中國現(xiàn)代化進(jìn)程中的婚戀與家庭——90后的應(yīng)然與實(shí)然

【摘要】：中國傳統(tǒng)社會(huì)中家天下的思想一直深入人心，但這種傳統(tǒng)思想在21世紀(jì)現(xiàn)代化進(jìn)程中正發(fā)生著潛移默化的改變，傳統(tǒng)70、80后長輩們與90、00后的我們正在進(jìn)行一場思想與社會(huì)生活尖銳矛盾的碰撞.那些被傳統(tǒng)觀念逼迫而結(jié)婚，相親的年輕一代，不僅讓他們從束縛和思想的夾縫中走出來，更是對(duì)人生意義的追求與跨越，形成一種良性的社會(huì)循環(huán).該項(xiàng)目貫穿以人為本的人文思想，充分對(duì)社會(huì)環(huán)境、人性、以及社會(huì)變遷對(duì)市民群體的潛移默化影響進(jìn)行分析

【關(guān)鍵詞】：現(xiàn)代化進(jìn)程；婚戀與家庭；自立人格與家庭環(huán)境

婚戀與社會(huì)生活的其他方面的關(guān)系長期以來都不太好，特別是伴隨著社會(huì)的快速發(fā)展90后的情感問題與社會(huì)生活的其他方面之間的矛盾就顯得日益突出，因此90后們?nèi)绾握_的認(rèn)識(shí)和處理婚戀與社會(huì)發(fā)展生活方方面面的關(guān)系就顯得非常有必要。該論題在我國不斷深化改革全面推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程實(shí)現(xiàn)偉大民族復(fù)興、社會(huì)的變遷、思想不斷的解放的大背景下進(jìn)行最終以幫助90后青年們擺脫傳統(tǒng)思想束縛樹立更高的人生追求為最終目的。在韶關(guān)學(xué)院陳發(fā)達(dá)的《90后大學(xué)生婚戀觀變化探析》一文所提到關(guān)于婚戀觀與價(jià)值觀的東西顯得十分片面，對(duì)于內(nèi)容多以陳述性為主缺乏深入的見解和本質(zhì)的分析。通過對(duì)內(nèi)江、自貢、重慶各大學(xué)的實(shí)地走訪和了解，對(duì)各地不同類型家庭的調(diào)查和總結(jié)，通過引言、本輪和結(jié)論的三段式安排結(jié)束本次課題。

一、90后大學(xué)生婚戀與家庭觀應(yīng)然與實(shí)然

伴隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的全面推進(jìn)，當(dāng)今社會(huì)正在發(fā)生著潛移默化的社會(huì)變遷，無論是表相的還是本質(zhì)的，無論是物質(zhì)的還是精神的，無論是生理的還是心理的，這些變化都在不同程度上影響著我們這代90后們的行為處事風(fēng)格。但人們的思想?yún)s并不都是隨著改變的，這也造就了應(yīng)然與應(yīng)然之間存在著某種程度的脫節(jié)或悖離。

㈠90后大學(xué)生婚戀價(jià)值觀念應(yīng)然與實(shí)然形成的背景

“90”是一個(gè)極為特色的群體，它們生活在一個(gè)社會(huì)變革巨大的時(shí)代，1990年-2000年的童年時(shí)光幾乎是相似的，社會(huì)變革也并沒有今天之大，父輩親戚們的思想傳輸生活環(huán)境的塑造使我們都或多或少地繼承了父輩們的傳統(tǒng)思想。2000年-2008年是思想極具變革的階段，一場5.12地震震蕩了人們的思想，人們開始去思考一些以前沒有想過的東西去放棄一些過去守舊的觀念，特別是90后的年輕人，伴隨著震后的重建以及人口遷移，農(nóng)村與鄉(xiāng)鎮(zhèn)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)與城市之間開始建立起更多的聯(lián)系，同時(shí)伴隨著90后青年們思想的改變。2008年-至今，社會(huì)發(fā)展、改革、互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等電子行業(yè)的發(fā)展人們?nèi)藗儗?duì)于傳統(tǒng)思想的沖擊是十分巨大的，社交手段、社交平臺(tái)的不斷發(fā)展、直播、游戲等要素的強(qiáng)行介入使得原本屬于傳統(tǒng)社會(huì)與社會(huì)更新所構(gòu)成的世界觀變得多元化，也正因此年輕90后們特別是90后大學(xué)生們?cè)趯?duì)于婚戀價(jià)值觀的取向也是呈現(xiàn)多極化的。打破表象看本質(zhì)，社會(huì)的環(huán)境的改變所起的作用只是表象的，真正影響和決定90后青年們的更多是是心理層面的。因此90后大學(xué)生們對(duì)于婚戀的實(shí)然與因然實(shí)質(zhì)是由社會(huì)心理層的細(xì)微變化所決定的。

二、90后大學(xué)生婚戀與家庭的應(yīng)然

婚戀本質(zhì)上是一種較為復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，在大學(xué)生的婚戀觀中由自立人格和人際獨(dú)立構(gòu)建了90后大學(xué)生婚戀與家庭應(yīng)然的基礎(chǔ)條件。90后的大學(xué)生婚戀觀的各因子發(fā)展水平是不均衡的，它們的自立人超越中等水平。因此在年輕90后們應(yīng)然的婚戀觀中，是自立人格→婚戀觀的過程。在婚戀的對(duì)象上的選擇會(huì)更加的人文主義和主觀意識(shí)。如：因?yàn)檠瞿健⒊绨菽橙嘶蚴且灰婄娗槎龀鲞x擇或表達(dá)愛意。

三、90后婚戀與家庭觀的實(shí)然

在90的婚戀與家庭中，影響著我們婚戀與價(jià)值觀的因素中，除了一方面自立人格在起作用，另一方面由于實(shí)然區(qū)別與應(yīng)然的不同在90后的婚戀與家庭中顯然不只自立人格這一項(xiàng)因素，家庭環(huán)境往往對(duì)婚戀觀的影響往往被忽視。在實(shí)然中，是家庭環(huán)境→自立人格→婚戀觀這么一個(gè)過程。自立人格與人際獨(dú)立在婚戀抉擇觀中起著正向的預(yù)測作用。家庭環(huán)境的親密度以及獨(dú)立性在婚戀抉擇觀中起著負(fù)相的預(yù)測作用。由于90后們的自立人格是高于中等水平但對(duì)于家庭環(huán)境的情感表達(dá)、獨(dú)立性、知識(shí)性、組織性、矛盾控制性的水平又低于一般水平。所以，90后大學(xué)生們的婚戀觀一方面保留了相當(dāng)?shù)膫鹘y(tǒng)觀念，另一方面又是具有現(xiàn)代性的特征。即是獨(dú)立自由的，又是個(gè)性的多重選擇的。

四、如何處理實(shí)然與應(yīng)然關(guān)系中的分歧

無論是對(duì)于80、90甚至00后，情感問題、家庭組建、社會(huì)生活都是至關(guān)重大的事情。婚戀與問題不單是單一家庭的問題更是社會(huì)氛圍形成與改造的過程。因此90后的我們?nèi)绾谓鉀Q好婚戀與家庭這一問題的重要性也就不言而喻。由于環(huán)境對(duì)人的影響具有潛移默化且深遠(yuǎn)持久的功能，所以我們總的思路是一方面自上而下的營造社會(huì)氛圍和社會(huì)輿論。另一方面是對(duì)與年輕一代90后們的思想觀念的塑造和改造。對(duì)于年輕90后們，特別是大學(xué)生在婚戀的自主觀上大一<大三<大四，從高中階段向大學(xué)階段過渡的時(shí)期，伴隨著心理和生理的影響，第一次脫離父母真正獨(dú)立自主，在擇偶的對(duì)象上幾乎是自己主觀的選擇，它們更為理想化的選擇自己喜歡的。而大三大四的學(xué)生，特別是大四學(xué)生，隨著它們的畢業(yè)分手抑郁以及就業(yè)壓力，社會(huì)結(jié)婚年齡的到來，他們對(duì)于婚姻的選擇更加被動(dòng)和迫切，對(duì)于戀愛對(duì)象的選擇也是謹(jǐn)慎的會(huì)更多的考慮社會(huì)傳統(tǒng)輿論。因此帶來婚戀過后家庭的環(huán)境組建以及情感問題，親密關(guān)系。信任感的缺失也是必然的。錯(cuò)誤的婚戀觀念以及糟糕的家庭環(huán)境必然會(huì)對(duì)下一代的子女造成消極負(fù)面的影響。所以，對(duì)于90后們婚戀與家庭觀念的塑造在大一、大二時(shí)期是非常有必要的。那么問題在于婚戀與家庭教育的教授者自身的問題，如何將傳統(tǒng)性的精華與現(xiàn)代性的特點(diǎn)相結(jié)合是一個(gè)問題，思想內(nèi)容以怎樣的形式傳授給他們又是一個(gè)問題。對(duì)于年輕90后婚戀與家庭的應(yīng)然與實(shí)然問題應(yīng)是擇偶→戀愛→組建家庭→三口之家的過程，在這一過程中每一步都是必要的不可缺少的且不能跨越進(jìn)行，過程中的每一步都必須是合格的正確的。不可操之過急，不可被動(dòng)迫切草率婚戀與家庭。

希望社會(huì)和家庭能夠改善家庭環(huán)境，創(chuàng)設(shè)和諧的家庭心理環(huán)境。學(xué)校在塑造人的方面增強(qiáng)自立人格，素質(zhì)積極人格。加強(qiáng)大學(xué)生婚戀教育，素質(zhì)正確積極婚戀觀。幫助形成良性社會(huì)氛圍，解決社會(huì)婚戀問題，解放人的思想，建立幸福美滿的人生未來。

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作者簡介：譚任佑，性別：男，民族：漢，內(nèi)江師范學(xué)院，體育學(xué)院 2014級(jí)1B班學(xué)生，專業(yè)：體育教育。

本論文得到內(nèi)江師范學(xué)院2016年大學(xué)生科研項(xiàng)目資助，項(xiàng)目編號(hào)：16NSD-90哲學(xué)社會(huì)科學(xué)一般項(xiàng)目