從國內(nèi)文化不自信現(xiàn)象來反思中國設(shè)計(jì)本質(zhì)的問題

【摘要】：從國內(nèi)文化不自信現(xiàn)象所牽連到的設(shè)計(jì)的問題，來反思中國設(shè)計(jì)的本質(zhì)。從中國設(shè)計(jì)的本質(zhì)問題出發(fā)， 在社會(huì)價(jià)值和設(shè)計(jì)師兩個(gè)方面去分析中國目前所需要解決的核心問題和實(shí)質(zhì)問題。使中國的設(shè)計(jì)在抓住本質(zhì)特征的軌道上能夠好好地發(fā)展， 為我國設(shè)計(jì)事業(yè)的成熟和文化發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】： 文化； 中國設(shè)計(jì)； 本質(zhì)

一、國內(nèi)文化不自信現(xiàn)象

改革開放以來，中國經(jīng)歷30多年的發(fā)展，雖然使中國的經(jīng)濟(jì)得到了空前的發(fā)展，中國人生活上富裕了，但在精神上卻更貧乏了。不說別的，先說中國人接受外來文化，并學(xué)習(xí)洋人的生活習(xí)慣的速度和虔誠之心，實(shí)在令人嘆為觀止。從愛洋品牌可見，曾經(jīng)蘋果因質(zhì)量和服務(wù)的問題，曾在多國招致集體訴訟，連“iPad升級(jí)過快”都會(huì)引出一場(chǎng)官司，而在中國，我們至今尚未看到一起針對(duì)洋品牌的公益訴訟案。君不見，盡管媒體不停地曝光“肯德基使用速生雞”，而肯德基的門店照樣是門庭若市。

同樣，設(shè)計(jì)在我國也經(jīng)歷了30多年的發(fā)展，有了長足的進(jìn)步，并在某些方面與國際趨于同步，甚至在某些方面超過國外先進(jìn)國家；但另一方面，我們的自信心并沒有建立，“跟風(fēng)”和“山寨”仍然是我國設(shè)計(jì)界的普遍現(xiàn)象。這些年各地紛紛出現(xiàn)山寨白宮、山寨埃菲爾鐵塔、山寨蘋果包裝、山寨蘋果手機(jī)……這些扎堆出現(xiàn)的山寨作品，也折射出當(dāng)下社會(huì)缺乏文化自信與認(rèn)同感。一味地抄襲或模仿導(dǎo)致缺乏地域特色、人文特色的設(shè)計(jì)作品大量涌現(xiàn)。

二、反思中國設(shè)計(jì)的本質(zhì)

“美國芝加哥設(shè)計(jì)學(xué)院的創(chuàng)立人莫合力納吉（Laszlo Moholy-Nagy）曾說過：‘設(shè)計(jì)不是一種職業(yè)，它是一種態(tài)度和觀念，一種規(guī)劃的態(tài)度觀點(diǎn)。’設(shè)計(jì)從根本意義上講，是社會(huì)和文化思想的反映。”①陳敏.美術(shù)教育研究.視覺設(shè)計(jì).2011.從當(dāng)前國內(nèi)文化不自信的現(xiàn)象來看，全從當(dāng)前的發(fā)展來看，全國整體的設(shè)計(jì)發(fā)展水平還是與國際水平有一定的差距，最大的原因在于中國的設(shè)計(jì)還沒有形成自己的特色，在很多設(shè)計(jì)作品中還存在模仿國際設(shè)計(jì)形勢(shì)的端倪。這種學(xué)習(xí)和模仿能使現(xiàn)有的中國設(shè)計(jì)水平快速發(fā)展，但我們不能喪失自己原有的文化風(fēng)貌。經(jīng)濟(jì)可以全球化，但文化必須有一個(gè)國家所獨(dú)有的個(gè)性特征，諸如設(shè)計(jì)這樣的文化產(chǎn)業(yè)是需要一個(gè)國家獨(dú)有的民族個(gè)性的傳統(tǒng)文化作為支撐的。追溯到中國設(shè)計(jì)的本質(zhì)，我認(rèn)為， 要使中國的設(shè)計(jì)走在一條健康的正確的發(fā)展道路上， 最關(guān)鍵的問題是從設(shè)計(jì)的本質(zhì)出發(fā)來探討和研究中國設(shè)計(jì)中需要解決的本質(zhì)問題， 而非今日的生搬硬套、盲目照搬、千篇一律的設(shè)計(jì)模式，和在這種模式下批量生產(chǎn)的不能體現(xiàn)中國文化思想的設(shè)計(jì)， 從而會(huì)造成中國設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)嚴(yán)重的滯脹狀態(tài)。反思中國設(shè)計(jì)的本質(zhì)應(yīng)該是更為思想的設(shè)計(jì)，而不是復(fù)制粘貼，不是拿來主義，中國的本土設(shè)計(jì)的水平依然處于一個(gè)探索和發(fā)掘自己民族性的階段，我們應(yīng)該深層次的挖掘中國的傳統(tǒng)文化、挖掘我們自己的民族特征。在結(jié)合自身的現(xiàn)狀來看可以從兩個(gè)層面上反思中國設(shè)計(jì)的本質(zhì)，一是社會(huì)價(jià)值，二是設(shè)計(jì)師。

（一）社會(huì)價(jià)值上反思

在中國現(xiàn)處的社會(huì)價(jià)值體系下，設(shè)計(jì)是服務(wù)于市場(chǎng)的，服務(wù)于資本的，設(shè)計(jì)的好與壞總是以這樣的緣由，使其違背該有的“靈性”的特質(zhì)。追溯現(xiàn)有中國設(shè)計(jì)的本質(zhì)，太過于的拿來主義，而忽略了作為本身的思想文化。設(shè)計(jì)的真正意義上的價(jià)值沒有體現(xiàn)，如“快餐”一樣，其價(jià)值轉(zhuǎn)瞬即逝，沒有作為保留的核心思想文化。令人反思其本質(zhì)溯源，作為其真正的社會(huì)價(jià)值沒有得以體現(xiàn)。

設(shè)計(jì)的社會(huì)價(jià)值是藝術(shù)設(shè)計(jì)作為人類創(chuàng)造活動(dòng)的一種重要形式，在當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的時(shí)代，已與國家的經(jīng)濟(jì)命運(yùn)、資源的開發(fā)、國家建設(shè)發(fā)展、社會(huì)的物質(zhì)文明與精神文明建設(shè)密切相關(guān)，是一項(xiàng)重大的戰(zhàn)略問題。從設(shè)計(jì)本身的發(fā)展來看，設(shè)計(jì)的起源有兩個(gè)顯著特征，其一是勞動(dòng)的分工，其二是生產(chǎn)工藝的改進(jìn)使得大規(guī)模生產(chǎn)和低消耗成為可能。設(shè)計(jì)的每一次飛躍和進(jìn)步，都處在因社會(huì)分工而造成的社會(huì)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的時(shí)期。首先，因?yàn)樯鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，社會(huì)需求加大、人類文明和審美情趣的提高，為設(shè)計(jì)提出了更高的要求并提供了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。其次，社會(huì)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)時(shí)期也是社會(huì)觀念大變革、大解放時(shí)期，為設(shè)計(jì)的應(yīng)用和發(fā)展提供了廣闊的思想和思維空間。

當(dāng)代社會(huì)設(shè)計(jì)已滲透到生活的方方面面，設(shè)計(jì)也已成為提高經(jīng)濟(jì)效益和市場(chǎng)競(jìng)爭的根本戰(zhàn)略和有效途徑，作為經(jīng)濟(jì)的載體，設(shè)計(jì)是國家和企業(yè)發(fā)展最有效的手段。重視與推進(jìn)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)和設(shè)計(jì)教育，已成為關(guān)系一個(gè)國家發(fā)展的重要任務(wù)，因此許多經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家都把發(fā)展設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)和設(shè)計(jì)教育作為一項(xiàng)基本國策，放在國家發(fā)展戰(zhàn)略的高度上來把握。好的設(shè)計(jì)往往體現(xiàn)了文化的一種外化與內(nèi)涵，因此，發(fā)展好本國的本土設(shè)計(jì)顯得尤為重要，對(duì)于外來的設(shè)計(jì)文化僅以借鑒與學(xué)習(xí)。充分認(rèn)識(shí)設(shè)計(jì)的重要社會(huì)價(jià)值，從設(shè)計(jì)是文化生產(chǎn)力的角度予以關(guān)注和扶植，設(shè)計(jì)就能夠推動(dòng)國家文化的發(fā)展。

（二）設(shè)計(jì)師上反思

如果就其中國設(shè)計(jì)本質(zhì)的問題，作為“持刀者”的設(shè)計(jì)師，其責(zé)任是不可赦免的。在目前國內(nèi)部分設(shè)計(jì)師只把設(shè)計(jì)作為一種換取金錢的手段。哪類設(shè)計(jì)專業(yè)好賺錢，就改做哪行，不管自己有沒有這行的能力和知識(shí)，“一窩蜂”的卷進(jìn)來淘金。設(shè)計(jì)師不是“萬能鑰匙”，人的精力畢竟有限，不可能每種設(shè)計(jì)都能做好。因而在物欲橫流，拜金主義狂潮的時(shí)代里，劣質(zhì)的設(shè)計(jì)太多，更談不上賦予其文化思想了。這些或多或少是由設(shè)計(jì)師社會(huì)責(zé)任感缺乏造成的。

然而設(shè)計(jì)理念是設(shè)計(jì)師的指導(dǎo)思想和精神原動(dòng)力。怎樣設(shè)計(jì)、為誰設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)的終極目標(biāo)是什么，是設(shè)計(jì)理念的具體內(nèi)容。只有將這些了解清楚，設(shè)計(jì)師才會(huì)有思想指導(dǎo)和精神原動(dòng)力，而不是拜金式的“一窩蜂”設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)師的文化底蘊(yùn)決定了設(shè)計(jì)作品的品味優(yōu)劣。真正的設(shè)計(jì)師無一不是在其民族文化素養(yǎng)的基礎(chǔ)上積淀著民族之魂，將傳統(tǒng)文化作為其精神理念真正的推動(dòng)著中國設(shè)計(jì)本質(zhì)的發(fā)展。我們有幾千年優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，設(shè)計(jì)師應(yīng)把傳統(tǒng)文化的精髓與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合、創(chuàng)造的開拓，同時(shí)也只有把進(jìn)步的民族精神和時(shí)代潮流相融合才能使設(shè)計(jì)師產(chǎn)生強(qiáng)大的精神力量。中國的設(shè)計(jì)必須要有自己的民族特點(diǎn)，要有中國元素，這樣才能真正的獨(dú)樹一幟。這就要求我們的設(shè)計(jì)師進(jìn)行設(shè)計(jì)要在自己頭腦中形成設(shè)計(jì)一定的價(jià)值觀作為其行動(dòng)的準(zhǔn)則和指向，提高自身認(rèn)識(shí)事物的能力和深度，從人自身切實(shí)的角度出發(fā)，綜合思考設(shè)計(jì)的問題。

結(jié)論

本文從國內(nèi)文化不自信的現(xiàn)象出發(fā)，引出中國設(shè)計(jì)普遍出現(xiàn)的狀況，分析其本質(zhì)問題。中國的發(fā)展是舉世矚目的，但其發(fā)展背后所產(chǎn)生的文化不自信問題和牽連到設(shè)計(jì)的問題也漸漸顯現(xiàn)。追溯其中國設(shè)計(jì)的本質(zhì)去發(fā)現(xiàn)問題。從兩個(gè)方面分析，社會(huì)價(jià)值和設(shè)計(jì)師兩個(gè)層面，分析并把握兩方面的規(guī)律，反思并探究如何將中國設(shè)計(jì)好好發(fā)展為真正的本土設(shè)計(jì)。

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