傳統(tǒng)武俠片進行解構(gòu)與重塑創(chuàng)作出了情景喜劇《武林外傳》，對傳統(tǒng)武俠題材是一次革命性的創(chuàng)新和顛覆。

一、消解神圣：“俠”本平凡

在中國人眼里“江湖”、“武俠”一類的字眼天然地帶有神圣不可侵犯的光環(huán)，具有行俠仗義、舍己為人精神的俠客必然高高在上、不食人間煙火。金庸所謂“俠之大者，為國為民?！彼麄儾槐負淖约旱囊率匙⌒校退愀F困潦倒也能隨遇而安，普通民眾所掛念的生存問題根本不在其考慮范圍內(nèi)，他們的愛情也通常“驚天地，泣鬼神”，轟轟烈烈被傳為佳話。[ 出自侯怡《論情景喜劇武林外傳的后現(xiàn)代特色》，本文在原意基礎上進行了增減。]

從人物設置上看，《武林外傳》中的幾個角色按傳統(tǒng)武俠的標準都是有背景、有身份的“大俠”，但在同?？蜅＠锏纳矸輩s十分平凡且甘于現(xiàn)狀。如白展堂，其母為六扇門密使白三娘，被盜界尊為“盜圣”的他在同?？蜅Ｖ皇亲鳛榕芴玫?，雖然武藝高強卻只是用“葵花點穴手”解決生活中的小麻煩、報私仇、打小架；再如郭芙蓉，其父為聲名顯赫的郭巨俠郭靖，作為巨俠的千金她卻日常想的只是如何偷懶、如何耍小聰明占到小便宜；衡山掌門莫小貝，傳說她殺人如麻威震四海，但劇中的她只是一個念書偷懶喜歡吃糖葫蘆的小女孩。本劇給這些名聲在外的俠客安排的故事情節(jié)無非一些生活里的雞毛蒜皮，著重塑造的只是作為平凡人的一些七情六欲。傳統(tǒng)的俠客形象在此完全失去其所指。

從故事情節(jié)上看，《武林外傳》中的故事都是保存符合武俠傳統(tǒng)印象的故事軀殼，而將故事真正的目的、詳細過程偷天換日成日常生活里平凡人的小事兒。 46回中華山掌門岳松濤以統(tǒng)一五岳劍派為目的來找區(qū)區(qū)十歲的莫小貝比武，其背后真正的目的居然只是為了輸給莫小貝以贏取巨額賭資還債。諸如此類的故事情節(jié)設置不勝枚舉，完全打破了我們對神圣的武林世界的臆想和印象。

這是后現(xiàn)代主義視角下對傳統(tǒng)武俠神話的消解和重塑，后現(xiàn)代主義的精神內(nèi)核就是質(zhì)疑權威、挑戰(zhàn)傳統(tǒng)、消解以往觀念中的崇高，將過去視為神圣的、經(jīng)典的、不可侵犯的理念、偶像消解為平凡的、平民的、平面的和日常生活化的，在中國人眼里傳統(tǒng)武俠文化已經(jīng)被過分拔高、過分神圣化，尚敬導演的《武林外傳》將武俠文化拉回平凡人的視野，把“俠客”形象平凡化、日?；屛覀兛吹搅藗b客的七情六欲、江湖上的雞毛蒜皮。有人說這是對武俠文化的褻瀆和玷污，但一種文化只有受關注才會被重新闡釋和多角度解讀，我認為恰恰相反這是對武俠神話的一種致敬。

二、娛樂精神：戲仿和拼貼

后現(xiàn)代主義最大的特點便是戲仿和拼貼，指在自己的作品中對其他作品進行巧妙借用，使之呈現(xiàn)與原作相同或相反的效果，以達到調(diào)侃、嘲諷、游戲甚至致敬的目的?！段淞滞鈧鳌分羞\用了大量的拼貼和戲仿，人物的視角遠遠超過了其所處的時代，取得了良好的娛樂效果。

首先《武林外傳》劇名本身就是對傳統(tǒng)文化的戲仿。片名《武林外傳》讓我們不自覺想起清人吳敬梓的《儒林外史》，利用觀眾對經(jīng)典文化的了解營造了一種似曾相識的熟悉感；該劇直接采用依次點開電腦桌面圖標并配以WINDOWS開機音樂的方式制作片頭，這是對現(xiàn)代網(wǎng)絡時代文化的一種拼貼和再現(xiàn)，形式新穎獨特、與時代緊密結(jié)合，令人耳目一新，提醒了觀眾該劇并不是傳統(tǒng)意義上的武俠?。涣硗饷考念}目采用頗具古代武俠小說氣息的章回體，對稱工整，言簡意賅，又把人拉回古代，從現(xiàn)代意味的片頭到古典氣息的標題我們可以窺見導演思維：一切為了娛樂；第3回中小貝上學的故事反映了現(xiàn)代孩子的教育問題，其中小郭的臺詞“小郭手中線，小貝身上包。臨行密密縫，盼她得分高”戲仿孟郊的詩《游子吟》，原本是表達深情母愛的古詩被闡釋得輕松隨意，不乏新奇幽默，無厘頭色彩濃厚；在第13回中郭芙蓉和白展堂擔任主持人其開場詞戲仿了大型正規(guī)的文藝比賽的開場詞，文藝比賽通常有為領導階層歌功頌德之功用，開場詞通?？此拼髿饣趾雽崉t華而不實，但在比賽那種嚴肅、正規(guī)的場合很難察覺這些有何不妥，但在這些套路模板被拿到雞王爭霸賽開場時我們便可瞥見蘊涵之中的諷刺意味。莫小貝的公雞獲得頭獎時莫小貝的獲獎感言也讓人反思當下常見的獲獎感言虛偽、附庸權貴之處。

該劇中拼貼和戲仿雖然直接目的是娛樂，但在娛樂大眾的同時也引起人們反思其影射的社會現(xiàn)象，既達到了很好的娛樂效果又起到了警醒大眾、批判社會的功用。

三、“穿越”元素：跨時空組合劇情

通常概念的武俠劇不會超越該時代的認知，否則便會被認為是穿幫和失誤。特殊時代背景對臺詞、劇情的制約性決定了我們對劇情的選擇不能任性而為，但有時也會為了特殊的表演效果而有意突破常規(guī)，將不屬于同一時代的元素雜糅并置在一個環(huán)境?！段淞滞鈧鳌纷鳛橐徊亢蟋F(xiàn)代主義的武俠劇中就有很多這樣的例子，該劇真正涉及到明代的歷史史實的劇情寥寥無幾，大部分是在借古代故事的軀殼影射當今社會。為制造幽默效果，將不同時代的元素融合在一起，用觀眾陌生的武俠江湖來提升新奇感，用大家熟悉的事件來吸引觀眾的注意力引發(fā)觀眾的反思。

導演不但賦予了該劇超越時代的人物臺詞而且直接運用穿越的劇情。如在46回中的“自習課”、“寫檢查”，在第9回中“誰是王菲？”、“痛并快樂著”等洋溢著現(xiàn)代現(xiàn)代氣息的詞匯被放到陌生化的環(huán)境里，不能不說這是大膽的創(chuàng)新，深得年輕人喜愛；第3回中佟湘玉為了讓小貝好好讀書給小貝找書童、保鏢、轎夫等，使小貝壓力山大說出了：“你小時候沒有自由，也要剝奪我小時候的自由嗎？”這是現(xiàn)代孩子教育問題的直接搬演，現(xiàn)代孩子上學壓力大這是大家都十分習以為常的，放到現(xiàn)代語境下不會引起人們的注意也毫無幽默效果可言，但是搬到古代環(huán)境中原本我們熟悉的事件被陌生化地重新加以闡釋，我們就可以窺見出于望子成龍心切的家長為了孩子上學的緊張程度之荒唐可笑；21回更是對穿越劇情的直接運用：穿越時空旅行的游客老吳，因與愛人不得不分居兩地欲尋求一死。直接讓現(xiàn)代人穿越進一個陌生化的環(huán)境訴說自己在工作、房子、戶口、公積金、勞保、保險、看病統(tǒng)籌等的多重束縛下生存狀態(tài)的不自由和痛苦?，F(xiàn)代人因為生存壓力過大而自殺的現(xiàn)象在當今社會屢見不鮮，借白展堂之口說出面對壓力的正確態(tài)度，其教育大眾的目的更加顯而易見。俗話說“當局者迷，旁觀者清”，在古代陌生的環(huán)境下反觀現(xiàn)代人的煩惱能給我們一份身處局外的清醒，在看似戲謔與我們毫不相關的劇情中獲得積極樂觀的生活態(tài)度。

尚敬導演用后現(xiàn)代主義手法解構(gòu)了傳統(tǒng)意義上的武俠神話，看似是在給我們講一個武林故事，實則借著江湖武林的外衣、用情景喜劇的語調(diào)、講述平凡人的平凡生活。消解了傳統(tǒng)意義上神化的“江湖”、“俠客”意象、別出心裁地運用了大量的戲仿拼貼、讓大量現(xiàn)代人的故事“穿越”回古代，讓我們在哈哈大笑緩解生活壓力的同時受到了實質(zhì)性的啟發(fā)?！段淞滞鈧鳌穼鹘y(tǒng)武俠片進行了大膽突破和創(chuàng)新，是一部頗具創(chuàng)新精神、內(nèi)容精良熒屏之作。

參考文獻：

[1]侯怡.論情景喜劇《武林外傳》的后現(xiàn)代特色.西北師范大學碩士學位論文，2009年5月

[2]李鴿.中國情景喜劇的困境與突圍——以《武林外傳》為例[J].東南傳播，2012年第8期