《上海屋檐下》中的倫理敘事

【摘要】：《上海屋檐下》是一部三幕話劇，以全面抗戰爆發前夕的上海為背景，講述了石庫門弄堂里五戶人家的悲歡離合。“反映一下上海這個畸形的社會中的一群小人物，反映一下他們的喜怒哀樂，從小人物的生活中反映出一個即將來臨的偉大的時代，讓當時的觀眾聽到一些將要到來的時代的腳步聲音?！盵1]劇作中的五戶人家雖然飽經生活的艱辛、親人的離散，但是彼此之間都能互相扶持、互相幫助、互相體諒，父子、夫妻、朋友之間始終秉持著中國傳統倫理的標桿，在“不和諧”的社會中維護人際間“和諧”的傳統倫理。

“倫”本義為“輩”?！墩f文》曰：“倫，輩也。”引申為“人際關系”。如《孟子.滕文公上》：“使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信?！薄袄怼北玖x為“治玉”?！墩f文》曰：“理，治玉也?！裰蠢碚邽殍??！币隇檎魏臀锏募y理，如修理、理發、木理等；進而引申為規律和規則。于是，所謂倫理，就其在中國的詞源含義來看，便是人們的行為事實如何的規律及其應該如何的規范。布洛克說：“倫理學試圖發現能夠確證人類所有行為和最終說明使行為正當或不正當之最高層次、最一般的原因?！盵2]故倫理學是關于道德的科學。

夫妻是一個責任共同體，夫妻的第一責任是共同維持婚姻的穩定，夫妻之間共同生活，共擔家庭責任，互相勉勵。在《上海屋檐下》中夫妻之間雖然有抱怨，但是雙方卻能互相理解、寬容。斯賓諾莎說：“一個人愛誰，便會對誰產生同情心，便會與誰發生同樣的感情”[3]一個人便會幫助他所愛的人得到快樂，擺脫痛苦，就像使自己得到快樂、擺脫痛苦一樣；而實際上，他這種行為的目的，不但毫不為己而且還往往是自我犧牲。林志成本可以追求自己的人生幸福，但是他憐憫楊彩玉的不幸，在楊彩玉最困難的時候選擇和她生活在一起，主動承擔了生活的艱辛。即使這樣，林志成依然為了家庭而舍棄自身，自甘做一個碌碌無為的紗廠小職員平淡生活，用一個人的苦痛來承擔著家庭的美滿。在他和楊彩玉之間，雖然也會有生活中的矛盾和摩擦，但是雙方都能站在彼此的立場上考慮。亭子間房客黃家楣是一名大學畢業生，畢業之后卻找不到工作，又身患疾病，生活拮據。而妻子桂芬卻不離不棄一直陪伴著他，在精神上給他鼓勵和支持。

黃家楣：（沉痛地）為什么？賣了田，賣了地，典了房產，借了榨得出血來的高利錢，把一個兒子培養出來，可是今天……

桂芬：（攔住他）你老講這一套，什么用？你又不曾做過什么壞事情，又不是偷懶不愿找事情做，這樣大的上海找不到一件小事情，這又有什么辦法啦。

中華民族歷來講求夫妻關系互敬互愛，相敬如賓，白頭偕老，夫妻共同撫養子女維持家庭的穩定和幸福。在《上海屋檐下》中，每戶人家都沒有豐富的物質基礎，但是夫妻之間都能和睦相處，共同承擔家庭的重任。

蔡元培說：“朋友者，所以為人損痛苦而益快樂者也?！盵4]林志成和匡復是在革命期間培養起來的君子之交，君子之交相互給予的是淡泊如水的精神利益和快樂，《君子行》云：“君子防未然，不處嫌疑間。”然而在革命失敗后，匡復被捕入獄，監禁十年，在久無消息的情況下，林志成從照顧朋友遺孀的愿望出發與楊彩玉同居了?！艾F在想起來，使我苦痛的原因，還是為了一點兒不值錢的所謂的義氣，我要幫助朋友，幫助朋友的家屬。每次看見葆珍的時候，我總暗暗地想，我一定要保護她，使她能夠念書，能夠繼續你的志向……可是，這就使我犯了罪，我……?！笔曛g，林志成深受良心的譴責和道德倫理的質問，“在你來審判我之前，良心早已在拷問我了，當我些微對感覺到一點兒幸福，感覺到一點兒家庭的溫暖，這時候一種看不見的刑具就緊緊地壓住了我的心”。因而他恨自己，為自己的所作所為而不恥，“一個人之所以會有害己目的，只是因為他的恨轉向了自己而有內疚感、罪惡感和自卑感；而他所以會有內疚感、罪惡感和自卑感而恨自己，則是因為他的痛苦之因乃是他自己的缺德和無能。這就是引發一切倫理行為的原因、根據和原動力規律，這就是一切倫理行為最深刻的本性，這就是最深刻的人性?！盵5]這些都體現在人性的“體”中，它們是一切人生而固有、永恒不變、必然的、普遍的屬性。十年后，匡復和林志成再次相見，得知了世事變化后，林志成對朋友表達了真摯的歉意，并試圖一走了之成全匡復和楊彩玉。匡復對朋友的行為沒有過多的指責，反而在他的妻女落難之際朋友能伸出援助之手而感動。最后，在女兒葆珍的激勵下，匡復出走，投奔到了革命的洪流中去。在這里，朋友之間雖然有矛盾，但是都充滿了理解和寬容。

在五戶人家的脈脈溫情中，最令人感動的莫過于父子之間無可奈何的“孝道”、“理解”和“寬容”。蔡元培語：“父母之恩，世豈有足以比例之者哉。”[6]黃家楣心有余而力不足的“孝”，黃父耳聾心不“聾”的感動，對孫子發自肺腑的愛憐，“黃父：（對桂芬）好好地當心他，要讓他吃飽，要吃的盡讓他吃，什么洋派，一定要幾個鐘頭吃一頓，會餓瘦的。（趁別人不見，將一個紙包往孩子懷里一塞）哈哈哈……（對趙振宇）抱過孫兒，為人一世，也可以……哈哈……?！奔词股钜回毴缦?，家人之間都默默關懷和理解著對方，這筆財富才是源源不斷的精神動力?？鬃釉疲骸靶┮舱撸錇槿手九c?！保ā墩撜Z.學而》），《上海屋檐下》傳達出來的正是中國傳統社會父慈子孝倫理的縮影。老報販李陵碑不愿意相信兒子已經戰死的事實，每天在麻木的精神狀態中思念戰場的兒子榮歸故里，“金烏墜，玉兔升，黃昏時候……盼嬌兒，不由人，珠淚雙流……”，高亢激昂的唱詞中表達出一個老父思念孩子的傷感和白發人送黑發人的無奈悲哀。

中華民族優良的傳統道德主張中和為貴，追求和諧協調。“《中庸》曰：中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。致中和，天地位也焉，萬物育焉。”’中’乃是宇宙中最根本的原則，是行為既不超過也無不及的合理性限度，孔子認為，人們的各種情感欲望、行為活動要做到恰到好處，才可以達到“中”的境界，才可以讓萬事萬物平衡和諧發展，各得其位，天下才會繁榮興旺。發展倫理學也認為：“抑制人類發展欲望的無度泛濫，調控發展失范行為，對發展理性自覺起到根本的德行引導作用。[7]萬物的和諧協調皆源于中和，致中和可以使人類社會達到忠孝仁愛、禮義廉恥等高尚道德。

在《上海屋檐下》中，夏衍將“中和”思想貫穿在了故事情節發展的始末，使人物在情感和價值上都達到了和諧，在這種和諧的氛圍中包含了脈脈溫情的倫理思想，孝敬父母、尊老愛幼、有情有義、禍福相依，夫妻之間、朋友之間、父子之間以及鄰里之間都和和睦睦、互幫互助、互相理解，無論外面的社會多么風雨變換、黑暗重重，“同在屋檐下”的人們人性中的善良和同情的火花始終在閃爍。正如夏衍說：“像黃家楣、桂芬、施小寶等等。我覺得這些人都是善良的，在那種社會里，他們都對現狀不滿，都想掙脫出來，但是他們找不到正確的出路。他們是可憫而值得同情的人物。他們是被作踐、被傷害了的人。”[8]同為天涯淪落人的他們，更能彼此了解各自的苦痛，他們用愛和同情來互相感化，在黑暗社會的一隅中散發人情溫暖。

注釋：

[1]夏衍：談<上海屋檐下>的創作，本文是夏衍同志于一九五六年十一月五日對中國青年藝術劇院《上海屋檐下》全體演員的談話記錄

[2]H.Gene Blocker，Ethics：An Introduction，Haven Publication，1988，p.10

[3]斯賓諾莎：《倫理學》，商務印書館，1962年版，107頁

[4]蔡元培：《蔡元培全集》第二卷，中華書局，1984年版，188頁

[5]王海明：《倫理學原理》，北京大學出版社，2009年3月版，第167頁

[6]蔡元培語，轉引自《人生哲學寶庫》，中國廣播電視出版社，1992年版，413頁

[7]章海山陳澤勤主編：《倫理學引論》，高等教育出版社，2016年1月版，第241頁.

[8]夏衍：談<上海屋檐下>的創作，本文是夏衍同志于一九五六年十一月五日對中國青年藝術劇院《上海屋檐下》全體演員的談話記錄

作者簡介：王圓（1994—），女，漢族，甘肅省隴西縣人，西北師范大學現當代文學專業。