《國家寶藏》：讓國寶“活”起來

央視的文博類綜藝節目《國家寶藏》自播出以來，收視火爆。這檔節目集結了故宮博物院、南京博物院、湖南省博物館等9家博物館（院），每家博物館（院）挑選出3件國寶，由明星擔任國寶守護人，講述它們的故事。其實，在講述每一件國寶故事的同時，也展現了當時最真實的歷史。

石鼓：見證中華民族的興亡盛衰

石鼓被稱作“中國第一古物”，不在于其外在的花崗巖材質和鼓形特征，而是因為十面石鼓輾轉遷移的傳奇遭遇和鐫刻其上謎一般的“石鼓文”。

石鼓見證了中華民族的興亡盛衰，往往是亂世消失而盛世復出。春秋戰國之際，秦人刻制十個石碣，史籍中卻寂寂無聞。在沉睡千年之后，十個石碣在唐初陜西鳳翔府橫空出世。因其形狀似鼓，故名石鼓，每面石鼓皆刻一篇六七十字的四言詩，共十篇。“安史之亂”爆發，石鼓一度消失。亂后，石鼓再次出土，為此韓愈上書請求朝廷移入京師太學妥善保管，但未能如愿，直到鄭余慶擔任鳳翔尹后，石鼓才被置于鳳翔孔廟。

唐末五代戰亂頻仍，石鼓在兵燹中不知所終。宋仁宗時，司馬光之父司馬池任鳳翔知府，尋得九面石鼓。后經金石學家向傳師多方搜訪，終于在民間尋到已被削成舂米石臼和磨刀石的最后一面石鼓。酷愛書畫金石的宋徽宗即位后，下旨將石鼓移入汴梁大內，又在石鼓陰文上填注黃金以示尊貴。“靖康之亂”，金兵擄運石鼓至燕京，但剔去黃金后便拋入荒野中。

蒙元統一天下，著名學者虞集在淤泥草地上再次發現石鼓，陳列于北京國子監并置鐵欄保護，從此平安度過元、明、清三代。抗戰爆發后，為防石鼓落入日軍之手，原故宮博物院院長馬衡裝運石鼓隨故宮國寶南遷至四川，抗戰勝利后又東遷至南京，解放戰爭時，蔣氏欲遷臺灣而不得。1950年，石鼓重回北京故宮博物院。

除了悠久的歷史之外，“石鼓文”文字本身也具有重要的意義。“石鼓文”所代表的秦國文字被公認是忠實地繼承了西周金文的演變與審美意識，屬于金文大篆到秦始皇秦小篆中的過渡。唐代書法理論大家張懷瓘就曾將“石鼓文”譽為“倉頡之嗣，小篆之祖”。

云紋銅禁： “貪杯誤國”歷史教訓的反思

銅禁，是古代用于擺放酒器的用具，在傳世和考古中都很少發現。由河南博物院收藏、登上《國家寶藏》節目的這件云紋銅禁可算得上是銅禁中的精品。

它的主人是春秋時期曾“飲馬黃河”，敢于“問鼎中原”的楚莊王的兒子——王子午。公元前552年，王子午去世之后，云紋銅禁作為隨葬品，伴隨王子午深埋于地下數千年之久，直到1978年，才得以重見天日。

一件放酒器的器物，人們為什么稱它為“禁”呢？原來“名之為禁者，因為酒戒也”，也就是說，“禁”這個名稱其實源于戒酒、禁酒。

夏朝時期，桀修建了一個很大的酒池，日夜飲酒作樂，不理朝政，最終被商湯擊敗，夏朝滅亡。到了商朝，貴族的飲酒風氣并未收斂，反而越演越烈。據說，商紂王飲酒七天七夜不歇，酒糟堆成小山丘，酒池里可運舟，終日沉溺于酒色，最終也導致了亡國。

西周建立以后，周武王吸取前朝滅亡的教訓，對飲酒嚴格控制，并且為此發布了中國最早的禁酒令——《酒誥》，其中規定：貴族諸侯只有祭祀時方能飲酒，民眾聚飲，押解京城處以死刑。為了更好地督促民眾戒酒， 還把擺放酒具的器座命名為“禁”。

云紋銅禁，為后人銘刻下了中國歷史上“禁酒”的烙印，也讓我們看到了周朝統治者對“貪杯誤國”歷史教訓的反思，飲酒適量、莫要貪杯，至今仍然有著很強的現實意義。

賈湖骨笛：改寫了中國音樂史

1983年至2013年間，在中國新石器時代前期重要遺址——河南省舞陽縣賈湖遺址，經過八次發掘，先后出土了30多支用丹頂鶴尺骨制成的骨笛。骨笛的出土證明了早在新石器時代，中國古人就能夠制作樂器。

賈湖骨笛不只是中國年代最早的樂器實物，更被認定為世界上最早的可吹奏樂器。1987年12月，時任中國藝術研究院音樂研究所所長的黃翔鵬先生用一支完好的七孔骨笛吹奏了河北民歌《小白菜》，震驚四座。曾任賈湖遺址考古隊隊長的張居中介紹， 賈湖出土的30多件骨笛共分早、中、晚三期，早期出土的兩支骨笛年代距今約9000年，不僅遠遠早于美索不達米亞的烏爾古墓出土的笛子，也比古埃及出現的笛子要早2000年， 被稱為世界笛子的鼻祖。賈湖骨笛的出土，將整個中國音樂史的起源，提前到了9000年前，改寫了中國音樂史。

登上《國家寶藏》節目的這件賈湖骨笛，乃河南博物院收藏。骨笛呈黃棕色，制作精美，笛身上鉆有7個圓形音孔，分布均勻，經測音可發出完備的六聲音階和不完備的七聲音階。在骨笛上，可以明顯地看到在鉆孔前刻畫的標記、符號，有些音孔旁還加打了小孔。這些標記、符號和小孔都是用來調整孔位和音律高低的。由此，我們可以知道新石器時代的工匠在制作骨笛時，已經做過精確的計算。骨笛制作完成后，人們還用加小孔的方法調整音差，可見古人對樂理的了解已達到相當的高度。但古人依據什么音律標準、運用什么方式計算和設計，至今仍是個難解之謎。

葡萄花鳥紋銀香囊：長恨歸處一縷香

葡萄花鳥紋銀香囊于1970年在陜西西安何家村出土，它的主人正是楊貴妃。相傳安史之亂中，唐玄宗出逃，途經馬嵬坡時，無奈賜死楊貴妃，并葬于此地。玄宗后來自蜀地重返京都，念及舊情，密令改葬。當挖開舊冢時，發現“初瘞時以紫褥裹之，肌膚已壞，而香囊仍在。內官以獻，上皇視之凄惋，乃令圖其形于別殿，朝夕視之。”

這個香囊的球體造型在當時是很特別的，上下兩半球體之間用活軸連接，另一側并以銀鉤扣合，上部接有銀鏈，可供使用者佩戴于身，內層為半球形香盂，內可盛放香料。這件文物的精妙之處在于香囊中的持平裝置完全符合陀螺儀原理，這樣無論外壁球體怎樣轉動，香盂始終保持重心向下，里面的香料不會撒落于外，其設計之科學與巧妙，令現代人也嘆絕。

云夢睡虎地秦簡：看法治帝國的細密之網

《云夢睡虎地秦簡》，又稱《云夢秦簡》，是指1975年12月在湖北省云夢縣睡虎地秦墓中出土的大量竹簡。竹簡的內文為墨書秦篆，內容主要是秦朝時的法律制度、行政文書、醫學著作等。

墓葬的主人是一個名叫“喜”的秦朝縣級法律官員。像秦朝其他官吏一樣，“喜”必須把自己所在部門需要用到的律法抄錄下來，并且熟記；所有官吏，每年年末都必須到御史（專管律令文書的官吏）那里核對律令。官吏是執法者，故知法是第一要務。

《云夢睡虎地秦簡》中提到的秦法規有30多種。有關于維護鄉間社會秩序、農事管理、田賦征收和土地分配的《田律》，關于糧草、甲兵、財帛等物品管理的《倉律》，關于管理畜牧業生產的《廄苑律》，關于府藏管理的《藏律》，關于官營手工業的《工律》等。

而與常人想象的秦朝動輒酷刑的懲罰不同，《云夢睡虎地秦簡》中記載的死刑案例僅5起，其他多半是“貲罪”（強制犯人繳納一定財物或服一定徭役的刑罰。），也就是一種經濟懲罰。

此外，《云夢睡虎地秦簡》還清清楚楚地顯示：兩千多年前，秦人是如何管理農業的。播種時，水稻種子每畝用二又三分之二斗；谷子和麥子用一斗；小豆三分之二斗；大豆半斗。如果土地肥沃，每畝撒的種子可以適當減少一些。國家用法律來保障所有農戶都用當時最先進的方法耕種，對耕作的管理，竟能具體到如此程度。

透過兩千多年厚重的歷史塵埃，秦王朝留下的“苛政”符號，隨著《云夢睡虎地秦簡》的發掘有了另一層解讀——秦代法、律、令較完善，“奸邪不容，皆務貞良”，于是秦代官吏“慎遵職守”，凡事“細大盡力，莫敢怠荒”。秦律覆蓋的范圍遍及國家、社會和家庭各個領域，達到了十分細密、詳備的程度，基本實現了“治道運行，諸產得宜，皆有法式”。

（本版稿件綜合《三聯生活周刊》《齊魯晚報》《澎湃新聞》等）