柴窯產(chǎn)生的上線脈絡(luò)和傳承譜系

對(duì)一個(gè)古代窯口的承襲與傳承的研究應(yīng)有正確的歷史觀，以及科學(xué)的方法，符合邏輯的推理；對(duì)歷史文獻(xiàn)進(jìn)行分析，去偽存真；對(duì)一些民間傳說(shuō)和遺跡進(jìn)行核實(shí)，去掉現(xiàn)代人的添枝加葉。

近幾年來(lái)對(duì)柴窯的研究不但在產(chǎn)地上有分歧，對(duì)柴瓷的承上啟下關(guān)系也有異論，有承襲越窯說(shuō)和承襲“耀州窯”說(shuō)，這是研究柴窯的又一個(gè)誤區(qū)。

柴窯產(chǎn)于河南鄭州乃古今之恒言。離不開(kāi)鄭州的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境以及歷史背景。每個(gè)瓷種的產(chǎn)生都有明顯的地域特征。柴瓷產(chǎn)于鄭州，成為宋代六大名瓷之首，有其獨(dú)立的本質(zhì)規(guī)定性和明顯的鄭州地域特征，反映出本身的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，也反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，產(chǎn)生于鄭州有其自然性中的偶然性。

一、承襲脈絡(luò)

1.鄭州柴窯瓷承襲了鄭州古陶器的獨(dú)異與精美。

1958年《考古通訊》第二期載：“鄭州西部仰韶文化遺址發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)與2014年國(guó)家文物局、河南文物局聯(lián)合在人民政協(xié)網(wǎng)發(fā)文鄭州西山仰韶文化古城的發(fā)掘。”文章對(duì)鄭州陶器產(chǎn)生均有詳細(xì)記述。

鄭州是商代都城，是當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，古陶器生產(chǎn)歷史悠久，與其他地區(qū)相比，有自己的獨(dú)異與精美。仰韶時(shí)期的遺址有100多處，鄭州市東北的大河村遺址、城西北的后莊王遺址、陳莊遺址、城北的青臺(tái)遺址，邙山嶺上的西山遺址，城東南的上崗揚(yáng)遺址 。

龍山陶器文化遺址有：十八里河的站馬屯、須水的馬莊、市內(nèi)中原路上的旮旯王、桐柏北路上的牛寨和金水河邊上的閆垌。

鄭州仰韶文化遺址與龍山文化遺址出土的陶器產(chǎn)品具有科學(xué)性與藝術(shù)性的獨(dú)特特征，具有那個(gè)時(shí)期的先進(jìn)性。林山寨陶窯遺址的發(fā)現(xiàn)已知先民們開(kāi)始從半穴式窯，經(jīng)改進(jìn)和創(chuàng)新，發(fā)展成豎式陶窯，林山摘寨陶窯被國(guó)際考古界譽(yù)為仰韶時(shí)期的典范；正因?yàn)榱稚秸崭G的先進(jìn)性，才有鄭州大河村遺址出土的雙連壺造型，這種造型在古陶器的實(shí)用性與藝術(shù)性中獨(dú)樹(shù)一幟。并成為現(xiàn)代人酒瓶的重要選擇。

青臺(tái)遺址出土的陶鏊，直徑30厘米，器面光潔如鏡，被考古界譽(yù)為考古史上的奇跡；旮旯王遺址出土的硬質(zhì)白陶器，胎骨已接近瓷的標(biāo)準(zhǔn)，由于硬質(zhì)白陶在胎、釉上的技術(shù)革新，使商代鄭州產(chǎn)生了原始青瓷。并在1977年北京香山“古陶瓷研究評(píng)審會(huì)上”通過(guò)了中國(guó)鄭州二里崗為原始青瓷文化發(fā)源地會(huì)議紀(jì)要。原始青瓷的產(chǎn)生與發(fā)展為漢代鄭州瓷的產(chǎn)生打下了基礎(chǔ)。

2.鄭州柴窯承襲了漢代綠釉瓷、唐青瓷的工藝技法和藝術(shù)特征。

真正意義上的瓷產(chǎn)生于漢代，大概是在秦至漢武帝元狩五年的七十年內(nèi)，民國(guó)黃矞所著《瓷史》記有“……武帝時(shí)，銅雀臺(tái)瓷缸其色純綠可愛(ài)系漢制無(wú)疑”，由此可知，漢代青瓷屬綠釉。宋代《坦齋筆衡》記述：“有色窯器言柴窯，說(shuō)河南土中有羽觴（酒器）此物不是柴窯就是秦漢之器物。”作者已將柴瓷和漢瓷掛上了鉤。黃矞《瓷史·兩漢篇》又述：“近時(shí)，鄭州發(fā)現(xiàn)古代陵寢，墓上層另有一墓，得古瓷條紋缽一件，鑒定家審為‘漢瓷’。”文獻(xiàn)記載證明鄭州漢代已開(kāi)始燒瓷。除了文獻(xiàn)，還有漢窯址的發(fā)掘出土為證。2009年，在鄭州市管城區(qū)政府西墻外考古工作者挖了10個(gè)探方，在第三、四探方內(nèi)發(fā)現(xiàn)漢代陶瓷窯遺址。2010年在鄭州西郊蔣寨發(fā)掘出土了秦漢穴式陶窯和瓷窯幾十座。田培杰帶同兩三次前往考察。

唐代的鄭州已經(jīng)開(kāi)始燒制白瓷和青白瓷。業(yè)界常用“南青北白”來(lái)評(píng)判唐代瓷業(yè)的特點(diǎn)，南方青瓷、北方白瓷分別代表了南北方瓷業(yè)的最高成就，南方青瓷以越窯為優(yōu)，北方白瓷以鞏縣窯和邢窯為佳。青白瓷有專家認(rèn)為產(chǎn)于河南鞏縣。但2001年鄭州鹽店后街鄭州三中蓋新教學(xué)樓時(shí)，出土青白瓷片兩輛卡車，河南省考古所原副所長(zhǎng)趙青云現(xiàn)場(chǎng)考察，根據(jù)地層學(xué)認(rèn)定青白瓷產(chǎn)于鄭州，并寫(xiě)有論文，筆者同意趙青云的觀點(diǎn)。業(yè)界認(rèn)為景德鎮(zhèn)影青瓷源于北方的青白瓷。現(xiàn)在可以說(shuō)源于鄭州。

五代戰(zhàn)亂時(shí)，很多精通白瓷技藝的匠人遷徙到南方，利用當(dāng)?shù)厮临Y源與當(dāng)?shù)厍啻山橙撕献鳎骨喟状稍谀戏絺鞑ラ_(kāi)來(lái)，并得到發(fā)展，最終形成了景德鎮(zhèn)影青瓷這個(gè)品種。2003年鄭州東大街出土的青白瓷片也是重要證據(jù)之一，這樣柴瓷的脈絡(luò)就很清楚了，仰韶時(shí)期鄭州旮旯王的硬質(zhì)白陶，商代時(shí)期的鄭州原始青瓷，漢代的綠釉瓷，唐代的青白瓷。承繼脈絡(luò)，系統(tǒng)而清晰。

二、傳承譜系

傳承譜系多指師帶徒的手工藝傳授。瓷器產(chǎn)生久遠(yuǎn)，很難找出有記載的師徒傳承譜系，仔細(xì)查詢和專心研究還是能找到些蛛絲馬跡。

1.《考工記·周禮》第六篇記述：“知者創(chuàng)物，巧者述之，守之，也謂之工。”意思是聰明的人制造出了器物，智慧的人闡述其道理，教人繼承下來(lái)，世人稱這種活動(dòng)為工藝。此說(shuō)明了陶和瓷的技藝是由人來(lái)傳承的。

2.《左轉(zhuǎn)》《襄公二十五年》曰：“昔虞閼父，為周陶正，以服侍我先王。”此時(shí)已有專門管理陶藝的管理官員—陶正。

3.唐李肇著《唐國(guó)史補(bǔ)》中卷記有：“鞏縣陶者多為瓷偶人，號(hào)陸鴻漸，買數(shù)十茶器，得一鴻漸。此時(shí)已有了名師名匠，可在瓷器上留其名。”陸鴻漸就是鞏縣窯的名匠。鴻漸瓷成了名牌。

4.廣西衛(wèi)視播文：“廣西北流市嶺洞古窯址出土一件印花瓷碗，碗內(nèi)壁寫(xiě)有，紹興三年壬戌歲梁二郎號(hào)記，梁氏家譜中記載：梁二郎是五代戰(zhàn)亂時(shí)從河南逃到北流的瓷器匠人，是梁氏的祖先”。梁二郎應(yīng)是鄭州去的，因?yàn)猷嵵莞G是五代第一窯。依據(jù)是黃矞所著《瓷史》云：“五代數(shù)十年間其瓷窯之可考者有五，曰鄭州窯、耀州窯、宣州窯、南平窯、越州窯。”

5.2017年，青年影青瓷研究者趙俊璞送來(lái)論文《淺談景德鎮(zhèn)影青瓷》論證了影青瓷源于鄭州。

6.2013年5月漢服青島吧，《陶瓷訴說(shuō)歷史》一文中記述：“影青瓷據(jù)說(shuō)是繼承自北宋的柴窯，北方人避戰(zhàn)亂的匠人將柴窯的天青制瓷技術(shù)帶到了景德鎮(zhèn)。”

7.2009年6月30日網(wǎng)上“詞庫(kù)中國(guó)”發(fā)文：“金代陶瓷生產(chǎn)是在女真人建國(guó)遷都燕京后開(kāi)始的，因?yàn)橹性瓚?zhàn)亂而遷入契丹，著名匠人有劉小東、劉昌庭。”這里說(shuō)的戰(zhàn)亂應(yīng)指五代十國(guó)，兩位匠人應(yīng)是鄭州去的。

8.民國(guó)時(shí)郭葆昌編《瓷器概說(shuō)》中有：“汝窯始建于宋徽宗大觀年間，在河南臨汝，創(chuàng)立人是蕭服。”蕭服應(yīng)是五代從鄭州柴窯去的。

9.清許之衡著《飲流齋說(shuō)瓷》述及“青瓷”一節(jié)云：“柴周雨過(guò)天青實(shí)接其規(guī)，汴京東青瓷繼之，汝窯之豆青承之。”

汝窯繼承了柴窯，創(chuàng)始人蕭服應(yīng)是鄭州去的合情合理。

商周時(shí)的陶正，漢唐時(shí)的陸鴻漸，五代時(shí)的劉小東，宋代時(shí)的梁二郎、蕭服有著完整的傳承譜系。