民國時的文人瓷畫

文人瓷畫，是近年來我國陶瓷藝術(shù)品市場和陶瓷學(xué)術(shù)界出現(xiàn)的一個新詞匯。專家和學(xué)者認為，我國文人瓷畫發(fā)端于民國。他們著書立說，把“絳彩瓷”稱為源頭，把“珠山八友”稱為高峰。

民國文人瓷畫，是當(dāng)時中國制瓷中心一一景德鎮(zhèn)制瓷產(chǎn)業(yè)的一大特色。當(dāng)時陶瓷界從業(yè)人員非常多，除我們熟悉的“珠山八友”（王琦、王大凡、汪野亭、鄧碧珊、畢伯濤、何許人、程意亭、劉雨岑）外，還有程門、金品卿、汪曉棠、王少維、潘陶宇、張曉根、張志湯、汪大倉等。它的興起，影響了中國近代陶瓷產(chǎn)業(yè)近百年，并在新中國景德鎮(zhèn)陶瓷產(chǎn)業(yè)中開辟出一個新的行業(yè)——景德鎮(zhèn)陶瓷文人瓷畫創(chuàng)作領(lǐng)域。

眾所周知，中國瓷業(yè)歷經(jīng)幾千年后，到了清代末年民國時期，在西方文化和西方工業(yè)的沖擊下，已走向衰落。中國文人繼晚清“洋務(wù)運動”后，在反思中把眼光投向西方各種文化、藝術(shù)、宗教甚至政治制度，甚至對幾千年中國儒家思想給予徹底否定。此種思潮反映在陶瓷業(yè)界，則孕育了我國文人瓷畫的崛起。這一時期，陶瓷畫家既可以自由地選擇自己喜愛的畫面，也可以把自己所思所想繪制到瓷器上，署上自己的名字，使自己的性格、愛好在瓷器上得到恣意的張揚，應(yīng)為社會的一大進步。

景德鎮(zhèn)文化學(xué)者吳昊說： “當(dāng)下才是我國文人瓷畫生產(chǎn)創(chuàng)作的鼎盛時期。因為在景德鎮(zhèn)市場上上等的瓷畫作品，大多都出自當(dāng)?shù)亟橙酥帧Ｗ髌冯m好，可他們從小學(xué)藝，讀書卻不多，一些人甚至連自己的名字都寫不好。他們的東西卻能超越讀書的人，甚至高學(xué)歷的人。這樣，我國的文人瓷畫市場也就人為地出現(xiàn)了學(xué)院和傳統(tǒng)兩大派別。”

今天，我國市場上流行的文人瓷畫，其生產(chǎn)、創(chuàng)作思想、表現(xiàn)形式，大多仍源于民國時期的“珠山八友”。“珠山八友”又源于清末民初新安畫派中一千人到中國瓷都景德鎮(zhèn)創(chuàng)作的“淺絳彩瓷”。可有史料考證，我國清末民初的“淺絳彩瓷”并不是我國文人瓷畫之源，早在一千四五百年前，唐代長沙銅官窯就有人把我國山水、人物、花鳥、走獸、魚蟲畫到瓷器上。

但仍不可否認，五千年前甘肅馬家窯的彩陶旋渦紋瓶，應(yīng)為中國陶瓷繪畫的始祖，甚至是我國國畫的始姐。其工藝技術(shù)、創(chuàng)作手法、創(chuàng)新思想，與當(dāng)今中外任何一位最時尚、最前衛(wèi)的陶瓷藝術(shù)大師的繪畫作品相比，都毫不遜色。