我心素已閑，清川澹如此

親近經典、熱愛詩詞、傳承弘揚中華優秀傳統文化再掀熱潮。

2018狗年央視春晚上有一個展現中華詩詞文化的小品《我愛詩詞》，馮鞏與賈旭明等三位詩歌發燒友一起來賽詩，這個迷你版的詩詞大會讓觀眾在歡笑聲中，一同分享詩詞之美，感受詩詞之趣。這一桌詩詞文化大餐，讓人飽嘗了文化魅力，品出“詩與遠方”的絲絲滋味。

《中國詩詞大會》《中國漢字聽寫大會》等傳統文化節目的成功，春晚小品《我愛詩詞》的共鳴，說明中華詩詞文化有自身難以言說的美好，可謂“隨風潛入夜，潤物細無聲”。

北朝民歌《木蘭辭》，大家都知道，木蘭女扮男裝、代父從軍，是個巾幗英雄。為什么這個女子取名叫木蘭呢？王逸《楚辭章句》說：“木蘭去皮不死。”木蘭上戰場，是不是像木蘭一樣“去皮不死”呢？ 品味起來，實在有趣。

神話傳說，太乙真人用蓮藕拼出哪吒的人形，助他起死回生。這些都是非常有趣的中國傳統文化。詩詞作為傳統文化的重要組成部分，不僅是美的，更是實用的。古人說“止怒莫若詩”，意思是說，僅僅把詩看成“言志”，太低了，詩歌可以“止怒”，有陶冶情操的養生功能。比方說，面對大霧，船不能開，很多車主不能過海。有的人，“路怒癥”發作，著急啊。可面對不測天氣，著急也不能解決問題，是吧。有的人，則詩意滿滿，一句“濃霧停行船，輕風睡小樹”，輕松化解“路怒”。一路等待，一路詩。

原來，生活處處皆詩意。詩意，何必遠方。

這是一篇散發著草木清香的文字，是一篇用當歸遠志甘草人參等中藥名串連起來的文字，以一種嶄新的形式一節節凸顯。別有一番滋味。相信能給讀者強烈的閱讀快感。

美好的古典詩詞里，有中華民族從遠古延亙而來的龍骨；美好的古典詩詞里，也彌漫著青銅寒光的藥香。

——題記

1.“止怒莫若詩”：詩詞不僅美的，也是實用的。

親近經典、熱愛詩詞、傳承弘揚中華優秀傳統文化再掀熱潮。

2018狗年央視春晚上有一個展現中華詩詞文化的小品《我愛詩詞》，馮鞏與賈旭明等三位詩歌發燒友一起來賽詩，這個迷你版的詩詞大會讓觀眾在歡笑聲中，一同分享詩詞之美，感受詩詞之趣。這一桌詩詞文化大餐，讓人飽嘗了古典文化獨有的味道。

馮鞏出場就來了一句：“馮鞏乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及大家送掌聲??！”熟悉唐詩的朋友，一聽，這是改編了李白的《贈汪倫》。

接著，馮鞏和賈旭明用帶“一”字開始斗詩。賈旭明用唐代詩人王之渙《涼州詞》開始：“黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山”。馮鞏用白居易的《賦得古原草送別》接招：“離離原上草，一歲一枯榮”。接下來，是李白《山中與幽人對酌》中的詩句“倆人對酌山花開，一杯一杯復一杯”；《華嚴經》里的詩句“一花一世界，一葉一菩提”；以及清代陳沆的《一字詩》詩句：“一帆一槳一漁舟，一個漁翁一釣鉤。一俯一仰一場笑，一江明月一江秋” 。

其實，要說我呀，古典詩詞中帶“一”字的詞，寫得最動情的，莫過于清代大詞人納蘭容若的《畫堂春》了：

一生一代一雙人，爭教兩處銷魂？相思相望不相親，天為誰春。

漿向藍橋易乞，藥成碧海難奔，若容相訪飲牛津，相對忘貧。

“相思相望不相親，天為誰春”這一句，沒有說愁，但愁的力量比“黃昏雨落一池秋，晚來風向萬古愁”大多了。

“相對忘貧”這簡單的四個字，比“一顰一笑一傷悲，一生癡迷一世醉。一磋一嘆一輪回，一寸相思一寸灰”更有感情的穿透力。納蘭容若的《畫堂春》完全可以和白居易的《長相思》相媲美——“汴水流，泗水流，流到瓜州古渡頭，吳山點點愁。思悠悠，恨悠悠，恨到歸時方始休，月明人倚樓”；也完全可以和蔣捷的《一剪梅·舟過吳》打個平手——“一片春愁待酒澆，江上舟搖，樓上簾招。秋娘渡與泰娘橋，風又飄飄，雨又瀟瀟。何日歸家洗客袍？銀字笙調，心字香燒。流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉”。

咱接著說馮鞏和賈旭明的斗詩。下面他們倆改了規則，用“西安”倆字斗詩。一個說唐代詩人孟郊《登科后》中的詩句：“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”。另一個說唐代詩人岑參的《涼州館中與諸判官夜集》中詩句：“涼州七里十萬家，胡人半解彈琵琶” 。

詩詞接龍環節更是妙趣橫生：“野火燒不盡，春風吹又生”、“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲”、“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”、“我有迷魂招不得，雄雞一唱天下白”、“白發漁樵江渚上，慣看秋月春風”、“長安一片月，萬戶搗衣聲”，信手拈來的這些中華詩詞，讓人在放笑之余，體味到傳統文化之美。

《中國詩詞大會》《中國漢字聽寫大會》等傳統文化節目的成功，春晚小品《我愛詩詞》的共鳴，說明中華詩詞文化有自身難以言說的美好，可謂“隨風潛入夜，潤物細無聲”。

一首《送別》，王維寫得簡單而美好：“山中相送罷，日暮掩柴扉。春草明年綠，王孫歸不歸？”詩像大白話，但細細品位，腦海中卻是一幅美好的畫卷。

古典詩詞如陳年老酒，越品越有味道。北朝民歌《木蘭辭》，大家都知道，其中的木蘭女扮男裝、代父從軍，是個巾幗英雄。為什么這個女子取名叫木蘭呢？王逸《楚辭章句》說：“木蘭去皮不死。”木蘭上戰場，是不是像木蘭一樣“去皮不死”呢？品味起來，實在有趣得緊。

古詩之美，要用心品讀。七夕節，現代人怎么告白？我愛你？還有嗎？你聽聽古人的告白：“生死契闊，與子成說。執子之手，與子偕老”、“愿得一心人，白首不相離”、“琴瑟在御，莫不靜好”、“天不老，情難絕”、“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”、“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通”、“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”……差距，不是一般的大，是吧。

既然說到了愛情，那就不妨說說李清照。李清照（公元1084年—約1156年）號易安居士，漢族，山東省濟南章丘人。易安論詞強調協律，崇尚典雅，提出詞“別是一家”之說。公元1101年（宋徽宗建中靖國元年），十八歲的李清照嫁給青梅竹馬的太學生趙明誠，二人情投意合，感情篤深。自恨枝無葉，莫謂日無陰。天下沒有不散的宴席?；楹蟛痪茫煞虮恪柏擉胚h游”，她只能獨守空房。公元1103年（崇寧二年），時屆重九，人逢佳節倍思親，她寫下《醉花陰·薄霧濃云愁永晝》，表達對丈夫的思念之情：“薄霧濃云愁永晝，瑞腦銷金獸。佳節又重陽，玉枕紗櫥，半夜涼初透。東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不銷魂，簾卷西風，人比黃花瘦”。

易安不說“閑事休管，無事早歸”、“讀書須用意，一字值千金”、“少壯不努力，老大徒傷悲”、“日勤三省，夜惕四知”、“博學而篤志，切問而近思”之類的教訓話，那太庸俗、太嘮叨，丈夫是個大學者、金石學家，用得著說這類的“雞湯話”么？易安是詞人，當然用詞說話。她說呀，老公，你不在的日子，從早到晚，天空都是“薄霧濃云”。我一個人聞著香爐里瑞腦香散發的裊裊青煙，百無聊賴。今天又是重陽佳節，看著別人一個個相攜登高，佩茱萸，飲菊酒，我只能一個人玉枕孤眠，紗帳內涼初透。重陽是菊花節，這天黃昏，我獨自賞菊東籬、借酒澆愁，馨香滿懷袖。莫道不銷魂，晚來風急，瑟瑟西風把簾子都掀起來了。陪伴我的只有菊花。看著把酒相對的菊花，“人比黃花瘦”，頓生人不如菊之感。

據說，易安將此詞寄給丈夫后，丈夫暗中叫勁，作詞數闋，然終未勝過這首《醉花陰》。

靖康之亂之后，易安一家避亂江南。也許是“名高妒起，寵極謗生”的緣故吧，丈夫不久后辭世。易安那個悲傷，無法形容。和著血淚，她寫下《聲聲慢·尋尋覓覓》：“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來風急？雁過也，正傷心，卻是舊時相識。滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？守著窗兒，獨自怎生得黑？梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得！”

飲酒、聽雁、觀花、守窗、聽雨，失眠。“這次第，怎一個愁字了得”。讀之，不禁潸然淚下。

北宋詞人晏幾道（即“小晏”），在《臨江仙》中這樣寫道：“夢后樓臺高鎖，酒醒簾幕低垂。去年春恨卻來時。落花人獨立，微雨燕雙飛?！彼咽俚耐纯鄬懙媚敲慈彳洠侨颂蹛鄣母杏X。女人看了，都不忍心拒絕“小晏”了。

詩詞不僅是美的，更是實用的。日前在《生命時報》看到一則報道，說在意大利的藥店里，人們經常能在藥盒上看到幾句優美的小詩，這些詩被稱為“藥詩”。這些詩是詩人、文學家或醫學家針對不同的疾病創作出來的。據說可以凈化心靈，能把患者的思緒帶入一個嶄新的境界。這些藥詩在當地頗受歡迎，很多詩人愿意免費為大眾創作這樣的詩歌。

古人說“止怒莫若詩”。意思是說，僅僅把詩看成“言志”，太低了，詩歌可以“止怒”，有陶冶情操的養生功能。比方說，面對大霧，船不能開，很多車主不能過海。有的人，“路怒癥”發作，著急啊。可面對不測天氣，著急也不能解決問題，是吧。有的人，則詩意滿滿，一句“濃霧停行船，輕風睡小樹”，輕松化解“路怒”。一路等待，一路詩。

原來，生活處處皆詩意。詩意，何必遠方。

詩歌為什么能“止怒”呢？這是因為，無論是詩歌中跳躍的生命音符，還是詩歌里蘊涵的的“文化密碼”，都能讓人超越當下的苦難與庸常，在不知不覺中進入隱秘的自然世界。正如莊子在《齊物論》中所說的那樣：“天地與我并生，而萬物與我為一”，這便是天人合一，是為道。

孔子說，學《詩》可“多識于鳥獸草木之名”。當大家都討厭下雨時，你眼中的雨卻是：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少”（孟浩然）、“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新”（王維）、“好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲”（杜甫），這個時候你還會因為討厭凄雨冷風而難過嗎？當大家都因為好友分別而悲傷的時候，你眼中的分別卻是：“丈夫非無淚，不灑離別間。杖劍對尊酒，恥為游子顏。蝮蛇一螫手，壯士即解腕。所志在功名，離別何足嘆”（陸龜蒙）。你還會為離別而悵惘、而傷感嗎？

所以，我在很多場合都重復一句很樸素的話：你用素心看世界，世界看你當如是。你復雜了，世界就不會簡單。我最喜歡的一首詩是唐代詩人王維的《青溪》：

言入黃花川，每逐青溪水。

隨山將萬轉，趣途無百里。

聲喧亂石中，色靜深松里。

漾漾泛菱荇，澄澄映葭葦。

我心素已閑，清川澹如此。

請留盤石上，垂釣將已矣。

前人評價這首詩時這樣說：“王右丞如秋水芙蕖，倚風自笑”。

這是王維過青溪（在今陜西沔縣之東）時寫的詩。他說，話說呀，我每次循青溪入黃花川的時候呀，總是沿著青溪水漫無邊際地散步。你看那流水，隨著山勢千回萬轉。這一段路程雖長不及百里，卻是“危徑幾萬轉”，那么地千回萬轉。亂石叢中聽著潺潺的溪流聲，一片喧嘩。兩岸郁郁蔥蔥的松色，如此聲色相通，幽美、靜謐。溪中的那些菱藕荇菜微波蕩漾，搖曳生姿。澄澄碧水倒映著菱葉、荇菜等水生植物。我平常就是一顆素心。我的心，平素已習慣嫻靜，看著眼前這淡泊的青溪，就像我的素心一般素凈。這就是我的歸宿，我辭職算了，離開是非之地，就留在這素淡的風景里，坐在這盤石上垂釣，隱居在這個小鎮。在這無名的溪水邊，一直到老。古有東漢嚴子陵垂釣富春江，今有我王維隱居青溪。

王國維說：“一切景語皆情語也。”（《人間詞話刪稿》）表面上看，王維寫的是青溪素淡之景，這個“恬淡”就是他追求的境界，其實，他真正要表達的，是自己自甘淡泊的心境。“我心素已閑，清川澹如此”，清川的淡泊和自己的素愿、心境已融合為一了，這就是“茶道”中的“禪茶一味”。

皎然禪師可能是最早提出“茶道”這個概念的人。他在一首詩中這樣說：“一飲滌昏寐，情思朗爽滿天地。再飲清我神，忽如飛雨灑輕塵。三飲便得道，何須苦心破煩惱?！?/p>

為什么叫“禪茶一味”？用國學大師章太炎的話來講，“（唯識學是）以分析名相始，以排遣名相終”，意思就是說：破分別心，最終達到無分別智。

“我心素以閑，清川澹如此”，淡然離言說，悟悅心自足。行到水窮處，坐看云起時。無事需尋歡，有生莫斷腸。遣懷書共酒，何問壽與殤。

大家看，王維的詩《青溪》中用了菱葉、荇菜、葭葦等植物，為我們描繪了唐代植物世界的一角。中國古典文學中素有植物世界，諸如“葡萄美酒夜光杯”、“空見葡萄入漢家”、“青青園中葵，朝露待日晞”、“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳”、“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”、“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”、“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”等膾炙人口的古詩中，都含有草藥、植物。

草藥、植物出現在詩詞中，不僅有哲學寓意，也有中醫學的寓意。這是研究傳統文化非常有趣的一個角度。北大教授樓宇烈日前寫了一篇文章，標題就是《中國文化復興有賴于中醫復興》。我覺得很有道理，有興趣的朋友可以百度這篇文章，讀一讀，會有啟發。

我們來看一首有趣的詞。清代文學家袁龍在《賀醫者婚集藥名·南黃鐘畫眉序》中這樣慶賀一醫生朋友的新婚：

琥珀合歡杯，青黛紅花麝香墜。

正梅標三七，桃灼歸。

拜慈姑知母垂憐，使君子伏神生畏。

乳香細解丁香結，定心丸升麻甘遂。

袁龍的詞寫得非常有意思。既然新郎是醫生，袁龍就用中藥名填詞慶賀。大喜的日子，交杯換盞，袁龍用“琥珀、合歡”兩味中藥名來表達。新娘靚啊，靚在一頭烏黑。袁龍用青黛、紅花、麝香來表達。至于新娘的年齡，實事求是，不是二八，是三七，用今天的話來說就是21歲。新娘思君心切，人家說當歸。至于長相嘛，就像羞怯灼熱的粉面桃花。新娘拜謝姑母（慈姑），求日后多憐養自己（知母），嚴加管教，使自己敬而生畏（使君子、伏神）。

洞房花燭夜，什么樣呢？“乳香細解丁香結，定心丸升麻甘遂”。人家用乳香、丁香、升麻、甘遂四味中藥名和中成藥名“定心丸”來描述。乳香細解丁香結，妙不可言，給人無限的遐想?！叭橄恪边@位中藥，名字有些曖昧，袁龍用起來，卻像一個高興的小孩子，滿是童心。

優秀的詩人總有純樸的一面，不失童心。清代詩人袁枚在一首五言絕句《所見》中寫道：“牧童騎黃牛，歌聲震林樾。意欲捕鳴蟬，忽然閉口立?！痹姺浅：唵?，非常單純，就是描寫一個牧童，騎在牛背上，唱著歌走到樹林。聽到蟬叫，他停下來，想去捕蟬，那蟬大概意識到什么，閉口，不叫了。

唐代詩人胡令能在《小兒垂釣》中這樣寫道：“蓬頭稚子學垂綸，側坐莓苔草映身。路人借問遙招手，怕得魚驚不應人。”一個小孩學著釣魚，路人問路，不說話，遠遠地向他招手。

唐代詩人白居易更有趣，他在《池上》中寫道：“小娃撐小艇，偷采白蓮回。不解藏蹤跡，浮萍一道開?！毙⊥迵沃〈挡砂咨徎貋?，不懂得隱藏自己的蹤跡，結果呢？蕩開的浮萍中有一條水道，清晰可見。

清代詩人高鼎在《村居》描寫了一群放學歸來的孩子手牽風箏的開心場景：“草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶?！?/p>

南宋詩人楊萬里在《宿新市徐公店》中寫道：“籬落疏疏一徑深，樹頭花落未成陰。兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋?！泵鑼憙和泛?，追呀追呀，一直追到油菜花深處，再也尋找不到了。兒童追黃蝶的樣子，活潑明朗。辛棄疾在《清平樂·村居》中，童真躍然紙上：“大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬。”你看，小兒躺在溪頭草叢剝蓮蓬的樣子，多么頑皮。詩人范成大在組詩《田園雜興》中這樣寫道：“雨后山家起較遲，天窗曉色半熹微。老翁欹枕聽鶯囀，童子開門放燕飛?！?/p>

別小看這個童心，童心就是“元氣”，就是“元神”，是最好的中藥，這恰恰是我們應該從傳統文化中要尋找的。

“窗前一片浮青映白，悟入處盡是禪機；階下幾點飛翠落紅，收拾來無非詩料”。這也是童心。

豈能盡如人意，但求無愧我心。大福由命，小福由勤。一肥遮百丑，四兩撥千斤。無病休嫌瘦，身安莫怨貧。成名每在窮苦日，敗事多因得意時。想開了，就快樂了。

一個偶然的機會，聽一個人講古代優秀的中華文化，那個人講的多是勵志版的，我覺得比“教學版”差遠了，境界不高。不過，有幾句話，還是很有道理的：你把《道德經》背下來，老子跟你一輩子。你把《孫子兵法》背下來，武圣人跟你一輩子。你把《論語》背下來，孔子曾子跟你一輩子。你把《心經》《金剛經》背下來，佛菩薩跟你一輩子。

可以再續上一句，你把優秀的古典詩詞背下來，美好跟你一輩子。“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，就是這個道理。

2.“是草皆為藥，無山不出云”：古典詩詞中暗含的本草春秋之美。

古代知識分子對良醫始終寄托著一份理想，故有“不為良相，便為良醫”之說。妙用中藥名稱來寫詩，這也是古詩的一個耐人尋味的現象。

本草里面有春秋。什么叫春秋呢？本來，春、夏、秋、冬，這是四時的運行。

《周易》開篇，乾：元亨利貞。元亨利貞，就是春夏秋冬。為什么這么說呢？《說卦傳》中有云：“乾，健也”。《子夏傳》中有云：“元，始也。亨，通也。利，和也。貞，正也”。

蓋天之體以健為用，而天之德莫大于四時。是故，元亨利貞，即春夏秋冬，即東南西北?！罢鹪?、“離亨”、“兌利”、“貞貞”，往來循環。周易之名，即以此也。

《周易》說“元亨利貞，無咎”。有人就簡單地理解，說“元亨利貞”就是吉祥，總之就是好。這么理解，太淺了。為什么這樣說呢？我們來講一個歷史故事?！读遗畟鳌つ蹑浴斝娊分杏涊d曰：繆姜者，齊侯之女，魯宣公之夫人，成公母也。聰慧而行亂，故謚曰繆。初，成公幼，繆姜通于叔孫宣伯，名喬如。喬如與繆姜謀去季孟而擅魯國。晉楚戰于鄢陵，公出佐晉。將行，姜告公必逐季孟，是背君也，公辭以晉難，請反聽命。又貨晉大夫，使執季孫行父而止之，許殺仲孫蔑，以魯士晉為內臣。魯人不順喬如，明而逐之，喬如奔齊，魯遂擯繆姜于東宮。始往，繆姜使筮之，遇艮之六。史曰：“是謂艮之隨。隨其出也，君必速出。”姜曰：“亡。是于周易曰‘隨，元亨利貞，無咎?！?，善之長也；亨，嘉之會也；利，義之和也；貞，事之干也。終故不可誣也，是以雖隨無咎。今我婦人而與于亂，固在下位，而有不仁，不可謂元；不靖國家，不可謂亨；作而害身，不可謂利；棄位而放，不可謂貞。有四德者，隨而無咎，我皆無之，豈隨也哉！我則取惡，能無咎乎！必死于此，不得出矣?！弊滢坝跂|宮。君子曰：“惜哉繆姜！雖有聰慧之質，終不得掩其淫亂之罪。”詩曰：“士之耽兮，猶可說也，女之耽兮，不可說也?！贝酥^也。

用今天的話來翻譯一下，大意是說，魯宣公夫人繆姜，中年喪夫，輔佐年幼的兒子成公執掌魯國，和喬如關系不一般?？娊蛩阍隰攪鴮?，就和喬如商量除掉季文子和孟獻子這兩個礙路的家伙。不巧，晉國楚國兩國開戰了?？娊x擇這個時機，跟魯成公說：把季、孟二人驅逐吧。魯成公說，眼下楚晉兩國正在交戰，再等等吧。魯成公婉拒了母親的請求。繆姜又派喬如去賄賂晉國官員，交易的籌碼就是讓晉國殺掉季文子、孟獻子。后來，事情敗露，喬如潛逃到齊國，繆姜被打入冷宮。

繆姜請人卜筮，占卜到“隨”卦。算卦者說：這是好卦，“元亨利貞”，多好啊。艮位隨卦，隨其出也。恭喜您，不久就會離開冷宮。

繆姜微微一笑說，好啥好??？“元亨利貞”這四個字，擱別人身上也許好，擱我身上就不好了。元，是善；亨，是通；利，是和；貞，是正，是貞操。而我，寡仁，說不上元；少義，談不上亨；搞陰謀詭計，哪里有和；我是一個蕩婦，更和貞無緣?！霸嗬憽彼牡挛乙粯右矝]有，如何能隨其出呢。這是我咎由自取啊。

所以，“元亨利貞”這四個字，一般人不會掛在辦公室或者書房。

“元亨利貞”本來是春、夏、秋、冬，從什么時候開始，“春秋”有歷史學、文學的含義呢？甚至有“春秋筆法”一說?！按呵飼r期”又是什么意思呢？

所謂“春秋時期”，指的是從魯隱公元年（公元前722年）到魯哀公14年（公元前481年）這段歷史。

這段歷史為什么叫“春秋”呢？那是因為孔子寫了本評述歷史的書，書名就叫《春秋》。所聞“春秋筆法”，原意也是孔子評述春秋歷史的筆法。

歷史是記人事的，在夏商周三代稱為“史”“書”“典”。孔子寫一本評述歷史的書，書名怎么就叫《春秋》呢？“春秋”可是天時，天時與人事豈能混為一談？原來呀，孔子反映天時的“春秋”，和人事聯系起來，也就是說“以天時紀人事，謂之春秋”。

在夏商時代，人們普遍流行敬天，天道、天時，這些是神圣不可侵犯的。到了周朝，尤其是西周王朝后期，天道觀衰微，人道觀興起。老子在《道德經》中干脆不講、不提天道，將“天”省略不提，只講“道”。在《論語》中，孔子索性采取避而不談的態度，所謂“子不語怪、力、亂、神”、“敬鬼神而遠之”是也。鄭子產則公然說：“天道遠，人道邇?！?/p>

孔子30歲以后，創辦私學。50歲以后出仕，當過司空，相當于國土資源部部長；也當過司寇，相當于司法部長；55歲周游列國；68歲后歸魯，整理文獻。

孔子周游列國“面70余君”，風塵仆仆的，他到底要干什么呀？是為了救世。如果天下太平，就用不著救了對嗎？這也從側面說明，“春秋時期”是個大亂局，太混亂了。戰爭頻頻——孟子說“春秋無義戰”，無非是搶地盤?；靵y到什么程度呢？就像遍地開花的“共享單車”公司一樣，野蠻生長之后是大浪淘沙，活下來的企業也就那么幾家。春秋時期說有萬國，夸張了，孔子周游列國“面70余君”，說明孔子時代至少還有70多個國家，到了春秋結束時還剩多少呢？只剩14、15國了。

德國哲學家雅斯貝斯在《歷史的起源與目標》一書中，提出“軸心時代”這個概念。他認為，公元前500年前后是“奠定人性精神基礎”的時代。東方出了“智圣”老子、“文圣”孔子、“武圣”孫子、“民圣”墨子，西方出了蘇格拉底、柏拉圖。錢穆也是類似的觀點，他在《孔子傳》中說：“孔子為中國歷史上第一大圣人。在孔子以前，中國歷史文化當已有兩千五百年以上之積累，而孔子集其大成。在孔子以后，中國歷史文化復又有兩千五百年以上之演進，而孔子開其新統。”

老子在這幾十年間“居周久之，見周之衰，乃遂去”。

這篇文章，我們不是談本草春秋，而是講古典詩詞中暗含的本草春秋之美。

“是草皆為藥，無山不出云。”唐宋八大家之一的蘇轍，曾經寫過一首《腎補》詩。詩中寫道：“老去自添腰腿病，山翁服栗舊傳方。客來為說晨興晚，三咽徐妝白玉漿?！币话闳?0歲之后，“年半百而動作皆衰”，其主要表現就是腿腳不利索，髕骨軟化，腰酸腿疼。癥狀主要出現在半蹲位時，步行上下樓梯特別是下樓梯時膝蓋疼痛加劇。蘇轍在詩中介紹了一治腰酸腿疼的秘方，辦法就是：吃板栗，以此達到補腎的效果。蘇轍用的就是吞咽法。栗子怎么個吃法呢？就是生食，放在口中細嚼，直到滿口白漿，然后慢慢吞咽下去。

宋代詩人陳亞在《生查子》一詩中寫道：“相思意已深，白紙書難足。字字苦參商，故要郎讀。分明記得約當歸，遠志櫻桃熟。何事菊花時，猶有回鄉曲?！逼渲杏玫街兴幇总啤⒖鄥ⅰ壚?、當歸、遠志、菊花等。陳亞擅長以中藥入詩，有不少膾炙人口的佳句，諸如“風雨前湖近，軒窗半夏涼”、“棋怕臘寒呵子下，衣嫌春暖縮紗裁”、“若是道人頭不白，老君當日合烏頭”等。

稼軒先生（辛棄疾，字幼安，號稼軒），大家都說他豪放，他自己也總想去戰場奮勇殺敵，覺得被稱為詞人是一種侮辱。他在為韓元吉祝壽的《水龍吟》中說：“渡江天馬南來，幾人真是經綸手？……算平戎萬里，功名本是真儒事，君知否？”

可你知道么？稼軒先生也有柔情似水的一面。不信的話，你看他在《定風波》一詞中怎么寫的：“山路風來草木香，雨余涼意到胡床。泉石膏肓吾已甚，多病，提防風月費篇章”、“湖海早知身汗漫，誰伴？只甘松竹共凄涼”。詞是寫給他新婚妻子的。詞中他不說思念，卻暗藏了五味中藥：木香、禹余糧、石膏、防風和甘松。意思是他思念成疾，成病人了。想老婆想成相思病了，夠溫柔的吧。所以，他說，自己需要吃藥。

稼軒先生在詞中為什么用禹余糧呢？這味藥很有哲學寓意。他的意思是自己的思念如潮水，泛濫成災，需要收斂?！秱s病論》第159條，有這樣一個經方：赤石脂禹余糧湯，是個收斂固腸的藥。赤石脂和禹余糧都是收斂的，固澀力量相當強大，方中就兩味藥：赤石脂一斤（碎），禹余糧一斤（碎）。張仲景交代：“傷寒服湯藥，下利不止，心下痞硬，服瀉心湯已，復以他藥下之，利不止，醫以理中與之，利益甚。理中者，理中焦，此利在下焦，赤石脂禹余糧湯主之。復不止者，當利其小便”。就是說，如果患者大腸滑脫、下利不止，就像吃了巴豆劑一樣，就用赤石脂禹余糧湯；如果患有慢性結腸炎、過敏性腸炎、慢性非特異性潰瘍性結腸炎、腸結核、腸易激惹綜合征，有用“赤石脂禹余糧湯”的機會。

一聽辛棄疾的《定風波》，有人說了，蘇軾也寫過《定風波》呀。沒錯。我們現在就來對比一下，看看蘇軾的《定風波》是怎么寫的。蘇軾寫：三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此詞?！澳牬┝执蛉~聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無風雨也無晴?！?/p>

蘇軾一生屢經磨難，65歲那年從海南島北歸，路過江蘇鎮江的金山寺。他幽默地在金山寺的墻上自題畫像：“問汝平生功業，黃州惠州儋州”。他曾三度流放，從黃州到惠州再到儋州。十年逆境，但他依然不失瀟灑、從容，在風雨中活出了詩意人生。

蘇軾的《定風波》作于宋神宗元豐五年，那是蘇軾被貶謫黃州的第三年。他寫自己竹杖芒鞋，頂風沖雨，從容前行，以輕勝馬，有一種與命運對抗的姿態，笑傲人生江湖?！耙凰驘熡耆纹缴?，風風雨雨都經過，依然我行我素。醒醉全無、無喜無悲、勝敗兩忘。

稼軒先生的《定風波》寫的是相思病，和蘇軾的《定風波》不能是一個主題，而且稼軒先生寫詞擅長用中藥名。他在《滿庭芳·靜夜思》一詞中，更是一口氣用了25味中藥的藥名：云母屏開，珍珠簾閉，防風吹散沉香。離情抑郁，金鏤織流黃，柏影桂枝交映，從容起，弄水銀塘，連翹首，驚過半夏，涼透薄荷裳。一鉤藤上月，尋常山夜，夢宿沙場。早已輕粉黛，獨活空房。欲續斷弦未得，烏頭白，最苦參商。當歸也！茱萸熟，地老菊花黃。

云母、珍珠、防風、沉香、郁金、硫磺、黃柏、桂枝、蓯蓉、水銀、連翹、半夏、薄荷、鉤藤、常山、縮砂仁、輕粉、獨活、續斷、烏頭、苦參、當歸、茱萸、熟地、菊花等中藥名，皆被稼軒先生信手拈來，巧妙地入詞。當歸，大家知道，這是女子滋補養顏的圣藥。在四物湯、烏雞白鳳丸、四物益母丸中，當歸都是主角。

古人對這些中藥的吟誦，非常巧妙，比如這首婦孺皆知的詩：“獨活他鄉已九秋，腸肝續斷更剛留。遙知母老相思子，沒藥醫治盡白頭”，其中獨活、續斷、知母、相思子、沒藥、白頭翁，都是常用的中藥。

吳承恩在《西游記》中有首詩《西江月》：“石打烏頭粉碎，沙飛海馬俱傷。人參官桂嶺前忙，血染朱砂地上。附子難歸故里，檳榔怎得還鄉？尸骨輕粉臥山場，紅娘子家中盼望?！痹娭杏昧藶躅^、海馬、人參、官桂、朱砂、附子、檳榔、輕粉、紅娘子等藥名，很自然地描寫了當時的打斗場面，妙趣天成。

南朝文學家沈約，在《奉和竟陵王藥名詩》中這樣寫道：

丹草秀朱翹，重臺架危闕；木蘭露易飲，射干枝可結。

陽隰采辛夷，寒山望積雪；玉泉亟周流，云華乍明滅。

合歡葉暮卷，爵林聲夜切；垂景迫連桑，思仙慕云埒。

荊實剖丹瓶，龍芻汗奔血；別握乃夜光，盈車非玉屑。

細柳空葳蕤，水萍終委絕；黃符若可挹，長生永昭晳。

描寫了戰亂后的深冬山夜的凄涼景象。詩中巧妙地使用了18種中藥：丹草（茜草科植物）、重臺（蚤休的別名）、木蘭、射干、辛夷、積雪（草）、玉泉、云華（云母的別稱）、合歡、（黃）連、桑（葉）、思仙（杜仲的別名）、荊實（即：牡荊）、龍芻（龍須草的別稱）、夜光（蠑螺）、玉屑（又稱玄真、玉英）、葳蕤、水萍（又名浮萍）。

唐人權德輿有一首七絕：“七澤蘭芳千里春，瀟湘花落石磷磷。有時浪白微風起，坐鉤藤陰不見人”。詩中用了澤蘭、落石、白微、鉤藤四味中藥連綴成篇。

提起《金瓶梅》，一般人通常認為它很俗對吧？可是，作者卻賦予它一個《金瓶梅詞話》的書名，至少從標題上貌似雅了。

《金瓶梅詞話》第八十五回，寫陳經濟請胡太醫給潘金蓮開一劑打胎藥。胡太醫吹大牛，夸其靈驗，專用一首《西江月》為證：

牛膝蟹爪甘遂，定磁大戟芫花，

斑蝥赭石與硼砂，水銀與芒硝研化。

又加桃仁通草，麝香文帶凌花。

更燕醋煮好紅花，管取孩兒落下。

詞中引用了不少藥名，像什么牛膝、蟹爪、甘遂、定磁、大戟、芫花、斑蝥、赭石、硼砂、水銀、芒硝、桃仁、通草、麝香、凌花（凌霄花）、燕醋、紅花等等。

這個胡太醫也是胡亂吹噓，堆砌了很多中藥名稱，詞寫得很一般。沒有什么文采。

《中醫拾趣》中載有無名氏寫的一篇游記：何首烏，仙茅人，厚樸有遠志，年三七，與友白英、石韋、陳皮、秦艽乘地龍遨游天南星。時當半夏，星上遍布紅花、紫草、玉竹、艾葉，千里光聞藿香。五人合歡歸于蘿芙木下讀百部，騅黃古今，言談如玉屑，時久果然益智不淺。又嘗穿山甲行獵，舞大戟，發赤箭，斬殺蜈蚣，射死水蛭，活捉蘄蛇，滿載鹿茸、犀角、虎骨、熊膽。唯夏天無冰涼花、冰片，難以久留。一日，忽思當歸熟地，乃敷輕粉，涂鉛丹，騎穿山龍而歸。鄉人見之皆不相識，原來五人已成白頭翁矣。

不足兩百字的游記，巧妙地用到中藥名40多個。

清·趙瑾叔在《本草詩》中這樣寫道：

時當半夏已生齊，霹靂痰宮震鼓聾。

制以生姜經可引，代將貝母見休迷。

管教痰濕難存胃，須識胎兒易墮臍。

血少汗多兼燥渴，古人三禁耳曾提。

詩中說到半夏這味中藥。

半夏是非常重要的藥，運用廣泛。張仲景《傷寒論》第149條，有個半夏瀉心湯：“傷寒五六日，嘔而發熱者，柴胡湯證具，而以他藥下之，柴胡湯仍在者，復與柴胡湯。此雖已下之，不為逆，必蒸蒸而振，卻發熱汗出而解。若心下滿而硬痛者，此為結胸也，大陷胸湯主之。但滿而不痛者，此為痞，柴胡不中與之，宜半夏瀉心湯”。半夏瀉心湯功效：辛開苦降，散結除痞。主治：寒熱互結之痞證。半夏瀉心湯運用廣泛，大凡各種消化系統疾病，如潰瘍病、急慢性胃炎、腸炎、膽囊炎、非特異性腸炎、頑固性腹脹、美尼爾綜合癥、妊娠嘔吐、口腔粘膜潰瘍、小兒久瀉等，都有用半夏瀉心湯的機會。

半夏這個藥，味辛溫、有毒，入心脾胃三經。半夏通陰陽，能引陽氣入于陰。發表開郁，下氣止嘔。除濕痰，利二便。能行水氣以潤腎，燥和胃氣而通陰陽。治一切脾濕之癥，為除濕化痰，開郁發表之品。俗以半夏性燥有毒，多以貝母代之。必須生姜者，亦以制其毒故也。孕婦忌用，恐墮胎元。如不得已用之，復加姜汁炒過。古人立半夏有三禁：謂血家、渴家、汗家也。

明朝李梃在《野寺》一詩中寫道：“隱白云中一老僧，大都離俗少人憎，幾回太白商丘過，汲取陰陵泉幾升?！痹娭猩婕白闾幤⒔?個重要穴位：隱白、大都、太白、商丘、陰陵泉。

清代趙瑾叔這樣寫紅花：“紅花活血味辛溫，火焙還教用酒噴。遍體瘡瘍苗可搗，天行痘疹子須吞。宣通枯閉經中滯，救轉空虛產后昏。記取當歸常共用，不愁燥糞結肛門”。詩人詳細地描述了紅花的性味、炮制方法和功效主治等等。

藥食同源，薏苡仁既是糧食也是中藥。蘇東坡曾寫詩贊薏苡仁：“不謂蓬荻姿，中有藥與糧，舂為芡珠圓，炊作菰米香?！?/p>

3.入門休問榮枯事，觀看容顏便自知。

神仙不讀書，亦是俗漢一個。

白居易讀書非常勤奮，和讀書一樣勤奮的還有喝酒，所謂“馬背仰天酒裹腹”。白居易在“朋友圈發微信”，寫下《自覺》一詩：

四十猶未老，憂傷早衰惡。

前歲二毛生，今年一齒落。

形骸日損耗，心事同蕭索。

夜寢與朝飧，其間味亦薄。

同歲崔舍人，容光方灼灼。

始知年與貌，衰盛隨憂樂。

畏老老轉迫，憂病病彌縛。

不畏復不憂，是除老病藥。

入門休問榮枯事，觀看容顏便自知。白居易看自己臉色，便知道不對勁了。

詩中說，自己在四十歲已經感覺衰老了，牙開始掉了，吃東西沒有味道，看看人家崔舍人，和自己同歲，卻是容光煥發，這才意識到“衰盛隨憂樂”，自己想得太多了。

我們常說七情六欲，這“七情”指的是“喜、怒、憂、思、悲、恐、驚”?！捌咔椤背^了正常的生理活動范圍，就會損害到相應的器官，如“怒傷肝”、“喜傷心”、“思傷脾”、“憂傷肺”、“恐傷腎”。大家看《紅樓夢》里面尤三姐自刎時的詩怎么寫的？“揉碎桃花紅滿地，玉山傾倒再難扶！”桃花好不好？好啊，連桃花都揉碎了，你說這個人心碎了多少瓣了？看她的舌苔，一定是裂了N條縫。而且“紅滿地”，這個人的心都在滴血啊，“七情”中除了喜，怒、憂、思、悲、恐、驚，全占了，那這個人活不了。

白居易愛喝酒。俗話說，君子之交淡以成，小人之交甘以壞。老喝酒，不是什么好事。酒不停盞，也傷害了自己肝臟，晚年，他的眼睛看東西已經出現了恍惚的疊影，“散亂空中千片雪，蒙眬物上一重紗。縱逢晴景如看霧，不是春天亦見花。僧說客塵來眼界，醫言風眩在肝家”。飲酒過量損傷肝陰，肝開竅于目，“書魔昏兩眼，酒病沉四肢”，眼睛出了問題，估計患上了老年性白內障。他去看醫生，結果呢？“醫師盡勸先停酒，道侶多教早罷官。案上漫鋪龍樹論，盒中虛捻決明丸。人間方藥應無益，爭得金篦試刮看”。吃決明丸效果也不明顯，只好用針撥白內障術。

樂天（白居易字）這個時候不再樂天，開始后悔?，F在戒酒似乎已經晚了，正如他在詩中所寫：“早年勤卷看書苦，晚歲悲傷出淚多。眼損不知都自取，病成方悟欲如何？”

大概因為身體不好，白居易推掉了很多應酬，包括比他級別高的領導干部韓愈的邀請，他都找借口拒絕了。韓愈有一首七言絕句，記載了這件事：“漠漠輕陰晚自開，青天白日映樓臺。曲江水滿花千樹，有底忙時不肯來。”韓愈寫這首詩時，他的身份是長安的一個二品官（吏部侍郎）。那是一個春天，他約了張籍、白居易一起散步。三人同行，必有我師。擇其善者而從，其不善者改之嘛。他說，一開始是陰天，過了一會太陽出來了。曲江水正漲潮，江兩岸的樹上開滿了花。我約他們來散步，張籍準時到了，白居易說在加班，太忙，推脫了，沒來。三人行成了兩人行，實在太掃興了。

白居易是正三品的官（中書舍人）。其實，韓愈這詩中表達了對白居易的不滿。韓愈特意在詩中寫上“有底忙時不肯來”，可見韓愈真的很生氣，很介意。要知道，韓愈這個時候官居二品，級別比他高，叫他，他說加班，顯然是借口。

從白居易的角度來看，因為身體不好，推掉一些應酬也可以理解。所謂文武之道，一張一弛嘛。靜時，尋一隅閑靜之地，學習“善知識”，在古典詩句里聞香；動時，練習太極拳，感知天地萬物。

看看唐代醫學家孫思邈，人家是真人。孫真人做過一首詩，名叫《孫真人衛生歌》。詩中這樣寫道：“心若太費費則竭，形若太勞勞則怯。神若太傷傷則虛，氣弱太損損則絕?！毙?、神、形、氣這四個方面，都不可“太過”、“太費”，否則會損傷，以至于衰竭。養心莫善于寡欲，無恒不可做巫醫。所以，這個世界沒有什么“非你不可”、“非如此不可”的事，如果有，那一定是執著心在作怪，凡事宜適可而止，不可深思過度。

孫思邈對五行學說自然是相當精通的。天上的星座雖只是人眼造成的錯覺，但星座神話卻和“星象學”一樣，有其獨特的價值。五行學說，是中醫中非常重要的觀念，其實就是今天說的宇宙全息理論。舉個簡單的例子，我們十個手指的任何一個手指的指甲，都包含了宇宙的所有信息和理論。醫生通過看一個人的手指甲，來判斷這個人的身體的變化。這個在中醫中叫：“有諸內者，必形諸外”。

我在中學時上哲學課，老師講宇宙萬物都是互相聯系的。高山上的石頭和老頭的胡子有沒有關系呢？有。石頭可以磨刀，刀可以剃胡須。這種解釋有些牽強了。但宇宙全息理論告訴我們，人身體任何一個變化都不是偶然的。漢代班固創建《五行志》，最初在“皇之不極”名下，就有關于天地互動之描述，即當金木水火土同時發生變異時，導致五行沴（沴，讀作lì。漢字有災害之意）天，引起“日月亂行，星辰逆行”。

在五行沴天時，有一個重要天象是虹蜺亙天，也就是天空中出現彩虹。世間看此天象，稱其為龍，說這是飛龍在天。《春秋讖》也稱：“天投蜺，天下怨，海內亂。”《宋書》以后諸史五行志，不再記載“日月亂行，星辰逆行”天象，將此內容轉入天文志。

孫猴子因為看到其他老猴的死亡，所以開始恐懼生命的消亡，這才去拜師學道。歷史上，人因為恐懼于生命消逝，“長生、神仙”這些詞匯才出現。說白了就是給人以希望。但方士用這類東西來行騙，就是邪門歪道了。漢文帝時期，有方士新垣平以“望氣之術”蒙蔽漢文帝，說怎么怎么做就可以長生不死、羽化登仙。一開始漢文帝也相信了，把他接到宮中，厚禮相待。不久，發現這廝就是一個騙子，處死拉倒。漢文帝從此走向另一個極端——“怠于神明之事”，再也不相信神仙鬼怪之事了。后來，就有了養生術，比如修“道”，就是想方設法提升生命質量、增加壽命。魏晉南北朝時期，葛洪建立了神仙道教體系，發展了早期道教的基本教義“去亂世、致太平”。他說：“欲求仙者，要當以忠孝和順仁信為本。若德行不修，而但務方術，也不得長生也”， 即“為道者以救人危使免禍，護人疾病，令不枉死為上功也”。葛洪還提出“我命由我不由天”的自信理論，專注于“長生久視”和“度世延年”。祛病延年的理論，客觀上讓道與醫的內在關聯更加緊密了。陶弘景說的已經很科學了，他在《真誥》里說：“夫學生之道，當先治病，不使體有虛邪及血少腦減，津液穢滯也。不先治病，雖服食行炁無益于身?！币馑季褪钦f，你身體上有虛弱或邪氣侵襲，有血虛、腦髓空虛、津液穢濁凝滯不通等毛病，不去治病，老去吃仙丹靈藥、行氣導引，沒用。也就是說，修“道”必先通“醫”。

大約是受到葛洪的影響，身體不好的白居易，為了養生，經常瞎折騰，有時候還迷上了練氣功。他在《負冬日》詩中寫道：

杲杲冬日出，照我屋南隅，負暄閉目坐，和氣生肌膚。初似飲醇醪，又如蟄者蘇。外融百骸暢，中適一念無。曠然忘所在，心與虛空俱。他說自己閉目練功時，已經達到了“外融百骸暢，中適一念無”這樣的境界。也不知道是不是吹牛。

白居易“負冬日”這三個字的靈感大概來自于老子在《道德經》中的話：“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”。

什么叫“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”呢？這其實是古人在長期觀察自然中得出的樸素哲學。萬物生長靠太陽。太陽從東邊出來，沿著南方運行，到西方落下。生活在北半球，你是否感覺面朝南方比較舒服？為什么說左青龍、右白虎？當你面朝南方“抱陽”的時候，左邊是不是東方?。坑疫吺遣皇俏鞣桨?？現在說，人要有抱負，“抱負”這個詞也是從這里來的。

老子在《道德經》二十八章中說：“知其雄，守其雌，為天下溪。常德不離，復歸于嬰兒?！崩献拥恼軐W就是逆向思維的學者。一般人都想雄強，老子卻提倡安守柔弱，甘愿處于卑下的地位。相論逞英雄，家計漸漸退。他以逆向思維形成了“順生逆修”的學說——這是養生的最高境界。陳摶進一步解讀為“逆則成仙成佛”，并提出“逆煉返本”之說。老子在《道德經》四十二章中說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！标悡粍t逆化為：煉精為氣，合三為二；煉氣化神，合二為一；煉神還虛，一歸無極。

自然規律是人一天天變老，一天天遠離嬰兒狀態，老子卻讓人“歸嬰”，回歸到無知無欲的嬰兒狀態。什么叫“歸嬰”？就是追求陰陽和合，像嬰兒一樣無知無欲、輕松自然、純樸無邪、元氣淳和。后世道家發展出內丹功，根據“歸嬰”理念，提出“胎息”養生?！疤ハⅰ别B生在南北朝時很流行，就是通過行氣、服氣、守竅、存思、存神、內丹等手段調整呼吸?！疤ハⅰ币辉~是怎么來的呢？就是從《道德經》“專氣致柔，能嬰兒乎？”一語而來。

嬰兒的生命力旺盛呀，那是陰陽最為和合的狀態?！皻w嬰”才是真的“狗年旺旺”，擁有旺盛的生命力。老子在《道德經》五十五章中這樣描述嬰兒：“含德之厚，比于赤子。蜂蠆（chài）虺（hǔi）蛇不螫（shì），猛獸不據，攫（jué）鳥不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。終日號而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使氣曰強。物壯則老，謂之不道，不道早已?！贝笠馐钦f，老子說，厚德之人，就像初生的嬰兒。蜂蝎毒蛇、猛獸、兇鳥都不傷害他。小孩子的筋骨柔弱，拳頭卻握得很緊。男女那事他不懂，可精氣充足得很。嬰兒整天扯著嗓子哭，可嗓子一點事也沒有，不會沙啞。這是陰陽和合到極點的緣故。陰陽和合，就是常道。懂得常道，就叫明智?？v欲，就是災禍。意氣用事，就是強橫。老子認為“壽源于德”，合“道”，蓄養精氣神，德高望重，就能健康長壽。陰陽和合的“和”多好啊，和氣致祥，乖氣致暴嘛。

笑口常開的人比較“和”。邵逸夫活到了107歲的高壽，談到養生秘訣，他就說了八個字：“常練氣功，笑口常開。”他在90歲的時候，上武當山，向誠玉道姑（享年118歲）學了一套延壽氣功。從此，邵逸夫便每天練習這套延壽氣功。

蘇東坡也常練氣功，“云散月明誰點綴，天容海色本澄清”，這兩句詩很多人只覺得詩意高，殊不知，這是他練氣功時，隨手將體會到的一種清朗精神境界寫了下來。他還在一首詩中寫道：

羽蟲見月爭翻翻，我亦散發虛明軒。

千梳冷快肌骨醒，見露氣人霜逢根。

月光下，蘇東坡一個人在那里聯系“梳發功”。

練氣功，也不是靈丹妙藥。白居易苦練氣功也沒能治好自己的眼病。好友劉禹錫勸他，說你少折騰吧。你看農村那些長壽老人，人家練氣功嗎？沒有。人家養生嗎？根本沒有養生這個概念，也不關心什么退休?；钜惶?，就干一天。真正的動靜結合。肥肉喜歡吃就吃，酒想喝酒喝。沒那么多講究。天當被，地當床。該干活干活，該睡覺睡覺。日出而作，日落而息。吃飯，生孩子，賺錢，睡覺。就這么簡單。人家連網絡都不會用，電腦都不會開機。倒是咱們這些所謂城里人，這些所謂知識分子，什么白領呀，級別呀，榮譽呀，過情人節呀，退休金多少呀，等等，把本來簡單的事情弄復雜了。自己復雜，還怪社會。煩不煩哪。一個個都是人精，把別人當傻瓜么？整天瞎琢磨，結果呢？失眠呀，頸椎病呀，“三高”呀，諸如此類的亞健康全來了。還標榜自己得的是“富貴病”，羞不羞呀。“富貴病”就不是病了么？自我感覺不是一般的良好。殊不知“只緣花底鶯聲巧，遂使天邊雁影分”。自己亞健康怪誰呢？怪自己呀。講究啥么？該喝酒喝酒。劉禹錫在《閑坐憶樂天以詩問酒熟未》中這樣勸白居易：“案頭開縹帙，肘后檢青囊。唯有達生理，應無治老方。減書存眼力，省事養心王。君酒何時熟，相攜入醉鄉”。劉禹錫說，“減書存眼力，省事養心王”，咱們都是文學圈內人，那些圈里人寫的文字，呵呵，你懂的。文化人，本事不大，心大。貪愛沉溺即苦海，利欲熾燃是火坑。你現在眼睛不好，是讀那些書養心還是讀醫術方面的書養心？自己想想吧。

當然，末了，劉禹錫還不忘喝酒的事，說“君酒何時熟，相攜入醉鄉”。鶯花猶怕風光老，豈可叫人枉度春。相逢不飲空歸去，洞口桃花也笑人。這倆人估計都有“酒客病”了吧。仲景在《傷寒雜病論》中用了一個詞“酒客病”。仲景說：“若酒客病，不可與桂枝湯，得之則嘔，以酒客不喜甘故也?！本瓶筒。褪钦f經常喝酒的人，即使有汗、發熱，也不能用桂枝湯。因為這個酒啊，一喝下去是有點熱，但其實是真寒。所以，白居易的病肯定屬于酒客病，經常喝酒，身體里面有寒，肝也遭受損害?！罢龤獯鎯龋安豢筛伞?，白居易身上的“正氣”被寒邪之氣傷害了?！熬貌〕舍t”，還好，白居易很重視養生，所以雖然他身體底子不好，還是活了75歲，在當時也算高齡了。

同樣是身體底子也不好之人，林黛玉為什么活不長？17歲就死了。黛玉天生有“不足”之癥。你看看她10多歲的時候寫的詞《唐多令》：粉墮百花洲，香殘燕子樓。一團團、逐隊成逑。漂泊亦如人命薄，空繾綣，說風流。草木也知愁，韶華竟白頭！嘆今生、誰舍誰收？嫁與東風春不管，憑爾去，忍淹留。

這就是林黛玉眼中的柳絮。暮春時節，柳絮紛飛，開的時候，沒有人看見，才開就落了。落的時候惹人討厭。柳絮天生就不招人待見，所以說，“粉墮百花洲，香殘燕子樓”。她生出的是：春去花落人亡的悲慨。

她這是寫柳絮嗎？不是，她是在寫自己啊，寫自己的命運。她的母親早早就死了，后來父親也死了。她13歲就被送到外婆家，獨自一人寄居在賈府。《唐多令》中她用的盡是“粉墮”“香殘”“飄泊”“命薄”這樣的詞匯，多么憂傷啊。“嫁與東風春不管，憑爾去，忍淹留”，她說“忍淹留”，你這個漂泊的命，怎么忍心活在世界上？這話夠狠的。接下來，還有更狠的。她說“憑爾去”，早早死了算了。何其悲哀！詞寫得真好，但是，也真的讓人后怕。一個10多歲的小姑娘，竟然能寫出這樣的詞來，你是嘆息她的才華還是擔憂她的命運？詞里面全是“負能量”啊。你說這孩子正常嗎？你以為她是不接納周圍的人，不接受大觀園，不接受當時那個社會？錯了，她本質上其實是不接納自己。接納自己，這是樂觀主義的一個重要提前。比方說，為長相自卑，這是大部分普通人都曾有的心理。一位女作家曾在一所大學做關于自我形象、自我認知的講座，請臺下的學生回答：你們有誰曾為自己的長相自卑？結果大家齊刷刷地舉手——所有人都自卑！那位女作家說：“當一個人不能接納自己，不能和自己友好地相處的時候，他就不能和別人友好地相處。”“我們應該去認識自己的長處，將它發揚光大，去接納那些不可改變的東西。當你能坦然面對自己的時候，其實也就可以坦然地面對世界——放下包袱后，你才可以輕裝前進。”

薛寶釵就是一個能夠接納自己的人。

同樣寫柳絮，和黛玉差不多一樣大的姑娘薛寶釵是怎么寫的？她一起頭就充滿正能量，她說：“白玉堂前春解舞，東風卷得均勻。蜂圍蝶陣亂紛紛，幾曾隨逝水？豈必委芳塵？萬縷千絲終不改，任他隨聚隨分。韶華休笑本無根。好風憑借力，送我上青云?！?/p>

柳絮在“白玉堂前”“解舞”。請各位注意，薛寶釵用的詞，不是跳舞，是“解舞”，解風情的解。就是說，會跳舞還懂得欣賞舞姿的美麗，嘗試去理解他人。不像那個林黛玉，上來就寫什么“一團團、逐隊成逑”，“空繾綣，說風流”。而且，寶釵還說“東風卷得均勻”，一團團，整齊有序，均勻分布，蜜蜂也圍著蝴蝶，開心，轉圈，多么主流，多么正能量，多么熱情，多么熱愛生活，多么討大人喜歡。你不要笑柳絮無根隨風飄蕩，聚散都是緣分好嗎。心去終須去，再三留不住。不怕無來處，只怕多去處。尤其是最后兩句“好風憑借力，送我上青云”，借我一陣好風，讓我高飛吧。多么鼓舞人，拔高了主題思想，而且，“立意高遠”。這要是同題作文，讓一般的語文老師來打分。薛寶釵的分數肯定高。如果兩個人同年參考高考，薛寶釵考過一本線應該沒問題，林黛玉估計連個?？贫茧y考上。

看了薛寶釵的詞，再對比那個林黛玉，她可是見帕都傷感，“失意人逢失意事，新啼痕間舊啼痕”。王安石說：“憂傷遇事紛紛出，疾病乘虛亹（wěi）亹侵”，這樣多愁善感，身體怎么能好呢？周圍人又怎么能喜歡她呢？

我這樣寫，可能有人說：你這是偏愛寶釵，討厭黛玉。這么說可真是誤解了。我的意思是說詩寫得好，心態也要好。文章可以狂，做人則應該謙和。秋蟲春鳥，共暢天機，何必浪生悲喜；老樹新華，同含生意，胡為妄別妍媸。

有人說，黛玉身體有病，受到疾病的折磨，心態怎么能好呢？多愁善感也屬正常。那我問你：寶釵就沒有病嗎？否則，整天在那里吃什么“冷香丸”？

《紅樓夢》第七回寫榮國府女大管家“周瑞家的”有事到薛寶釵母女的住處梨香院去，跟寶釵聊起來。周瑞家的對她說：“這有兩三天也沒見姑娘到那邊逛逛去?！睂氣O說：“只因我那種病又發了，所以這兩天沒出屋子?！?/p>

寶釵的“那種病”究竟是什么病呢？嚴重到兩天沒出屋子。這病是“無名之癥”，是“胎里帶來的一股熱毒”。這么說，有點玄是吧。我們可以從專治無名之癥的禿頭和尚，為她開的一個藥方（“冷香丸”）來猜測一下寶釵的“那種病”：冷對熱，香對臭。這說明寶釵患病的癥狀就是熱臭，具體表現就是“臉紅心跳，陰癢白帶，外加喘嗽”。說得再明白一點，就是少女懷春。類似青春期男生的遺精。有些男生發生遺精后，非常緊張，認為是自己身體虛弱的緣故，于是憂心忡忡，暗暗著急。這屬于“精”的問題。中醫說“精”含意較廣，包括一切維持人體生命、促進生長的物質，當然也包括男子的精液。中醫認為遺精與心、肝、腎有密切關系，“心主神明，肝司疏泄，腎主藏精”。

寶釵需要裝，“自小廉靜寡欲”，練的是古墓派玉女心經，裝成大家閨秀的樣子，外表要穩重。但是，再怎么裝，正常的生理活動壓抑不了，內心燃燒的火滅不了。里面熱，外面也假裝冷，久而久之，弄假成真，導致寒熱失調。于是就吃“冷香丸”。青春期少女與生俱來的天性，卻被禿頭和尚稱之為胎里帶來的“熱毒”。“冷香丸”是和尚開的，自然要素了。四種花蕊，皆是白色素花花心，夠素的吧。服用時還要用“十二分黃柏煎湯送下”，黃柏性寒味苦，功效是清瀉相火，專治心火過旺（花癡）和性欲亢進，正好可以壓抑七情六欲之沖動。黃柏是治療花癡和性欲亢進、陽強不倒的主要藥物。

可少女的天性哪有那么容易被抑制的？因此，“冷香丸”很難配成。大約是“天性難違”吧。識得破，忍不過；說得硬，守不定。即使配成了，“冷香丸”充其量只能在發病時“效驗些”，并不能斷根，所以寶釵的“病”注定好不了。

現在你看明白了吧，寶釵也有病，至少大家都知道她有一種怪病。但是，她寫出來的詩卻不怪，也不冷。

只能說，性格決定命運吧。

4.“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼”，風在黛玉眼里成了刀，霜成了劍！麻煩大了。這是一種“世難容”病。你看世界不順眼，世界看你能好么？

在《紅樓夢》中寫得最長、最動人的是林黛玉的《葬花詞》?！对峄ㄔ~》托擬自己的身世，把這一份悲哀寫得催人淚下。

花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐？

游絲軟系飄春榭，落絮輕沾撲繡簾。

閨中女兒惜春暮，愁緒滿懷無釋處。

手把花鋤出繡閨，忍踏落花來復去？

柳絲榆英自芳菲，不管桃飄與李飛。

桃李明年能再發，明年閨中知有誰？

三月香巢初壘成，梁間燕子太無情。

明年花發雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾。

一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼。

明媚鮮妍能幾時，一朝飄泊難尋覓。

花開易見落難尋，階前愁殺葬花人。

獨倚花鋤淚暗灑，灑上空枝見血痕。

杜鵑無語正黃昏，荷鋤歸去掩重門。

青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫。

怪儂底事倍傷神，半為憐春半惱春。

憐春忽至惱忽去，至又無言去不聞。

昨宵庭外悲歌發，知是花魂與鳥魂？

花魂鳥魂總難留，鳥自無言花自羞。

愿奴脅下生雙翼，隨花飛落天盡頭。

天盡頭，何處有香丘？

未若錦囊收艷骨，一抔凈土掩風流。

質本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝。

爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？

儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？

試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。

一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。

半卷湘簾半掩門，碾冰為土玉為盆。

偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂。

月窟仙人縫縞袂，秋閨怨女拭啼痕。

嬌羞默默同誰訴，倦倚西風夜已昏。

你看林黛玉，她寫飛花，“花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐？游絲軟系飄春榭，落絮輕沾撲繡簾”。她說，漫天飛花，世界上所有的花都落了。

不就是花落么？有花開就有花落，有生就有死，這是自然之道?？椿鳒I，至于么？這是健康人么？一個少女，看到花落，一朵朵，將花瓣撿起來，還要葬花！這么敏感，睡覺都會失眠的，身體又怎么能好？大家可以比較一下，同樣是少女，大唐的一個少女詩人薛濤是怎么寫花落的，薛濤在《春望詞》這樣寫道：“花開不同賞，花落不同悲。欲問相思處，花開花落時。攬草結同心，將以遺知音。春愁正斷絕，春草復哀鳴。風花日將老，佳期猶渺渺。不結同心人，空結同心草。那堪花滿枝，翻作兩相思。玉簪垂朝鏡，春風知不知?！毖壑械拇喝帐浅錆M希望的，而且如癡如醉。

你看林黛玉怎么寫春天，她說我喜歡春天，可是，“憐春忽至惱忽去，至又無言去不聞”。她說，春天來無影去無蹤，忽然來，忽然又走，人間最美留不住?！白蛳ネ獗璋l，知是花魂與鳥魂？花魂鳥魂總難留，鳥自無言花自羞。愿奴肋下生雙翼，隨花飛落天盡頭。天盡頭，何處有香丘？未若錦囊收艷骨，一抔凈土掩風流。質本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝。爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？”這就更悲傷了。寫花就寫花，可她從花落想到死亡，想到自己的命運，最后，總想到散呀死呀的。而且，還想到死了都不知道誰來埋葬自己，“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！”

林黛玉寫《葬花詞》的心情，讓我想起了青竹的《青玉案》：

忘憂草畔人何處？

常山遠，相思苦。

一曲當歸君不住。

佩蘭未管，柳枝底事，欲綰回鄉櫓。

重樓望盡斜陽暮。

猶憶眉溪海棠侶。

半世浮萍心已許。

梅花三弄，為君續斷，難卻合歡句。

在《青玉案》中，作者巧妙地用了萱草（忘憂）、常山、相思子、當歸、佩蘭、柳枝、茴香、重樓、海棠、浮萍、梅花、續斷、合歡等中藥名，來表達了“為君續斷，難卻合歡句”的矛盾和糾結之情。

糾結就糾結吧，這個世界誰的氣是順暢的？看開了，也就無所謂了。你看清代劇作家周雅廉在《夏初臨·閨怨》中，將那一個“怨”寫得多么從容、有趣：

竹葉低斟，相思無限，車前細問歸期。

織女牽牛，天河水界東西。

比如寄生天上，勝孤身，獨活空閨。

人言郎去，合歡不遠，半夏當歸。

徘徊郁金堂北，玳瑁東西。

香消龍麝，窗飾文犀。

槁本拈來，緗囊故紙留題。

五味慵調，懨懨病，沒藥難醫。

從容待，烏頭變黑，枯柳生稊。

詞中用了竹葉、相思子、車前子、織女菀、牽牛花、天河水、水芥（界）、桑寄生、獨活、砒霜（人言）、合歡、半夏、當歸、郁金、玳瑁、龍麝、文犀、蒿本、破故紙、五味子、沒藥、蓯蓉（從容）、烏頭、枯柳等中藥名，表達糾結中的相思無限。雖然“五味慵調，懨懨病，沒藥難醫”，但她依然相信“從容待，烏頭變黑，枯柳生稊”。是啊，冬天來了，春天還會遠么？

哪里有什么歲月靜好，不過是有人替你負重前行罷了！哪里有什么“通靈寶玉，莫失莫忘，仙壽恒昌”，通靈寶玉吉讖不過是個江湖傳說罷了！哪里有什么“不離不棄，芳齡永繼”，不過大人們借“瓔珞金鎖吉讖”編出的善意謊言罷了。也許，秦可卿的《好事終》所言不虛，“畫梁春盡落香塵。擅風情，秉月貌，便是敗家的根本?；妙j墮皆從敬，家事消亡首罪寧。宿孽總因情”。大觀園的女子，最后呢？“三春去后諸芳盡，各自須尋各自門”。整個大觀園的收尾，是《飛鳥各投林》：為官的，家業凋零；富貴的，金銀散盡；有恩的，死里逃生；無情的，分明報應；欠命的，命已還；欠淚的，淚已盡。冤冤相報實非輕，分離聚合皆前定。

欲知命短問前生，老來富貴也真僥幸?？雌频?，遁入空門；癡迷的，枉送了性命。好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈！

你看《紅樓夢》第一百十九回“中鄉魁寶玉卻塵緣，沐皇恩賈家延世澤”，寶玉中了第七名舉人。這個時候，黛玉已死，寶玉的人生已經沒有任何意義，他的心已死。家族的愿望要滿足，對嗎？好。我滿足你們。不就是要結婚嗎？我結還不行么？不就是嫌棄黛玉么？現在她死了。你們不用擔心我和她還有什么關系了吧。不就是非讓我娶寶姐姐么？我娶，還不行嗎？不就是要面子，非要我參加科舉考么？我考中了。人間這些事，我替你們完成了。滿意了吧。你們的要求我都滿足了，對吧。好，塵緣盡矣，現在我該抽身了，為自己活一回了，公平吧。接下來，寶玉隨茫茫大士緲緲真人飄然出家。去你的“溫柔富貴花柳繁華”，誰想要誰拿去。我一向不喜歡賈政，但這一回，我為賈政的淡定和悟性點個贊。他見了寶玉最后一面，雖然沒有說上話，卻立刻就明白了：“寶玉是下凡歷劫的，竟哄了老太太十九年！”并修書叫家內“不必悲傷，原是借胎”。言外之意，就當沒養這么個兒子。王夫人一連數日“哭得飲食不進，命在垂?！?。襲人最是傷心，“哭得淚人一般”、“痛哭不已”、“柔腸幾斷，珠淚交流，嗚嗚咽咽哭個不住”，甚至“心痛難禁，一時氣厥”，連怎么個死法都想好了。那個尼姑惜春還是懂得的，她只問寶釵一句：“二哥哥帶了玉去了沒有？”帶了是吧，那就好，就好。

寶釵的什么金玉良緣，什么好事多磨，什么終成眷屬，什么用功讀書，想不到靠山山倒，一切到頭，仍成空。當然，寶釵“雖是痛哭”，但“端莊樣兒一點不走”，然后，把心思全部寄托在遺腹子身上，希望遺腹子“蘭桂齊芳”，又聰明又漂亮。

曹公這樣安排小說的結局，不奇怪，畢竟曹公是有一定閱歷之人，但林黛玉才多大的孩子，一個十多歲的小姑娘，在今天就相當于一個初中女生，竟然能寫出《葬花詞》這樣悲傷絕望的詞，心理方面真的出了大問題！“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼”，風在她眼里成了刀，霜成了劍！麻煩大了，這是要自我毀滅的節奏，再不看心理醫生，恐怕在今天要被送到精神科醫院了。

這是一種“世難容”病。你看世界不順眼，世界看你能好么？

當然了，我現在54歲，這個年齡看問題肯定和十多歲時不一樣。我承認自己是老人了，我承認這是在消費林黛玉。人家當時就是一未成年的小姑娘，就是要用生命寫詩，就是要燃燒自己照亮他人，就是要“毀滅”，就像畫家梵高，他來世間的使命就是留下最震撼人心的藝術，這個使命完成了，他就開槍自殺了。對這些用生命創作的詩人、藝術家，我們當然應該充滿敬意。六神磊磊解讀金庸小說，說得真好啊，不是一般地好，那種調侃，是一種天賦的才華，但是他的粉絲太多了，不知怎么的，寫了一本讀唐詩的書。按照當下的網紅經濟模式，書暢銷是必然的，于是，他去消費唐詩了。書賣好了，錢也賺了，從前好不容易積累起來的“人品”卻被這本書毀了。唐詩也是你六神磊磊調侃的、消費的？就是一網紅。網紅么？你懂的，市場制造的需要，“各領風騷三五年”。別當真。我說這些話，其實也是在說自己，因為我也曾經年輕過，說林黛玉的詞“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼”太負能量，其實也是在說自己的年輕時代。這點清醒還是有的。但既然談古典詩詞中的中醫，那就從健康的角度來談了。這一點，需要說明。這也是我春節期間和我兒子陳佳吃飯時，給我講了蟬以及《伊索寓言》中螞蟻和蟋蟀的故事。

“四載孕育一暑鳴，解衣振翅春木行。今秋隨風且歸去，尚留金縷退翳陰?！边@是一首詠蟬詩。說的是蟬在泥土中孕育四年才能出土，然后脫殼，飛上樹梢成為知了。唱一盛夏的歌，秋天就悄然死去。留給世人的是金色的蟬蛻。蟬蛻是一味明目退翳的中藥。知了“春木行”。說明主肝經?！敖瘛币敉ā隘d”，蟬蛻可以熄風、止痙。

如果單純從消費的角度來看，“四載孕育一暑鳴”，知了這輩子太苦了，太不劃算了。用了四年，才到這個世界，就為了唱幾個月的歌，然后死去。不是一般地傻！唱歌能當飯吃么？有你這么笨的么？可知了就是這樣，為了唱歌，它不計算成本。甚至，連生命也可以犧牲。這恰恰是知了令人敬佩的地方。這也是詩最美好的地方。大家都喜歡拿“詩和遠方”作標榜，卻又舍不得那點蠅頭小利，忙忙碌碌，全是算計，豈不可笑？

《伊索寓言》中有個故事講的是螞蟻和蟋蟀。一個十分炎熱的夏天，公螞蟻們每天都大汗淋漓地往巢穴里搬運食物；而蟋蟀卻每天只知道唱歌跳舞。

蟋蟀對公螞蟻說：“老兄啊，這么熱的天還工作，多辛苦呀！夏天里食物充足，不用這么勞累的！”

但是公螞蟻什么也沒說，只是一個勁兒地收集食物。

不久，寒冷的冬天來到了，外面吹著凜冽刺骨的北風。螞蟻們在溫暖的巢穴里吃著美味，開心快樂地生活著。突然聽見有人在敲門。打開門一看，原來是消瘦的蟋蟀站在那里。

“蟻兄，分點兒吃的給我們吧！”蟋蟀有氣無力地央求道。

“看見了嗎？還是夏天儲藏食物有好處吧！”公螞蟻揶揄蟋蟀說。

故事講的也許就是那些毫無“詩和遠方”的賺錢機器人。今天春節，我兒子陳佳給我講這個故事時，他說，“螞蟻和蟋蟀”的故事還沒有完，接下來的情節應該是：愛唱歌的蟋蟀餓死了，公螞蟻將蟋蟀的翅膀拆下來，裝在自己身上，招搖撞騙，標榜自己其實是很愛唱歌的，只是忙于生計沒時間唱歌，然后還作出哀悼蟋蟀的樣子……

講以上的話，是想說，“世難容”病對藝術家而言，那也許不是病，那是為了藝術而獻身的行為藝術。

花開兩朵，各表一枝。既然我們都是普通人，不是什么大藝術家，大詩人，那我們還不能患“世難容”病，否則，靠什么生活呢？你說是吧。

你看林黛玉剛進賈府的時候，當時13歲，人長得多標致，“兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目。態生兩靨之愁，姣襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。嫻靜時如姣花照水，行動處如弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分”。這才幾年啊，怎么就成了“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼”呢？我就問問天下做父母的，如果自己未成年的姑娘寫出《葬花詞》來，你是為有這樣的才女高興呢？還是擔憂孩子的心理健康呢？恐怕大多是后者吧。

林黛玉是缺衣還是少食?。吭诟F人眼里，她的愁，那都是吃飽了撐的，那都是“閑愁”！ 要知道，受享過分，必生災害之端。舉動異常，每為不祥之兆。

你看看鄭板橋在自己廚房貼的對聯怎么寫的：“青菜蘿卜糙米飯，瓦蓋天水菊花茶”。如果林黛玉也是天天吃“青菜蘿卜糙米飯”，還能天天在那里無故“尋愁覓恨”嗎？警幻仙姑不是早有告誡么？“春夢隨云散，飛花逐水流；寄言眾兒女，何必覓閑愁”。林黛玉的“閑愁”用癩頭僧的瘋話來說，那就屬于“慣養嬌生笑你癡，菱花空對雪澌澌。好防佳節元宵后，便是煙消火滅時”。

情欲意識屬妄心，消殺得妄心盡，而后真心現；矜高倨傲是客氣，降伏得客氣平，而后正氣調。

我當然不是說《葬花詞》寫得不好，而是說，人的心態能不能豁達大度一些？對待生活能不能達觀一些？歐陽修在《秋聲賦》中說得很肯定：“性烈之士多招疾患，情郁之人甚少高齡”。林黛玉短命的原因很多，其中之一就是她喜歡有意無意地露才。大觀園詩賽時，元春當評委，她的詩第一。喪家亡身，多言占了八分。一個女孩子，明明有顏值，卻偏偏靠才華，悲劇了，也尷尬了，有違孔圣人的中庸之道。才不外露嘛。無論是“才”還是“財”，外露都是犯忌的。

早在春秋戰國的時候已經有這樣的故事，一個人要盡量壓低自己的形象，盡量表示自己的愚蠢無大志。秦國統一六國的時候，最后派王翦去打仗，幾十萬軍隊都交給了王翦。王翦就沒完沒了地跟秦王說，我回來以后要在某個地方置業，要蓋房子，地得夠，房子得夠，還要給我侍女。底下人說你現在擔負這么重大的任務，你干嘛整天說這些？他說秦王最不放心別人，他現在幾十萬軍隊都在我手里，我說這些說明我沒有別的想法，是個極庸俗的人，這樣我才能保護我的命，也才能完成我的歷史任務。

大家看看，生活本身就是財富。人生一世，草木一春。來如風雨，去如微塵。鬧里有錢，靜處安身。事以密成，語以泄敗。聰明人宜斂藏，而反炫耀，如何不敗。此所謂：賢者不炫己之長，君子不奪人之好。

5.世界上有三樣東西隱藏不了：貧窮、愛情和咳嗽。

“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目。態生兩靨之愁，嬌襲一身之病”、“淚光點點，嬌喘微微。閑靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風”。這些描述說明，林黛玉從小體弱多病，有點抑郁，所以格外敏感，甚至小氣。

林黛玉究竟得的是什么??？根據三個關鍵詞“咳嗽”、“咯血”、“午后潮熱”，學界傾向于“肺結核”（中醫叫肺癆）。也有人否認這個說法，理由是：肺結核是傳染病，沒聽說賈府里誰被傳染了。寶哥哥整天與她耳鬢廝磨，怎么沒被傳染？紫鵑、雪雁是她身邊的丫環，怎么沒被傳染？有人說，黛玉患的是先天性心臟病。第三回里曹公說：黛玉“心較比干多一竅，病如西子勝三分”?！安∪缥髯印?，這不正是暗示“心”病么？也有人說，這是家族遺傳，基因問題。她的母親賈敏，也是早早就死了。

黛玉總是咳嗽，經常性的，春秋兩季尤其嚴重?！都t樓夢》第三十五回《白玉釧親嘗蓮葉羹 黃金鶯巧結梅花絡》中有這樣的話：“紫鵑笑道：‘咳嗽的才好了些，又不吃藥了。如今雖然是五月里，天氣熱，到底也該還小心些?！钡谒氖寤亍督鹛m契互剖金蘭語 風雨夕悶制風雨詞》這樣寫道：“黛玉每歲至春分秋分之后，必犯嗽疾，今秋又遇賈母高興，多游玩了兩次，未免過勞了神，近日又復嗽起來，覺得比往常又重?！钡谖迨寤亍度栌H女愚妾爭閑氣 欺幼主刁奴蓄險心》這樣寫道：“時屆孟春，黛玉又犯了嗽疾。”到第八十二回《老學究講義警頑心 病瀟湘癡魂驚惡夢》，黛玉開始咯血，以痰中帶血為主?！爸灰姖M盒子痰，痰中好些血星”、“半日又咳嗽了一陣，丫頭遞了痰盒，吐出的都是痰中帶血”。

中醫認為：“五臟六腑皆令人咳，非獨肺也”，黛玉的病是由于咳嗽肝郁氣結所導致。請了太醫來，也沒有治好她的咳嗽。所有的疾病都是人體的自我保護，就像手足厥冷，原因是人體陽氣的能量不夠了，于是“舍車保帥”，先保護人的軀干，四肢末梢的氣血過不去，于是，出現手足厥冷。咳嗽也是一樣。咳嗽反射原本是呼吸系統重要的保護機制，因為人體的氣道內有了異物（痰）、刺激了粘膜內的感受器，感受器把信號通過神經傳至延髓、聲門和呼吸肌，從而引起咳嗽動作。咳嗽讓氣流從肺部快速沖出，將呼吸道內之異物、痰液等咳出。

同樣是咳嗽，林黛玉慘的時候還能“咯血”，而賈元春受寒肺部感染后，患咳嗽病，明明有痰，卻沒有能力咳出痰。無力咳出大量的膿痰，導致了上氣道堵塞，43歲就死了。

咳嗽，尤其是頑固性咳嗽，不好治。《紅樓夢》中賈寶玉的姐姐賈元春貴為皇妃，也沒有能治好咳嗽。賈娘娘病得很急，“忽得暴病”、“前日侍宴回宮，偶沾寒氣，勾起舊病”。由于受寒，導致痰堵塞了氣道，咳嗽不休，“不料此回甚屬利害，竟至痰氣壅塞，四肢厥冷”。太醫院的專家學者開了一個會，就是今天的會診吧，結論是：賈娘娘患的“痰厥”。就是說，痰盛氣閉、導致肢體厥冷、甚至昏厥。大意是說，賈娘娘咳嗽、沒有勁，咳不出痰。堵在氣道里的濃痰排不出。太醫給他開了“通關之劑”，其實就是燥濕化痰、理氣和中的“二陳湯”。二陳湯源于宋代《太平惠民和劑局方》。由法半夏、陳皮、茯苓、甘草組成?！夺t林繩墨·厥》中說：“有痰厥者，宜以二陳湯加厚樸、白術、黃芩、山楂，降下痰氣，使復歸于脾之脈絡，則足可溫，不致厥也?！?/p>

脾陽能量不夠的話，則對水濕的運化不足，運化不足，水濕就會在體內聚積，形成“痰”。中醫所說的“痰”包括“有形之痰”和“無形之痰”。賈娘娘的痰是“有形之痰”，而且“有形之痰”太多，堵塞了氣道。如果她的胃氣足，能夠吃藥，那恢復的希望還比較大?？蓡栴}是她的胃氣很弱，“豈知湯藥不進，連用通關之劑，并不見效”，賈娘娘已經不能進食了。那個時代又沒有輸液技術，治療全靠藥灌，一旦藥不能進，那這個人就“不能醫治”了（也許針灸還有希望，但整部《紅樓夢》就沒有提到針灸治療）。于是，太醫下了病危通知書，說賈娘娘“不能醫治”。家人來探望，賈娘娘已經不能說話了，“痰塞口涎，不能言語，見了賈母，只有悲泣之狀，卻少眼淚”。“少時賈政等職名遞進，宮嬪傳奏，元妃目不能顧，漸漸臉色改變”。很快就呼吸衰竭，“薨逝”了。當時她才43歲。

世界上有三樣東西隱藏不了，貧窮、愛情和咳嗽。久咳不愈，該怎么治療呢？對于肺陰耗傷導致的久咳不愈，其實天冬比橘紅更為對癥。橘紅味苦，性溫，確有理氣健脾、燥濕化痰的功效，通常對于肺寒、久咳、多痰，尤其是白色泡沫樣痰，服用橘紅效果最好。橘紅專主肺寒咳嗽多痰，對于久咳氣泄或燥咳、陰虛咳嗽、痰熱咳嗽的病人則不太合適。中醫口中稱“清肺生津暢經絡，滋腎填髓能延壽”，說的就是天冬。

天冬是植物天門冬的塊根。天冬，《名醫別錄》載：“去寒熱，養肌膚，益氣力”?！对氯A于本草》載：“鎮心，潤五臟，益皮膚，悅顏色”。以黃白色、半透明者為佳。

天冬性寒，味甘，微苦。具有養陰清熱，潤肺滋腎的功效。用于治陰虛發熱、肺癰、消渴等病癥。寒性病癥及泄瀉忌用。

天冬、麥冬、沙參等10幾味藥，治咳嗽、咽痛有效。用天冬、麥冬、沙參，作用為養陰、補肺、潤燥，加上其他中藥宣肺散風，可下氣止咳。天冬能對付橘紅治不住的久咳，那是因為患者的咳嗽屬于肺陰耗傷，需要的是養陰清肺。

有個朋友嗓子不舒服，去看中醫。那中醫給了個藥茶：麥冬10克，肉桂3克泡水，居然喝了兩天嗓子就輕松了。這個方子就是借陳士鐸“收火湯”之意，因為在中醫里，腎經的循行是經過咽喉的，腎陰虛的時候，一個典型的表現就是嗓子疼，包括現在高發的慢性咽炎，都和腎陰虛有關，水不制火了。

我的中醫老師李一翔曾經給我詳細講過他臨床治療過的一個案例：吳某沙，29歲，女，?？谑腥??？床r間：2017年2月25日。

這位吳女士訴咳嗽多日，微喘，咽痛，乏力，有痰，痰液清稀，鼻鳴，口不干渴。望其面，無光華，青灰色。舌苔白、濕潤，舌面水滑，脈弦數。扁桃體無腫大。

我師父李醫生給她開了小青龍湯化裁，散寒化飲。既然屬于早期外感風寒、咳嗽，內兼痰飲，小青龍湯是首選。

方如下：桂枝12克，麻黃8克，白芍12克，干姜6克，細辛3克，法半夏10克，黃芩15克，五味子6克，桔梗10克，前胡10克，白前10克，百部10克，紫苑10克，甘草10克。4劑。

過了5天，也就是3月11日，吳女士又來了。問她吃了藥感覺如何？她說，一點用都沒有。還是照樣咳。

這一次，李一翔望聞問切之后，判斷她的寒是假象，給她開了“郭永來止咳方”化裁：荊芥6克，紫菀10克，枇杷葉10克，白前10克，前胡10克，竹茹10克，杏仁10克，桔梗10克，瓜蔞皮10克，陳皮5克，甘草10克，百部10克，黃芩15克。

服此方后，效果顯著，只一劑，咳嗽就大大減輕。

行話說得好，走馬看傷寒。3月14日，吳女士又來復診。這一次，結合她當下的情況，有了寒飲，重新回到第一次，用小青龍湯化裁，散寒化飲。

方如下：桂枝10克，麻黃6克，白芍15克，干姜6克，細辛3克，法半夏10克，黃芩15克，五味子6克，桔梗10克，前胡10克，白前10克，百部10克，紫苑10克，甘草10克。4劑。

服此方后，各種不適消失，身體精神了，不咳嗽了，也不喘了，睡眠也好了。

到了2018年1月23日，她再次咳嗽，微喘，咽痛、乏力，痰液清稀，鼻鳴。這一次，李醫生沒有給她用小青龍湯加味，直接用“郭永來止咳方”化裁：

荊芥6克，紫菀10克，枇杷葉10克，白前10克，前胡10克，竹茹10克，杏仁10克，桔梗10克，瓜蔞皮10克，陳皮5克，甘草10克，百部10克，黃芩15克，法半夏8克。4劑。

只在原方的基礎上加了一味法半夏，效果立竿見影。吃了就好。

但過了5天，2018年1月28日，她的咳嗽又出現反復。有了上次的經驗，結合病人出現的情況，李醫生用小青龍湯化裁，散寒化飲。

方如下：桂枝10克，麻黃6克，白芍15克，干姜6克，細辛3克，法半夏10克，黃芩15克，五味子6克，桔梗10克，前胡 10克，白前10克，百部10克，紫苑10克，甘草10克。4劑。

原方照舊，連量都不用改，好了。小青龍湯化裁，成了收工之方。

老中醫郭永來的前胡止咳方組成如下：荊芥5-10克，前胡10-15克，桔梗5-10克，甜杏仁-10克（感冒初起，此味也可不用），甘草5-10克，枇杷葉5-10克，白前5-10克，紫菀10-15克，陳皮5-10克，天竺黃10-20克，貝母5-15克，蘆根10-20克，全瓜蔞10-20克（用于痰涎黏稠垢膩，否則不用）。

全方甘涼清熱，化痰止咳，方中除荊芥一味外，均為止咳平喘、清化痰涎之要藥，歷代醫家屢用不爽，今匯集于一方，正所謂集中優勢兵力，自無不勝之理。

以上為成人量，小兒患者應按年齡或體重計算用量。如咳嗽兼喘者（喘不甚重者宜，重者非本方所治），以麻黃易荊芥。因此方藥味不苦，故尤宜于小兒患者。

主治：外感咳嗽，咳嗽劇烈，痰多，喉間痰聲轆轆，聽診雙肺啰音長久不消，可有低熱或午后低熱，體溫一般在38攝氏度以下，病程大都在十幾天至一二個月之間，用過多種抗生素者（尤其是靜脈點滴藥物）和止咳藥無效者?；蛞蚴е握`治而致長期咳嗽不愈、或伴低熱不退者，小兒患者尤宜。

加減：午后低燒不退，可加桑白皮、地骨皮、白薇、鱉甲；外感風邪較重可加防風；喘者可去荊芥而用麻黃；貝母價貴，也可不用。（見《杏林集葉》，中國中醫藥出版社）

前胡止嗽湯乃郭永來一生得意之方，為止嗽散加減方之一。方以痰多為要點，偏痰熱咳嗽，化痰力洪。該方是郭老在止嗽散、疏邪利金湯、肺炎清解湯三個處方的基礎上化裁而成。止嗽散由荊芥、紫菀、陳皮、百部、橘紅、白前、甘草7味藥組成。全方溫潤平和，不寒不熱，“既無攻擊過當之虞，大有啟門驅賊之勢”。

前胡止嗽湯煎熬時，有一股香甜之氣撲鼻而來。湯藥也基本上沒有苦味。患兒樂于接受。如果遇見患兒確實不耐藥味，湯劑煎好之后，可以加入些蜂蜜，既可以矯味，又可以潤肺止咳，一舉兩得。前胡止嗽湯中幾乎采用了止嗽散的全部藥物，而獨去掉了百部，原因是百部味苦。

俗話說，“良藥苦口利于病”，不一定。有的中醫開出的藥，苦得難以下咽，那味道聞了就想吐?；颊叻幌氯ィ儆杏玫乃幰彩前状?。所以，中醫高手開出的藥，聞起來有一股草藥之香，喝起來甘甜。

郭永來先生說：如果說止嗽散是程鐘齡的經驗結晶，那么前胡止嗽湯可算是我幾十年來治療外感咳嗽方中的精品。此方不但能治療感冒初起的咳嗽，而且適用于遷延性咳嗽。

什么是遷延性咳嗽呢？它是由多種上呼吸道感染疾病，如急性支氣管炎、肺炎等治療不及時或失治、誤治而導致的長期咳嗽不愈。因為起病已經有了一段時間，又延誤了治療，已經不同于一般的外感咳嗽，所以我把它叫做遷延性咳嗽。

古人論咳嗽說：有聲無痰叫咳，有痰無聲叫嗽，有痰有聲叫咳嗽。

后人認為此語有不妥處，有聲無痰叫咳，固然，但有痰無聲的嗽卻不易成立，認為不管有痰無痰，均應叫咳嗽。

我認為此說言之有理，為了更精確一點，應把有聲無痰的叫干咳，有聲有痰的叫咳嗽。

臨床中這兩種咳嗽均很常見，究其原因，大概由于病人體質不同、感邪病因不同而然。因此，其治療方法自然也不相同。

由于“前胡止嗽湯”對干咳的效果不太理想，所以我這里要討論的就是后一種“有痰的咳嗽”。

咳嗽一病，古人有“五臟六腑皆令人咳”的論述，可見原因復雜。張景岳以外感內傷分別之，可謂要言不煩，提綱挈領。

就遷延性咳嗽而論，雖然有的患者咳嗽長達數月之久，但究其原因和性質，仍屬外感范圍，故不應從內傷論。

中醫認為，肺居至髙之位，為五臟之華蓋，主氣，司呼吸，外合皮毛，主一身之表。外邪侵犯，皮毛受邪，邪束肌表，內從其所合，肺氣不宣，清肅失職，氣道不清，痰涎滋生，就會產生咳嗽。

所以中醫認為“治外感宜解散”?！案忻翱人约捎弥箍龋箘t邪愈不透，咳愈不寧”?！爸伪碚?，藥不宜靜，靜則流連不解，變生他病，忌寒涼收斂”?！胺螢閶膳K，太寒則邪氣凝而不散，太熱則火鑠金而動血，太潤則生痰飲，太燥則耗津液，太泄則汗出而陽虛，太澀則氣閉而邪結?！薄绻弥嗅t的眼光來看西藥，在某種意義上說，抗生素可以視為寒涼藥，靜脈點滴的液體可以視為增液藥。

中醫認為，只有在肺熱壅盛的時候（相當于肺炎等病高熱毒血癥期），才是靜點抗生素的最好時機。

現在的醫生不分時機，從始至終一概用之，早期大量應用抗生素，往往使邪氣“冰伏”，“凝而不散”。

特別是大量液體流經肺臟，使痰涎更多（太潤則生痰飲）當此之時，痰涎本多，化痰滌飲尚且不及，更何況不管病人脫水與否，大量靜脈滴注液體，無疑使痰涎本多的肺臟雪上加霜。

另外，口服強力的止咳藥物兜澀太早，使病邪無出路（太澀則氣閉而邪結）以致咳嗽更劇。

當此之時，醫者仍不悟，以為抗生素劑量不夠，或療程天數仍不夠，不知改弦更張，反勸患者耐心治療，加大上述藥物劑量，或重復應用，終至咳無寧日，痰無止期。

還有一個值得提出的問題，就是大量激素的應用。激素類藥適應證廣，用得恰當療效顯著，但是激素類藥物的副作用也很大。

這里需著重指出的是，此藥用之日久，人體對它產生了依賴性和耐受性，體質越來越虛，自身的抗病能力降低，常造成患者虛陽外越，低熱不退，感冒纏綿不愈，增加了復發率和治療上的困難。

下面我們一起來看看王太醫是怎么為黛玉治咳嗽的。在《紅樓夢》第八十三回，王太醫給黛玉看病。賈璉道：“紫鵑姐姐，你先把姑娘的病勢向王老爺說說。”王大夫道：“且慢說。等我診了脈，聽我說了看是對不對，若有不合的地方，姑娘們再告訴我?！?/p>

王太醫寫把脈后，這樣說林黛玉的病因病機：六脈弦遲，素由積郁。左寸無力，心氣已衰。關脈獨洪，肝邪偏旺。木氣不能疏達，勢必上侵脾土。飲食無味，甚至勝所不勝，肺金定受其殃。氣不流精，凝而為痰。血隨氣涌，自然咳吐。理宜疏肝保肺，涵養心脾，雖有補劑，未可驟施。

病因：積郁。受傷臟器：肝、脾、心，癥狀：飲食無味，咳嗽咯血，治法：疏肝保肺，涵養心脾。

王太醫開的方劑為：黑逍遙散、歸脾湯、百合固金湯。一方用“黑逍遙”開其先，二方用“歸脾固金”繼其后。（注：本文所載驗方，不能代替醫生診療，使用時應經醫生指導。）

（未完待續）