柴瓷連著仨皇帝

史料《瓷皇—柴窯考證》作者程村居士在文中記載：“柴窯乃后周顯德初年所燒，窯在河南鄭州，因為世宗姓柴故名柴窯，然當時只稱御窯，至宋始以柴窯別之，其瓷青如天，明如鏡，薄如紙，聲如磬，沙泥為坯，足露黃土，滋潤細媚，色異制精，為古來諸窯之冠，非后人所能偽為。鄙人搜求古物近四十年所藏柴瓷器光耀奪目，不可方物淘稀世之珍也。”

接著，程村進一步對精美絕佳的柴窯柴瓷與其前后別窯佳器多瓷進行對比分析評論道：“柴瓷即為千余年來罕見之物……

前乎柴窯者如越窯余亦有之，既無如此之細潤，后乎柴窯者如宋明諸瓷以及康雍乾之瓷器，釉色雖精然，亦不及其滋媚，真所謂前無古人后無來者，非柴窯安有如是之精妙也。”

一、柴瓷精美絕頂

早在三千年前的殷商時期便有原始青瓷了，以后漢綠、晉縹、唐千峰翠，五代后周的天青及同時期的吳越秘色青瓷，進入宋代六大名窯瓷，柴、汝、官、哥、鈞、定爭奇斗艷，更是把青瓷推向巔峰極致。古瓷是一道釉，瓷的質量主要是以那道釉水評判優劣的。

二、千年古瓷千年謎 柴瓷連著仨皇帝

柴瓷—曾被世人譽為柴、汝、官、哥、定、鈞排名的宋代名瓷之首，因目前博物院（館）中尚無有柴瓷標本珍藏記載，故被稱為“千古之謎”。

至于說柴瓷連著仨皇帝，簡單地講就是：后周世宗皇帝柴榮是柴瓷的創始人；宋代開國皇帝宋太祖趙匡胤是柴瓷在北宋繼承、發展、創新的總設計師、總指揮和統帥；北宋晚期宋徽宗皇帝趙佶是將柴瓷推向巔峰極致者。為了將此問題說清楚弄明白，下面我將三個皇帝與柴瓷有關的重點具體的事情分別詳談一下。

1.后周世宗皇帝柴榮與柴窯

（1）最早講到柴窯特征的是明代早期曹昭的《格古要論》：“世傳柴世宗時燒者故謂之柴窯。天青色，滋潤細媚，有細紋，多足粗黃土，近世少見。”

（2）清同治昌南蘭浦濱南氏原著《景德鎮陶錄》載：“唐氏肆考云，柴窯起于汴，相傳當日申請器式，世宗批其狀曰‘雨過天青云破處，這般顏色作將來。’”

（3）御柴窯為什么能局諸窯之冠呢？荊子久在其所著《鈞瓷考證》一書中有精辟的陳述：“柴榮為五代之令主，文治武功，概有可觀，然秉性嚴格，故能令出唯行，無敢玩忽者。試問如此嚴格之皇帝，如此幽默之命令，制瓷專官唯有邀同工匠翹首云天，靜待陰晴之變幻，先為實際之觀察，迨至進入窯場，又須詳察所有之本能，即釉色之預備能否盡如天象之形色，種種謹慎之心理及今人難思之。”關于柴榮皇帝深入基層指導工作，荊子久在文中說道：“柴榮軍政余暇，兼好制作器物，大而冶鐵，小而樂器，至于設窯制瓷，尤為精神之所專注，特設專官以理御窯事務，使之為完善之籌備，訓工選料，經過多時已達于任何色瓷器無所不能之地步。”

2.宋太祖趙匡胤是柴瓷在北宋繼承、發展、創新的總設計師、總指揮和統帥

（1）公元960年，后周大將趙匡胤在東京東北的陳橋驛發動兵變，黃袍加身，建立宋朝，定都汴京，史稱北宋。經過十幾年時間，北宋陸續消滅其他割據政權，結束了五代十國的分裂局面。北宋建立后統治者在政治、經濟、軍事各方面加強了封建專制主義中央集權，建立了由皇帝直接控制的龐大軍隊和官僚機構。宋代農業生產獲得顯著發展，手工業分工細密，工藝先進，產品聞名于世，如絲綢、瓷器、茶葉等；商品經濟水平超越以往城市、鄉村集鎮繁榮，貨幣流通擴大，誕生了世界上最早的紙幣。

宋代文化空前進步，理學、文學、史學、藝術以及科學技術領域碩果累累，二程、朱熹、歐陽修、蘇軾、司馬光及沈括等優秀人物享譽千古；而活字印刷、指南針及火藥就是與宋太祖趙匡胤的開山之路密不可分。

（2）建立大宋國家平臺，成就國家名牌。

宋太祖趙匡胤在我國封建社會眾多的皇帝中，文治武功非常了得，是史上屈指可數的“唐宗宋祖”之一。他在他的先帝義兄后周世宗柴榮親自發動的“毀佛鑄錢”及“禁銅興瓷”的活動中，除了敬佩柴榮救國惠民的優秀品德外，還悟出了錢幣，商品交易是搞好“市場經濟”推動國家繁榮富強最好的國策之一。

同時，宋太祖趙匡胤曾經歷過并見過柴榮建御窯親自選定技術工人，并且對他們進行嚴格的培訓。柴窯工匠技藝超群，產品確實達到了制精色異，滋潤細媚，諸窯之冠的上上佳品。為此，宋太祖趙匡胤將后周御窯技術嫻熟的工人們視為國寶級人才，是手工業時代制造業的先進生產力代表人物。他堅信：民以食為天，一招鮮吃遍天。御窯停燒，工人返鄉各自建窯，只要國家為他們搭建好生產、銷售平臺，他們就會像種子一樣生根發芽開花結果。那時候，一個后周御窯就會變成數個宋代柴窯或類柴窯，從而也會成就大宋品牌。

歷史驗證了宋太祖的設想是正確的，柴、汝、官、哥、鈞、定宋代六大名窯瓷各具特色，爭奇斗艷。這在我國乃至世界古代歷史上，同一朝代出現這么多世界公認的品牌瓷器，是絕無僅有的奇跡。

宋太祖趙匡胤為宋代經濟繁榮發展設計實施的國家平臺成就國家名牌的大政方針政策簡單地講就是：市場經濟，自由競爭，適者生存，優勝劣汰。具體一點講就是：入宋以后，后周御窯停燒，以窯別制。也就是說，御窯技術嫻熟的工人們返鄉后各自建窯繼續燒制“青瓷”。

顯然，此時“柴瓷”已被人為刻意地改為“青瓷”之名。為什么？此問題很重要，它牽扯到柴瓷入宋后是否燒制發展創新直到北宋晚期，宋徽宗將其推向巔峰極致。我想有必要就“青瓷”多說幾句解其疑難。

一是“青”字的包容性、廣泛性。程村《柴瓷考證》錄有“自古陶重青品，晉曰縹瓷（青白色），唐曰千峰翠色，柴周雨過天青，吳越曰秘色”。黃矞《瓷史》五代十國的青瓷名窯載道：“五代數十年間，其瓷窯可考者有五，曰，鄭州窯、耀州窯、宣州窯、南平窯、越州窯。”鄭州窯（天青）排在第一位。廣泛性，凡是蘭、綠、黑色者都屬青瓷系。

柴瓷的釉色制精色異，從研究柴瓷的歷史文獻記載中，以及我收藏的疑似柴瓷的釉色看，分為兩類：單色釉和乳汁多種釉色復合釉。單色釉的柴瓷釉色主要有碧綠、淺綠、天藍、絳霄 、黝色、白色等。復合釉是“雨過天青云破處，這般顏色作將來”。而以青、紅、紫、黝、綠五種釉色所制之雨過天晴，則美妙達至極點。真可謂“入窯一色，出窯萬彩”的絕妙佳品。

顯然，柴瓷的單色釉和復合釉器都屬于“青”瓷系。為此，宋太祖趙匡胤將“柴”改為“青”瓷名稱，實在是他心中對先帝義兄、恩師后周世宗皇帝柴榮之敬重。同時，有利于大宋社稷江山的穩固發展。經過他深思熟慮后的最佳選擇。因為中國古人尚青從殷商時期的原始青瓷到北宋時的青瓷均如此，可謂是一脈相承。再則，柴瓷原本屬于青瓷系列。趙宋政權當局在大宋國家這個平臺，將柴瓷改為青瓷為促進成就大宋國家品牌做貢獻，是合情合理的，無可厚非的。但這也是宋太祖趙匡胤的無奈之舉。為什么呢？

我們看一下北宋建國初期“平定二李之亂”的史實后就明白了。趙匡胤稱帝后，以宰相范質、王溥為首的后周朝臣多已歸附，原后周不愿歸附宋的外郡將領還有昭義節度使李筠和淮南節度使李重進。北宋建立的當年，李筠聯合北漢起兵，趙匡胤以石守信、高懷德為將親征。石守信敗李筠于長平（今：高平），高懷德敗李筠于澤州（今：山西晉城），李筠兵敗自殺。不久，淮南節度使李重進又據揚州起兵，趙匡胤親攻揚州，李重進兵敗，投火死。大約用了三年的時間，便基本上消滅了后周的反抗力量，北宋內部得到穩定，政權終于鞏固下來。

二是“青瓷”的針對性很強。宋太祖趙匡胤曾是后周世宗皇帝柴榮的心腹重臣，又是拜把兄弟，深知柴榮創建柴窯的初衷和“救國惠民”的效果是非常成功的。作為宋的開國皇帝趙匡胤必然會將柴窯視為創建大宋品牌青瓷之重器，必須繼承、發展、創新。鑒于柴榮在人們心目中的親政愛民好皇帝的影響力是非常大的，若不將“柴”字改掉，勢必留下后患，影響大宋政權的鞏固發展。

后周御柴窯入宋后停燒，以窯別制。從此，柴瓷在整個宋代歷史文獻中再沒有記載，好像消亡了。其實并非如此。實際情況是：一個御柴窯停燒了，數個青（柴）瓷窯誕生了，只不過將“柴”字改為“青”字了。因為，青（柴）瓷窯的主人是后周御柴窯身懷絕技的工人。他們非常敬業，在后周御窯養成了對工作極端認真負責的好品德。他們完全按著柴瓷的基因元素燒制青（柴）瓷，成品也完全達到了天青色、滋潤細媚、有細紋、足多粗黃土（早期）、白胎、瑪瑙入釉的標準。

隨著社會的發展需求，青（柴）瓷不斷發展創新，直到北宋晚期宋徽宗時，命令汝州造青窯器，致使青（柴）瓷的精美程度達到了巔峰極致的水平。

根據以上歷史事實，加上我多年來收集到的藏品實物，我個人認為，宋太祖趙匡胤在處理后周御窯停燒，以窯別制，遣返工人各自返鄉建窯，所制柴瓷統一更名為青瓷等等，這么一系列重大敏感的政策，他一定下過密令，否則非出亂子不可。既是密令，正史文獻資料當然難以查到了。我依據客觀的歷史事實和實物，又參照了宋代葉夢得所著《避暑漫抄》中記述：“趙匡胤建隆三年（公元962年），在太廟夾室有誓碑：一云，柴氏子孫有罪不得加刑，縱犯謀逆，止于獄中賜死，不得市曹刑戮，不得連支屬；一云，不得殺大夫及上書言事人；一云，子孫有渝此誓者，天必誅之。”

綜合上述內容，我個人的見解、分析、推理、判斷，草擬了宋太祖趙匡胤下的一道密令（也可能是口頭），內容如下： “從今日起，御窯停燒柴名即止，以窯別制。柴瓷本屬青瓷，窯工們返鄉各自建窯，就照京師汴京東南附近的民窯東窯（也有叫董窯）那樣燒制青瓷（青窯瓷器的簡稱）。為國家做貢獻的同時，他們也發家致富了，成績突出者，官府予以獎勵，謀逆者殊死。念先帝厚恩，柴氏子孫有罪不得加刑，縱犯謀逆，止于獄中賜死，不得市曹行戮，亦不得連支屬子孫，有渝此令者，天必殛之。”為保障太祖令的貫徹執行，中央成立了窯務司并直接派駐各地主要窯口有監造官員，其職責兩個：一是掌握動態信息，及時向中央皇帝報告；二是選定貢瓷。

趙宋當局為了鞏固政權，同時獲得更多的柴瓷滿足宮廷的需要，實施了“分而治之，統而供之”以及“以青瓷的名譽，貢瓷的形式”進入皇宮，并長期壟斷的策略和措施。我想，這就是史書上記載的“柴瓷入宋后，以窯別制”的背后故事吧！

（3）宋太祖趙匡胤為繼承、發展、創新先帝柴榮創制的柴瓷，采取了一系列的措施。結果怎么樣呢？我的回答是：好得很！

一是從宋太祖趙匡胤公元960年登基至宋徽宗趙佶登位（公元1101年）長達142年里，七朝皇帝沒有建一個官窯，皇宮用瓷全由各地民窯貢品解決。尤其是河南的民窯青瓷（柴）貢獻最大，既多又好。其中，魯山段店產的青瓷（實為宋柴瓷）、汴京東南附近的東青窯、臨汝的東溝窯等最好。

二是柴瓷的創新發展，在北宋早期便出現了；哥瓷、官瓷、汝瓷。

北宋早期（公元960年～979年）即北宋建國到后漢滅亡，統一戰爭結束。這期間是后周御窯的工人們緬懷先帝，恩師、救世主柴榮最強烈的時期。因為他們親身感受過柴榮皇帝對御窯傾注的心血，認真負責要求嚴格，有時還親自干活指導工作實在可親可敬，令人難以忘懷。再加上他們經歷過柴榮皇帝親自發動的“毀佛鑄錢”“禁銅興陶（瓷）”的運動，致使國家很快扭轉了國庫空虛的局面，人民的生活也迅速得到改善提高。印象極其深刻，牢記心中。

天有不測風云，人有旦夕禍福。正當年輕力壯胸懷遠大理想的柴榮皇帝躊躇滿志為實現“十年拓天下，十年惠百姓，十年致太平”三個十年規劃奮斗北征時，不幸得了重病班師回朝，醫治無效與世長辭。享年38歲，在位5年半多一些。人民群眾懷念他，因為他是一位勤政愛民的好皇帝。作為御柴窯的工人們更是悲慟欲絕傾情悼念祭奠他們的恩師——心愛的世宗皇帝，原本是合情合理的舉動。再加上，令他們百思不得其解觸動心靈深處的是：柴榮先帝辭世前，剛剛將他的拜把子兄弟趙匡胤提拔為后周軍隊第一要職——殿前都點檢。結果趙知恩不報，他不輔佐柴榮之子恭帝治理朝政不說，反而利用其職謀反建立宋朝，取代了后周。并且，很快宣布了御窯停燒，工人們解散返鄉，各自建窯謀生。在此背景下，原后周御窯技術嫻熟、老家在河南汝州魯山段店的工人們滿懷巨大的創作激情燒制出了具有柴瓷特征的絕世佳品，史稱“舊哥哥窯器（瓷）”。

明代王佐《新增格古要論》載有“舊哥哥窯出，色青濃淡不一，亦有鐵足紫口色，好者類董窯，今亦少，有成群結隊者是元末新燒，土脈粗燥，色亦不好”。

一是在我的藏品中有件疑似柴瓷孕育的舊哥哥窯瓷。

該器型叫缽。《新華字典》解釋：“盛飯、菜、茶水等的陶制器具；梵語‘缽多羅’的省稱，和尚用的飯碗缽盂，（衣缽）原指佛教中師傅傳授給徒弟的袈裟和缽盂，后來泛指傳下來的思想、學術、技能等。”該缽首先讓我們眼前一亮的是：器身內外全開片，狀如大小珍珠落玉盤。尤其圈足外有一圈較大點的綠色珠子墊底，甚精妙。細看，金絲鐵線鑲在珠間，淡青色釉細膩雅靜，亮麗。加上胎體肥厚莊重，給人以淳樸厚道、親切可信賴之感。

該器還顯示了開中國瓷器人為開片之先河，充分表達了制瓷人的心聲。清許之衡《飲流齋說瓷》中載有“瓷之開片其原因有二，一曰：人為之開片，一曰：自然開片。人為之開片，多數當漿胎入窯時已定，使之開大或開小配以藥料燒之，則出窯時成開片形一如人意……人為開片始于宋代哥窯，其后因蹏仿之”。后周御柴窯的工人們，將柴榮皇帝的優秀品德、言行舉止無論大小都視如珍珠般的精貴。加上釉色淡綠，滋潤細媚，胎體肥厚，整體莊重如青銅組合成了一件人們生活需要之重器——缽（碗），以示對柴榮進行悼念緬懷永載史冊。

該缽哥瓷特征十分分明；人為開片，金絲鐵線，胎體肥厚，釉色淡青亮麗，有漢相。同時，仍具有其母體柴瓷的基因特征：白胎，粗黃土足。非后來哥窯瓷的灰胎及鐵足的醬色或黑色。

二是疑似柴瓷孕育哥窯的同時，也孕育了初創階段的官瓷。當時老百姓叫“弟瓷”。

我收藏有疑似“弟瓷”的五瓣形“官瓷”小杯，飲酒或品茶用。

釉色粉青，屬于官瓷的上等釉色。器身上僅有幾條人為的鐵線開片。既沒有金絲也無后來的鱔血紋，胎薄，白色，粗黃土足。

如果將上述兩件瓷器放在一起，對比一下，就十分清楚了。因為哥瓷代表了制瓷人對世宗皇帝柴榮的褒獎：親民、愛民、厚道等，金絲鐵線樣樣俱全。弟瓷代表了制瓷人對宋太祖為首的趙宋統治集團不滿的心情進行的貶斥嘲諷：薄胎、不厚道、不光明正大，搞陰謀詭計。

釋疑：為什么北宋早期舊哥哥窯停燒了？或者被皇宮嚴格控制壟斷了？還有，為什么北宋中晚期的官瓷與哥瓷的特征那么相似，兩者很難區分。

如都有紫口鐵足，金絲鐵線，胎體厚重等，答案是：當趙宋統治者當局知道了創制哥窯弟瓷背后的秘密褒與貶指的是誰時，即刻下令封殺了舊哥哥窯。什么哥窯、弟窯，亂七八糟，擾亂民心，立即停燒！關于制造者本應殺頭，念其技術超群，可采取將功補過的辦法，將弟瓷，不！弟瓷的名稱今日起停用，改為“官瓷”！也就是說，讓他像制作哥瓷那樣，對官瓷進行改進提高。

比如說開片，不光有金絲鐵線，還要有鱔血色的紋路，就像人的血脈那樣。因為鱔魚的體形如龍，而趙宋家族從太祖開始就是龍子登基。其帝位，必然會世世代代傳承下去。

三是疑似柴瓷在北宋早期孕育了汝瓷。

后周御柴進入北宋后停燒，為了生計，原籍汝州技術熟練的工人不但繼續燒制柴瓷，而且，在柴瓷的基礎上（元素）上，創新燒制了哥瓷、官瓷、汝瓷。

在我的收藏品中，有一個疑似汝瓷碗。從實物中看到，該碗具有汝瓷的主要特征：釉色天藍，汁水瑩厚如堆脂滋潤，有蟹爪紋瑪瑙入釉，用30倍以上放大鏡看，有寥若晨星的景觀，同時，該碗還具有母體柴瓷的基因特征：白胎，粗黃土足，瑪瑙入釉。

三、柴瓷巔峰之作在北宋晚期正名

宋葉寘《坦齋筆衡》中記載：“本朝（宋徽宗）以定州白瓷，有芒不堪用，遂命汝州造青窯器，故河北、唐、鄧、耀州窯悉有之，汝窯為魁。”青窯器即青瓷器，簡稱青瓷。青瓷乃后周御柴瓷進入北宋后停燒，以窯別制之名稱也。再者，史料上有記載宋代柴窯地址就在汝州，程村《柴窯考證》和清朱琰《陶說·說古》等著作中說：“按后周都汴，唐屬河南道考唐書地理志，河南道。貢瓷石之器，是其地本宜于陶也。宋政和官窯起于汴、汝，亦屬唐河南道所轄之州，柴窯當即在其都內。”還有史料記載，宋周輝《清波雜志》云：“汝窯宮中禁燒，內有瑪瑙末為釉，唯供御挑揀后方可出賣。”因為御窯和官窯其產品專供宮廷之用，是絕不允許對社會上出賣的。不合格器物一律銷毀深埋。

我認為，宋徽宗下令在汝州造青瓷器的汝窯，實為柴窯，是諸窯之魁，絕非指造汝瓷的汝窯為魁。

宋徽宗為什么能將后周世宗皇帝柴榮創燒的柴瓷推向巔峰，打造成寶瓷呢？

主要原因是：宋徽宗癡迷道教，修煉有度，自稱教主道君皇帝。故他不但對天青碧綠制精色異的柴瓷（北宋叫青瓷）情有獨鐘，而且對富有靈氣、大自然恩賜給人類的美玉也非常喜愛，有資料記述道：“宋徽宗趙佶嗜玉成癮，衣有玉束帶，樂有玉磬，祭祀有玉圭、玉冊，衣食住行都不離玉。”再加上宋徽宗琴棋書畫樣樣精通，本身所具有的藝術素養以及悟性、靈氣很高。還有，不計成本的投入。特別是皇帝命令的權威性，完不成任務，是會以欺君之罪被殺頭的。綜上述之因素，窯工們克服重重困難，終將柴瓷變為瓷寶：瓷胎為骨，美玉肌膚，釉色正碧，流光四出，似玉非玉勝似玉，是能夠順理成章、水到渠成必然的結果。

嫡傳

為進一步驗證此觀點的正確性，我從兩個方面加以闡述，供君釋疑。

首先，請看后周北宋晚期柴瓷、汝瓷基因特征對比表中蘊藏著豐富的信息，我僅抽出兩條加以簡述，就可以把本篇文章的主題思想內容、目的講得明明白白。

第一條：清楚地表明了三種瓷的傳承關系，后周御柴為母體，北宋青（柴）瓷、汝瓷為其后代，因為后周在前，北宋在后。

第二條：北宋晚期青（柴）瓷、汝瓷同為后周御瓷的后代，而青（柴）瓷為嫡系，汝瓷為旁系的問題。上面基因對比表，也清楚地表明，北宋晚期宋徽宗下令在汝州造的青窯瓷（實為柴瓷）。為了極品不計成本，全面繼承了后周柴瓷的絕技傳統：滋潤細媚，色異制精，得到了“諸窯之冠”，“瓷皇”的美譽。而且在此基礎上進行了精彩的創新發展，發展出了如流光四溢、寶瑩射目等效果，使其達到了巔峰極致。

故其美譽由精美瓷器變成了寶瓷。“寶瓷”乃瓷與玉完美結合為一體之寶貝也！

至于北宋時期目前謂之屬官窯階段的汝瓷與同時期窯址又同在汝州，當時叫青瓷器的柴瓷相對比，無論在繼承后周御柴瓷的基因特征上或者在創新發展方面，可說是不可同日而語，相差甚遠，不在同一個等級層面上。

例如青（柴）瓷，胎色純白細膩，胎薄透光，釉色碧綠，瑪瑙入釉，用我們的眼睛即可看到流光四照或流光四溢的美妙景觀。

汝瓷，胎色香灰，胎薄不透光釉色淡青，豆青，天藍等，瑪瑙入釉，用30倍以上的放大鏡方可看到寥若晨星的景象。

鑒證

說一千道一萬，實物見證才能算。

好吧！根據我多年對柴瓷的癡迷，偏愛追求，不斷地學習實踐探討所掌握的知識，對北宋早、中、晚期燒制的三件疑似柴瓷（當時叫青瓷），作一展示，與大家分享，望指正！

小尊（罐）（圖1）

北宋早期（公元960年～979年）

特征：制精色異，滋潤細媚，有細紋百圾碎，粗土黃足；釉色淺碧，胎白色薄而透光；瑪瑙金屬等入釉，光澤華胰，用30倍以上放大鏡可看到寥若晨星之景象；器雖小，功很細；肩部由花瓣組成，器身有精美的花紋。其中部分花紋有疑似青花。

小碗（圖2）

北宋中期（公元979年～1100年）

特征：制精色異，滋潤細媚，有細紋如蟬翼；釉全身，底支釘痕；胎白色，薄而透光；瑪瑙金屬等入釉，華胰光暗滋；用30倍放大鏡可看到寥若晨星之景觀；更令人稱奇的是，整個小碗就是一幅“雨過天青云破處”的立體動態圖。它既有可以直觀看到的雨、天、云；又有進而可以感受到的意境過、晴、破。無論平視還是鳥瞰，都十分美妙動人。

碗的底部有“元符”二字款。可以斷定該碗的制造者為后周御窯身懷絕技、技術嫻熟的工匠后代傳人在北宋中期宋哲宗趙煦元符年間（公元1098～1100年）所制。

斗笠小碗（圖3）

北宋晚期（公元1100年～1125年）

特征：天青碧玉，端莊秀麗，通靈體透，堪稱寶器。釉色天青碧綠，均勻細膩，金星閃射，流光四溢。胎質潔白雅氣，質堅細密，壁薄透光，令人稱奇。自然開片如蟬翼，青紗帳紋都美麗。氣泡大小疏朗無序，褐黃乳灰顯得老氣。滿釉裹足芝麻釘，手拉制坯技絕頂。器物表面有棕眼，柴瓷本身一特點。

四、后語

柴瓷發展一條線，柴榮創建美名傳。

宋祖皇帝趙匡胤，傳承發展做貢獻。

多才多藝宋徽宗，鑄就柴瓷“精華篇”。

“四如”頌柴是實情，柴瓷作品可鑒證。

“青如天， 明如鏡， 薄如紙，聲如磬。”

柴窯乃后周世宗皇帝柴榮在河南鄭州所創建。入宋后，以窯別制，從此，“柴”瓷名煙消云散。這在歷史上，柴瓷的驚鴻一現，幾乎成了世界瓷器史上奇案。在考古確定柴瓷標準器、柴窯前，也許把思路放到歷史本身上，更加有助于幫助我們來揭開那段遺失的往事。答案也許只有一個，那就是宋代的統治者發起了無比強大的篡改抹殺柴瓷名稱的行為！既為了他們的統治，也為了把這件人類藝術史上的瑰寶納入自己的囊中。

這篇文章記載了我作為柴瓷愛好者對收藏品的研究、心得體會、思考和推測。相信有一天，新的考古發現會證實我的暢想和論斷。從一并揭開北宋哥瓷、官瓷神秘的面紗，找到、坐實鈞瓷形成真正意義上“入窯一色，出窯萬彩”的源頭；明晰汝瓷的傳承問題。到那時，這篇文章就會成為我們這個時代對柴瓷和中國傳統藝術的致敬！