得勝堡：一個民族融合的文化符號

到一個地方旅游，便會不經意間想尋找能代表城市個性的符號，那符號可能帶著張揚也可能內斂含蓄。大同是一個多民族融合的城市，胡漢和睦的歷史文化便是它的城市符號，蒙漢互市是明王朝與少數民族部落友好相處的一個成功例證，新榮區的得勝堡便是記載這些歷史文化符號的載體。

得勝堡是第三批中國傳統村落，也是2016年第二批中央財政支持范圍的傳統村落。傳統村落中蘊藏著豐富的歷史信息和文化景觀，是中國農耕文明留下的最大遺產，得勝堡是比較有代表性的長城邊上的古村落，近年來又因了“得勝”二字的美好寓意而聲名遠播。

得勝堡村地處新榮區堡子灣鄉，境內墩臺林立，古長城蜿蜒起伏，村莊古樸典雅，它們作為古代長城防御的組成部分，見證了戰爭與和平，如今卻成了當地最具特色的旅游資源。

走進得勝堡，入眼的是兩段參差不齊的黃土墻，從豁口處進去，正對的便是標志性的磚砌券拱門，那兩段黃土墻是得勝堡殘存的甕城，那個券拱門是得勝堡殘存的南門，只是南門處墻體近年來包了磚，顯得氣派了些。門洞上方額匾鑲嵌一塊石匾，中央陰刻楷書“保障”二字，“保”子側面有豎寫的“萬歷丙午歲秋吉旦立”題記。匾額周圍有磚雕圖案，磚飾呈垂花門庭狀，十分精美，最上層雕有菊花和荷花，中間皆飾花草纏枝紋飾，下層也就是刻有“保障”石匾的上方為忍冬紋圖案，垂花門柱與石匾兩側的方框內有“竹鹿圖”、“麒麟圖”兩組圖案。整個門楣上方，磚雕工藝細膩，線條流暢，又景物層次分明，十分引人入勝。

進入堡門，門洞內東西兩壁各嵌著一塊碑刻，碑刻上的字跡被現代人涂抹過油漆寫上字跡，遮掩了原碑刻的內容，不過東面墻壁的碑刻內容還可辨識，碑文最后，有著萬歷三十五年（1607）八月吉日立的字樣，內容主要記載歷時三年擴修城堡的情況。內側門洞門楣的石匾上題寫“得勝”二字，字跡比較模糊。人們可以從堡子內的一側攀爬上去站在堡門頂端，此時便可居高臨下，俯瞰堡子內外的情形。

在得勝堡的南面也是屋舍林立，與古堡一路之隔，儼然是一個新村的模樣，整個村莊阡陌縱橫、景色清新。而站在堡門頂端四處觀望，堡子的輪廓依稀可辨，黃土夯筑的墻體尚存，其中南東北三面保存較好，南墻西側有一截墻體矮矮的，形似土埂，西墻南段、北段墻體保存較好，中段墻體損毀較嚴重，被民居隱沒。東墻北段較完整。北墻墻體雖然也是高高低低，但墻體基本完整，墻體殘高足有5-8米。

堡子墻與民居緊緊交纏在一起，新蓋的房屋與老舊房屋也是交雜在一處，堡子里街巷規整，依然保持著原樣。堡內的街道格局也是長城堡寨形制的“三大街、六小巷”。“三大街”是指一條由南門引入的主干大街和兩條次要街道，東西走向的“六小巷”，它們橫向連接三條大街。老舊民居為抬梁式木構架，硬山頂或者卷棚頂房屋居多，氣派的瓦房舊院隨處可見，有些人家的院墻還是用舊墻磚砌筑的，老屋雖然很精美，但是因為老舊的緣故，不少空鎖著沒人居住，村里有些保存至今的臨街鋪面隱約可見舊時的繁華。村中偶見堆在墻角的磚瓦、碾盤等舊時物件。

堡子內另一處特別惹眼的建筑便是村中央的玉皇閣的基座，玉皇閣已經不見了蹤影，這也成了堡內眾多被損毀的廟宇的代表。雖然僅剩磚石基座，但依然十分精致堅固，下層均為石條壘砌，上面為磚砌，整個建筑呈矩形，內側頂部呈十字弧形，四個門洞相通，磚碹精巧整齊，基座均為明代遺存。底座四面的頂部內嵌石質匾額，南門額上石刻“雄藩”，西門額上石刻“保民”，北門額上石刻“鎮朔”，東門額上石刻“護國”，每側頂部有張著口的滴水獸伸向前方。整個底座與南城門遙遙相望，它像一位飽經滄桑的長者，無聲地守護著村莊。玉皇閣北面到北堡墻有一大片的空地，當地人說那里便是明代時的北衙所在地，得勝堡當年設有南北兩座衙門，南衙為最高行政長官，北衙為最高軍事長官，曾有三品參將駐守。

得勝堡村北不遠處便是得勝口，出了得勝口就是內蒙地界了。

得勝堡被史學家們稱為改變了歷史的一處古堡。

明代早期，明王朝與北方少數民族關系基本處于對立與沖突狀態，因為得勝口是外長城的重要隘口，所處區域無山設險，屬于防守的薄弱之地，極易受到攻擊。明王朝于嘉靖二十七年土筑了得勝堡，城周三里四分，高三丈八尺，并在得勝堡周圍三里的范圍內，還設有鎮羌堡。《三云籌俎考》記載，此堡“外接鎮羌，內聯弘賜，擊柝相聞，烽火一傳，兩堡依附，矢鏃可及，虜終不能獨窺”。嘉靖二十八年（1549）弘賜堡參將移駐此堡，駐守軍人主要任務是防御北方蒙古韃靼部落的入侵。到了隆慶五年（1571年），雙方順應時事達成了平息邊患的協議，“隆慶封貢”慶典就是在得勝堡晾馬臺舉行。明王朝敕封漠南蒙古右翼土默特部首領俺答汗為順義王，俺答汗對天盟誓永不犯邊。后來明朝開放了大同得勝堡、宣府張家口堡、新平堡等地“立互市”，因以交換或收買馬匹為主后稱為馬市。這一事件成為明王朝與蒙古韃靼部落由戰爭到和平的轉折點，昔日兵戎相見的兩個民族握手言和，從此“邊民釋戈而荷鋤，關城熄烽而安枕”，雙方在爭戰中集聚的仇恨也在頻繁的邊貿往來中消融，相逢一笑泯恩仇，過往的事不再提起。得勝堡也由兵家要地變成了晉蒙兩地邊貿交易的茶馬市場，戍守邊防的將士主要的任務是保護邊貿的和平。當然面對商機，有些守邊軍人也可以“舍甲胄、釋弓矢”，“散為商賈”，放下兵器求發展成了第一要務，不少過往客商更是投身于邊貿互市，使得得勝堡內出現了眾多的商賈巨富。得勝堡于萬歷二年（公元1574年）包磚，從勝堡南城門洞東墻壁上的石碑碑文可知，到了萬歷三十二年（1604年），“因其人稠地狹，原議添軍關城一座，東、西、南三面大墻，沿長二百二十八丈”。同年七月，調動本路七堡軍夫匠役一千一百八十八名，歷時三年而成，并用磚石包砌。擴建后堡周成了四里三分，平面近似方形。擴建后堡北部為軍事區，中南部為居民區

晾馬臺多數史學家認為是得勝堡村東北方向二三里處的一處土墩臺。萬歷初年曾任大同巡撫的鄭洛寫有《晾馬臺次韻詩三首》，其中有“自俺達款貢以來，九鎮安謐，邊塵不驚，牛馬牣牧，年谷屢豐”的詩前附言和“狼煙寂寂龍沙靜，馬陣重重虎帳深”的詩句，可以看到當時得勝堡內外平和興旺的景象。

在得勝口和得勝堡之間保存有一座古舊的四方城堡，當地人稱它為“四城堡”，是明代得勝馬市的主要交易場所。得勝堡馬市可日進斗金，那種繁華是自不待言的。每到開市日牧民越過得勝口到四城堡與內地民眾用馬交換谷物、鐵器、茶葉等日用品，而各路客商也是從四面八方趕赴馬市，以物易物各取所需。《明實錄》記載：“大同得勝堡，隆慶五年五月二十八日至六月十四日，官市順義王俺答部馬千三百七十匹，價萬五百四十五兩，私市馬、騾、驢、牛、羊六千，撫賞費九百八十一兩。”從這個記載中可以看出交易額的確不小，而且既有官市也有私市，得勝堡也漸漸完成了由軍事城堡向商業城堡轉變。后來明王朝又在長城沿線新開了10個互市點，馬市貿易高度繁榮，推動了明代山西商人的興起。

隆慶議和之策使得明王朝邊關“四十余年無用兵之患，沿邊壙土皆得耕牧”，邊地罷戰，邊民修養生息，而推動“隆慶議和”和“封貢互市”的重要人物便是宣大總督王崇古和順義夫人三娘子。

王崇古（公元1515年一1588年），字學甫，明代蒲州（今山西永濟縣西南）人。他歷仕嘉靖、隆慶、萬歷三朝，是明朝有名的守邊將領之一。曾任寧夏巡撫，宣大總督等職。當時邊患十分嚴重，軍需大增。王崇古長期擔任明朝的封疆大吏，大力加強北方邊鎮的防務，多次指揮明軍擊敗蒙古軍隊的進犯。后人評價王崇古最大的貢獻還是力主和實施接受把漢那吉來歸和俺答汗封貢互市的主張，使嘉靖年間以來非常緊張的蒙漢關系得以改善。

把漢那吉是蒙古族韃靼部首領俺答汗的孫子。隆慶四年十月，把漢那吉因與祖父發生矛盾，率部屬十余人降附明朝。如何處理把漢那吉這一事件，直接關系到明朝與當時蒙古族中最強大的韃靼部的關系。而此時俺答汗已調兵“分道入犯，索把漢甚急”，邊關戰火一觸即發。王崇古上書朝廷，他認為應接受把漢歸附，“宜給之宅舍，授之職銜，易其服用，以悅其心。”明朝重臣高拱、張居正贊同王崇古的作法，力排不少大臣提出的前朝沒有互市習俗的異議，終使得王崇古的主張得以實現。后來王崇古又在《確議封貢事宜疏》中全面提出賜封、通貢、互市的主張，還提出了對俺答汗等蒙古族各部首領封賜爵位、官職的具體辦法：俺答汗可“錫以王號，頒給鍍金印信，其余大枝首領、各枝子孫等分別授予都督、指揮等職銜。”隆慶五年（公元1571年）三月，明王朝冊封俺答汗為順義王，從此邊關戰火平息，“南來煙酒糖布茶，北來牛羊駱駝馬。”“民老死不識兵革”。王崇古還規定交易日期，在開市期間，雙方各派首領帶兵駐扎市場內，以維持秩序，保護互市的正常進行。

明大學士張居正曾給王崇古寫信說：“向者仆固謂：世必有非常之人，然后有非常之事；有非常之事，然后有非常之功。此所謂非常之事，非公孰能了之？”這是一個朝廷重臣對王崇古的評價。清代魏源認為，從隆慶和議之后、“不獨明塞息五十年之烽熔，且為本朝享二百年之太平。”可見和談的意義重大。隆慶和議后，王崇古因功加太子少保、兵部尚書等職。

三娘子是草原上一位巾幗不讓須眉的人物。明代馮琦曾有《題三娘子畫像》詩三首：

塞北佳人亦自饒，白題胡舞為誰嬌。

青霜已盡邊城草，一片梨花冷不銷。

紅妝一隊陰山下，亂點駝酥醉朔野。

塞外爭傳娘子軍，邊頭不牧烏孫馬。

氍毹春暖鎖芙蓉，爭羨胡姬拜漢封。

繞膝錦唆珠勒馬，當胸寶襪繡盤龍。

清人康濤繪畫的《三娘子圖》現在藏于首都博物館，使今人可以一睹這個奇女子的容貌風采。

三娘子是衛拉特蒙古奇喇古特部落首領哲恒阿哈之女，她本名叫鐘金，蒙古韃靼部右翼土默特萬戶首領俺答汗之妻，生于1550年，卒于1612年。蒙古右翼土默特部俺答汗出征瓦刺時，與奇喇古特部聯姻，遂嫁與俺答汗為妻。她以聰穎英俊，擅長騎射，長于蒙古文字而深得俺答寵愛，諸事多任其裁奪，而且她還有一支一萬人的精銳騎兵衛隊。

俺答汗也是個馬上汗王，多次進攻明邊城鎮。嘉靖二十九年（1550）兵臨北京城下，脅求通貢，史稱庚戌之變。次年明朝迫于俺答的威勢，開馬市于宣府、大同等地，不久又閉市。明隆慶四年（1570），因俺答之孫把漢那吉降明而開始明蒙和談，俺答汗周圍的將領，慫恿俺答汗對明朝用兵，以武力索回把漢那吉，三娘子力排眾議，主張接受明朝條件就此偃武修文、和平互市。自此，蒙漢雙方化干戈為玉帛，和平貿易，友好往來。每逢開市之日，三娘子總要親自主持，“勒精騎，擁胡姬，貂帽錦裘，翱翔塞下”，這是她出現在官市上的形象。平日里三娘子還大大方方地與明朝官員往來，以至在宣大總督向朝廷的報告中都要題上一筆：得三娘子主市，可以寧邊。萬歷九年俺答汗病逝，其子黃臺吉襲順義王，三娘子按照順繼婚的習俗，下嫁給黃臺吉。她遵守先王成法，對違反蒙漢友好之約者嚴懲不殆，邊境始終未發生大的沖突。幾年后，黃臺吉去世，其長子扯力克繼承順義王的王位，三娘子聽從了大同總督鄭洛的建議，當了第三代順義王夫人，明朝正式冊封三娘子為忠順夫人，凡順義王向朝廷奏稟的公文，都要有忠順夫人的共同簽署。《明史》上說她“歷配三王，主兵柄，為中國守邊保塞，眾畏服之”。