讀費(fèi)孝通《中華民族的多元一體格局》——讀書筆記

【摘要】：通過對費(fèi)孝通先生中華民族多元一體格局的閱讀，對中華民族的形成，中華民族與五十六個(gè)民族的關(guān)系以及中華民族多元一體格局的特點(diǎn)進(jìn)行論述以及談?wù)勛约旱睦斫狻Ｎ覈澜缟洗蠖鄶?shù)國家一樣，是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家，它有一個(gè)漫長的形成和發(fā)展的歷史過程，既有統(tǒng)一的多民族國家形成和發(fā)展的規(guī)律，也有自己獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律。

【關(guān)鍵詞】：中華民族；五十六個(gè)民族；多元一體

1988年，費(fèi)孝通教授在香港中文大學(xué)舉辦的國際最著名的學(xué)術(shù)講演活動(dòng)之一—“ 泰納講演”中作為主講人所作的演說，在演講中提出了著名的“中華民族的多元一體格局”的理論。在演講中，費(fèi)先生開宗明義的提出中華民族這個(gè)詞用來指現(xiàn)在中國疆域里具有民族認(rèn)同的十億人民。它所包括的五十多個(gè)民族單位是多元， 中華民族是一體。它們雖則都稱“ 民族” ， 但層次不同。中華民族作為一個(gè)自覺地民族實(shí)體是在近百年來中國與西方列強(qiáng)的對抗中出現(xiàn)的，但作為一個(gè)自在實(shí)體則是在幾千年的歷史過程中形成的。

一、中國統(tǒng)一的多民族國家的形成

費(fèi)孝通先生在文章中從考古學(xué)角度分析，中華民族的形成有著多元的起源，在中華這片土地上陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了直立人、早期智人以及晚期智人，這也說明中國這片土地也是人類的起源之一。新石器時(shí)代文化交融和匯集，兩河流域黃河下游以及長江中下游存在著異彩紛呈的不同文化圈，這正是中華民族多元的起點(diǎn)。漢民族的形成成為了中華民族凝聚核心，秦始皇統(tǒng)一六國，結(jié)束了戰(zhàn)國時(shí)代的割據(jù)局面，但只是統(tǒng)一了中原地區(qū)，與此同時(shí)，匈奴在我國北方民族建立了第一個(gè)游牧政權(quán)，結(jié)束了北方游牧民族長期分裂割據(jù)的局面，實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一，對加速北方游牧民族的社會(huì)發(fā)展和加強(qiáng)與中原的政治、經(jīng)濟(jì)聯(lián)系做出了貢獻(xiàn)。而南北民族混合和匯聚才是中華民族作為一個(gè)民族實(shí)體進(jìn)一步的完成。費(fèi)先生也談到，漢族人口的壯大不是單純靠人口增長，更重要的是靠吸收進(jìn)入農(nóng)業(yè)地區(qū)的非漢人，所以說是像滾雪球那樣越滾越大。

我國同世界上大多數(shù)國家一樣，是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家，它有一個(gè)漫長的形成和發(fā)展的歷史過程，既有統(tǒng)一的多民族國家形成和發(fā)展的規(guī)律，也有自己獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律。

這種現(xiàn)象很早就為我國古代封建史學(xué)家所熟知，正所謂“天下大勢，合久必分，分久必合”，就代表了我國傳統(tǒng)的對歷史上統(tǒng)一和分裂關(guān)系的認(rèn)識。這種認(rèn)識，道出了我國歷史上統(tǒng)一之后會(huì)發(fā)生分裂，分裂之后有必然統(tǒng)一的交替重復(fù)的現(xiàn)象。但也不乏一些歷史學(xué)家他們站在封建剝削階級的立場上用封建迷信等唯心主義的觀點(diǎn)歪曲這一現(xiàn)象，以為統(tǒng)治階級的改朝換代，尋找理論依據(jù)。

近現(xiàn)代一些國外西方的研究學(xué)者，也研究中國統(tǒng)一的多民族國家的形成和發(fā)展的歷史。他們共同的特點(diǎn)是把漢族與我國其他少數(shù)民族對立起來，認(rèn)為中國就是指漢族所建的王朝，而不包括其他少數(shù)民族，或由它們所建的王朝。這樣，他們就歪曲了我國歷史上中華民族的含義，把統(tǒng)一僅看成是漢族對其他少數(shù)民族一時(shí)的武力征服，或把中國歷史上少數(shù)民族對中國的統(tǒng)一說成是異民族對中國的征服。他們還歪曲我國歷史上分裂時(shí)期邊疆少數(shù)民族所建的割據(jù)政權(quán)或地方政權(quán)的歷史，否認(rèn)這些民族曾長期統(tǒng)一在中國中央政府之下，逐漸成為中國統(tǒng)一的多民族國家組成部分的事實(shí)，甚至把少數(shù)民族聚居的我國的西藏、內(nèi)蒙、新疆、東北等地視為中國之外的“獨(dú)立國家”。費(fèi)孝通先生所倡導(dǎo)的“中華民族多元一體”恰恰是對他們最好的回應(yīng)。

從秦始皇統(tǒng)一我國成為統(tǒng)一的多民族封建國家起，至清朝統(tǒng)一的多民族國家正式形成，兩千多年的時(shí)期內(nèi)，統(tǒng)一得到不斷地鞏固和發(fā)展，特別是經(jīng)過秦漢、隋唐、元明和清四次大的統(tǒng)一，每一次統(tǒng)一都使我國統(tǒng)一的多民族封建國家向前一步發(fā)展，到清朝初期，最終使我國形成了近代統(tǒng)一的多民族國家。統(tǒng)一是我國歷史發(fā)展的主流，時(shí)間也最長。雖然在統(tǒng)一的過程中，仍然存在著局部和暫時(shí)割據(jù)，甚至公開的分裂，如三國至南北朝，五代十國和南宋與金的三次對峙，但分裂的時(shí)間很短，亂而不散，分而復(fù)合，而每一次新的統(tǒng)一都促進(jìn)了個(gè)民族經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，促進(jìn)了各民族的相互聯(lián)系和交流，中國統(tǒng)一的多民族國家繼續(xù)得到鞏固和發(fā)展，同樣表明了中國的統(tǒng)一始終是歷史發(fā)展的主流。

二 、中華民族與五十六個(gè)民族的關(guān)系

1997 年， 費(fèi)孝通又對“中華民族多元一體格局”理論作了進(jìn)一步的闡述。他指出：“這篇講話（《中華民族的多元一體格局》）的主要論點(diǎn)：第一是中華民族是包括中國境內(nèi)56 個(gè)民族的民族實(shí)體， 并不是把56 個(gè)民族加在一起的總稱， 因?yàn)檫@些加在一起的56 個(gè)民族已結(jié)合成相互依存的、統(tǒng)一而不能分割的整體， 在這個(gè)民族實(shí)體里所有歸屬的成分都已具有高一層次的民族認(rèn)同意識， 即共休戚、共存亡、共榮辱、共命運(yùn)的感情和道義。這個(gè)論點(diǎn)我引申為民族認(rèn)同意識的多層次論。多元一體格局中， 56 個(gè)民族是基層， 中華民族是高層。第二是形成多元一體格局有個(gè)從分散的多元結(jié)合成一體的過程， 在這過程中必須有一個(gè)起凝聚作用的核心。漢族就是多元基層中的一元， 由于他發(fā)揮凝聚作用把多元結(jié)合成一體， 這一體不再是漢族而成了中華民族， 一個(gè)高層次認(rèn)同的民族。第三是高層次的認(rèn)同并不一定取代或排斥低層次的認(rèn)同， 不同層次可以并存不悖， 甚至在不同層次的認(rèn)同基礎(chǔ)上可以各自發(fā)展原有的特點(diǎn)， 形成多語言、多文化的整體。所以高層次的民族可說實(shí)質(zhì)上是個(gè)既一體又多元的復(fù)合體， 其間存在著相對立的內(nèi)部矛盾， 是差異的一致， 通過消長變化以適應(yīng)于多變不息的內(nèi)外條件， 而獲得這共同體的生存和發(fā)展。

一直以來，“民族”這個(gè)詞語被分別運(yùn)用于“中華民族”以及“五十六個(gè)民族”兩個(gè)不同的層面，不同的學(xué)者對此有不同的看法，學(xué)術(shù)界從1939年顧頡剛老師提出的“中華民族是一個(gè)”開始，有過三次大的爭論。馬戎老師在自己的文章“如何認(rèn)識‘民族’和‘中華民族’-----回顧1939年關(guān)于‘中華民族是一個(gè)’的討論”中詳細(xì)介紹了這幾次大的爭論。由此可見這個(gè)問題的重要性。

五十六個(gè)民族構(gòu)成了統(tǒng)一的不可分割的中華民族整體。因此，在一方面，我們不僅要加強(qiáng)對中華民族的認(rèn)同感，同時(shí)也要促進(jìn)我國的五十六個(gè)民族發(fā)揮自身優(yōu)勢，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。

三、小結(jié)

中華民族是以多元起源，多區(qū)域不平衡發(fā)展，反復(fù)匯聚與輻射方式作矛盾統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)， 各兄弟民族間，農(nóng)牧分區(qū)明顯而又相互依存互為補(bǔ)充；語言族屬復(fù)雜，而又在全國范圍內(nèi)共同使用漢語作為交際工具； 各有自身形成發(fā)展的歷史而又共同締造了統(tǒng)一多民族中國的歷史，在數(shù)千年的發(fā)展中，主流是由許許多多分散的民族單位，經(jīng)過接觸、斗爭、混雜、融合，同時(shí)也有分化和消亡，形成了一個(gè)由眾多民族你來我去，此興彼替，我中有你，你中有我，即各具個(gè)性，又具有多層次共同性的統(tǒng)一體。

中華民族在漫長的“分分合合”的歷程中，終于由許許多多分散孤立存在的族群，形成了一個(gè)“你來我去、我來你去，我中有你、你中有我，而又各具個(gè)性的多元一體”。幾千年來，中華大地的民族格局在一直不斷演變，但無論如何，其都是以大一統(tǒng)為前提。總之，我們應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，從多元、演變的角度出發(fā)，認(rèn)識中華民族多元一體的格局，加強(qiáng)對中華民族的認(rèn)同，同時(shí)也要發(fā)揮五十六個(gè)民族自身的優(yōu)勢，為實(shí)現(xiàn)中華民族的繁榮發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

作者簡介：馬娜（1993—），女，新疆大學(xué)，馬克思主義學(xué)院民族學(xué)碩士研究生。