淺析我國地名的發(fā)展

【摘要】：中國人自古以來就有安土重遷，熱愛故鄉(xiāng)的家國情懷。對于自己的家鄉(xiāng)，相信每個(gè)中國人都能以自豪的語氣如數(shù)家珍的道出一番人文風(fēng)光、地理特點(diǎn)與歷史典故。如果問及其家鄉(xiāng)的省市州縣、山川湖泊的由來，相信也能回答一二。那么，泱泱中華大地的萬里河山，地名何止千萬？上下五千年，地名的演變又何其紛繁復(fù)雜！那么本文就從中國地名的來源、地名的變遷、地名的歷史故事入手，淺析我國的地名發(fā)展所含有的歷史與地理地名知識。

【關(guān)鍵詞】：地名；來源；發(fā)展

就地名的區(qū)域地理性而言，所謂地名就是地方的指稱，它的命名常反映當(dāng)?shù)禺?dāng)時(shí)的某些自然或人文地理特征，因此地名是人們對具有特定方位、地域范圍的地理實(shí)體賦予的專有名稱。地名作為一種大眾傳媒工具，任何社會(huì)和個(gè)人都離不開它。但是，拋開地名除了具有區(qū)域地理性之外，地名更多時(shí)候體現(xiàn)的是地方的歷史傳統(tǒng)與文化，是一個(gè)地方的歷史內(nèi)涵的直觀表達(dá)。因?yàn)橹袊牡孛偸桥c歷史掛鉤，每個(gè)獨(dú)特的地名總有著其特殊的歷史文化的沉淀，細(xì)細(xì)探索，就是對歷史的尋味、對文化的追尋。

古今地名的形成主要有兩個(gè)渠道，一個(gè)渠道是歷朝歷代統(tǒng)治者命名的地名，另一個(gè)渠道則是歷朝歷代的老百姓在生產(chǎn)生活中約定俗成的地名，這兩種途徑來源的地名都是人類歷史文化的重要組成部分，都是具有歷史意義的文化遺產(chǎn)，都包含著豐富的文化內(nèi)涵，印記了地方上千年政治、經(jīng)濟(jì)、文化變化變遷的歷史足跡。因此，對于地名知識的了解學(xué)習(xí)，更多是對中國五千年歷史知識的關(guān)注與梳理，對我華夏人民生活方式與思維的研習(xí)。地名是歷史學(xué)和地理學(xué)的第二語言。地名不但指出當(dāng)?shù)氐牡乩眍愋停ǔ＿€反映出命名時(shí)代該地的自然地理或人文地理特征。通過地名知識的學(xué)習(xí)與探究，可以幫助我們理解區(qū)域的古今地理風(fēng)貌和時(shí)代特征的發(fā)展演變。

1.以行政區(qū)劃命名的地名變化

我國歷史上的地名數(shù)量之多，可謂是量如繁星，汗牛充棟。在如此多的地名中，以政區(qū)地名覆蓋面最廣、數(shù)量最多。同時(shí)因?yàn)槲覈糯母鞒胤叫姓贫鹊牟煌虼藢?dǎo)致地方地名也變化頻繁。我國古代的地方行政制度的變化，撇開先秦的分封制的諸侯國家和初期的郡縣不說。從秦時(shí)全國行郡縣制開始，算是拉開了我國地方行政制度更迭變化的序幕。從秦時(shí)的郡縣制到漢承秦制并分封諸侯國行郡國并行制。到了東漢時(shí)期，由漢武帝設(shè)立的十三個(gè)刺史州監(jiān)察區(qū)逐漸轉(zhuǎn)化成行政區(qū)，因此形成了州郡縣制度，后來此制度在魏晉南北朝基本沿襲。到了唐初期，改郡為州，又將全國按照自然地理形勢劃分為十道，初期也是作為監(jiān)察分區(qū)，后來也逐漸轉(zhuǎn)化為行政區(qū)，因此唐時(shí)形成了道州縣制度。后來宋初承襲唐朝的地方制度，后又改道為路，因此想成了路（府）州縣制度。到了元明清時(shí)期，則形成了行省制度。上述的這些朝代的地方行政制度均以縣為基層建置。因此從秦時(shí)的36郡、800—1000縣的全國行政區(qū)劃到以后歷代，基本上維持在基層建置在千縣左右，這樣，基本上就奠定了我國的行政區(qū)地名的格局。當(dāng)然，歷史上除了政區(qū)地名之外，自然山體、河流、湖泊等等地名，歷代層出不窮。我們今天使用的地名，絕大部分是從歷史上繼承下來的。

2.避諱：地名的另類發(fā)展歷程

避諱，是我國古代專制主義中央集權(quán)社會(huì)的一個(gè)比較特殊的現(xiàn)象。為尊者諱，為賢者諱。名諱是個(gè)大忌，尤其是皇帝的名字，更是必須要回避的。自古以來，中國社會(huì)中，官職、人物、典籍、地方等名稱，都得避諱。尤其是地名的避諱，在中國古代歷史中更是比比皆是。

自秦始皇開創(chuàng)了皇帝制度，皇帝就代表了至高無上的權(quán)力。那么皇帝的名字就毫無疑問是必須避諱的。西漢文帝名恒，即位后改恒山郡為常山郡。漢景帝名啟，即位后改啟封為開封。隋煬帝名廣，改廣州為番州，改廣陵郡為江都郡，改廣安縣為延安縣。改廣年縣為永年縣，為了避隋煬帝的諱，當(dāng)時(shí)改的州縣的名字多大34個(gè)。武則天小命華姑，改華州為太州，改華陰縣為仙掌縣，改華容縣為容城縣，改江華縣為云漢縣。唐玄宗名隆基，改隆州為閬州，改隆山縣為彭山縣，改大基縣為河清縣，因此而改名的州縣多達(dá)17個(gè)。似此種種，各朝各代，因避皇帝本名諱而更改的地名，前后達(dá)101處，是避諱地名中內(nèi)容最多的一類。

3.統(tǒng)治者美好政治愿望的體現(xiàn)

中國古代的歷史上，封建王朝的統(tǒng)治者除了采取各種措施鞏固自己的政權(quán)以達(dá)到保境安民，長治久安之外，還把希望寄托在地方的命名上。所以產(chǎn)生了像長安、長治、平順等這樣的地名。當(dāng)?shù)弁醯倪@種個(gè)人意志以國號與地名緊緊相連的形式表現(xiàn)出來的時(shí)候，便表達(dá)出了帝王的美好愿望。

歷史上第一個(gè)表示王朝昌盛的縣名，便是東漢章帝時(shí)改置的漢昌縣。此外，還有順帝年間的漢嘉縣和漢寧縣、靈帝年間的漢平縣、獻(xiàn)帝年間的漢興縣等。漢以后，表示統(tǒng)治者美好愿望的地方命名越來越多，如三國時(shí)期蜀漢的漢豐縣、漢德縣，孫吳的吳興縣、吳昌縣等等，這些都是各國希望自己昌盛、興亡的美好愿景的體現(xiàn)。包括兩晉時(shí)期的晉昌縣，李唐王朝的多達(dá)七個(gè)的唐興縣、唐安縣，唐隆縣等。特別是武周時(shí)期，在武則天稱帝的22年中，居然有25個(gè)表示武周昌盛興隆的地名。

4.自然地理引起的人類豐富想象

勤勞、勇敢的中華民族，富有偉大的創(chuàng)造力和想象力。當(dāng)我們的祖先接觸到各種各樣的地理實(shí)體時(shí)，發(fā)揮了豐富且超凡的想象力。留給后人以蘊(yùn)含豐富的形象化地名。這類地名是人們根據(jù)自己的感覺命名的，因而最能表達(dá)地名的特征，并具有區(qū)別與其他地名的作用。這樣的地名隨處可見，尤其是以山、水、島嶼等自然地理實(shí)體為主要對象，雖然經(jīng)歷了風(fēng)雨滄桑，其中大部分仍然沿用至今。這些地名不僅為大自然增色，使人融入其中，陶醉其中，而且還充分反映了我國悠久的歷史和燦爛的文化。

比如神女峰因?yàn)槠谄嫣毓妍悺⑶嘻悇?dòng)人、充滿了詩情畫意，因此被以人的整體形象命名為神女峰。同時(shí)，五指山因?yàn)樯袼迫说奈鍌€(gè)指頭而被命名，這樣的命名自然會(huì)使人忍不住想要一觀指頭似的山巒。那么指頭可以用來命名地名，人的其他身體器官自然也是可以的。閃亮亮的大眼睛是我們每個(gè)人都喜歡的。那么用眼睛來命名的地名有哪些呢？古時(shí)候，人們把山巔的池塘比喻為天的眼睛。在浙江西部山區(qū)，大仙峰、仙人頂東西并列，峰頂各有一池，左右相對，形似雙目，所以南朝文人把此山叫做天目山。當(dāng)然，每人也有耳朵。云南大理境內(nèi)有個(gè)湖泊，古稱葉榆澤。由于他東西寬只有十幾華里，南北長度達(dá)八十華麗，加上湖岸的自然彎曲，酷似人的耳朵，明初以來便將它改稱洱海了。同樣，在江河匯流之處、山嶺的凹缺處也稱作“口”，于是便有了長江口、吳淞口、張家口、周口等等以口命名的地方。同樣的，寶島臺灣中有一被光華島隔開的湖泊，因?yàn)槟媳眱刹糠謩e形似太陽和月亮，因此被命名為日月潭。當(dāng)然，祖先們細(xì)致獨(dú)特的觀察力再結(jié)合豐富奇妙的想象力所創(chuàng)造出的精彩的地名命名要多得多。命名方式更是各有想法，層出不窮，有形象的命名、有數(shù)字的命名、有顏色的命名、有神話傳說的命名….而這些富有想象的地方命名至今為止，在用各種方式詮釋中華文化的深厚底蘊(yùn)。

我們的華夏大地，偉大祖國。擁有近千萬平方公里的土地，又擁有上下五千的文明歷史。因此我國廣大土地上，先后出現(xiàn)了多如銀河繁星一樣的地名。研究探索中國從古至今地名的變化，也是學(xué)習(xí)古人對自然地理現(xiàn)象、人文地理事物的認(rèn)識。因此，學(xué)習(xí)我國地名的演進(jìn)變化的過程，就是對我國悠久歷史文化的學(xué)習(xí)，是提升自己歷史文化水平，豐富自己歷史文化內(nèi)涵的重要方法。對于中國地名的學(xué)習(xí)，需要引起我們學(xué)生的留意和重視。

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作者簡介：陳爽（1996-），女，重慶人，學(xué)生， 本科在讀，單位 重慶師范大學(xué)歷史與社會(huì)學(xué)院，專業(yè)：歷史（師范）。