我國教育學(xué)研究策略的探索

肖琳+李亞軍

內(nèi)容摘要：隨著教育事業(yè)的不斷發(fā)展，我國越來越重視教育學(xué)的研究，因為教育是振興一個國家的重要力量。國內(nèi)外有關(guān)教育學(xué)的理論很多，這些理論極大地推進(jìn)了我國教育學(xué)的研究。教育學(xué)的研究是一個長期的過程，但其研究的方法過多，較難選擇。因此，筆者闡述教育學(xué)的理論以及提出促進(jìn)我國教育學(xué)研究的個人建議等，為相關(guān)學(xué)者研究、應(yīng)用教育學(xué)提供借鑒。

關(guān)鍵詞：教育學(xué) 經(jīng)典理論 策略

教育學(xué)作為一門獨立的學(xué)科出現(xiàn)在大學(xué)課堂上，是從德國的康德開始的。葉瀾認(rèn)為“教育學(xué)”一詞在不同的語境中有不同的含義，既可以是教育科學(xué)的總稱，也可以是一門單獨的學(xué)科名稱[1]。教育學(xué)的分類很多，其中古典教育學(xué)曾經(jīng)得到了廣泛地推崇，如今，有很多學(xué)者也開始追崇現(xiàn)代教育學(xué)、人文教育學(xué)等。然而，筆者認(rèn)為古典教育學(xué)、現(xiàn)代教育學(xué)、人文教育學(xué)等派系都有著自己獨特的一面，學(xué)者在研究教育學(xué)應(yīng)該深剖經(jīng)典理論，結(jié)合各類教育學(xué)，取精去糙。

一.教育學(xué)經(jīng)典理論

1.馬斯洛需要層次理論。馬斯洛的動機理論是依據(jù)人類的基本需要提出的。馬斯洛提出，基本需要有不同的層次，由下而上分為生理、安全、歸屬與愛、尊重、自我實現(xiàn)的需要。需要的出現(xiàn)遵循層次排列的先后順序，只有滿足了低級的需要，人們才會考慮更高級的需要，也就是說，人在低級需要得到滿足的基礎(chǔ)上才會產(chǎn)生尋求高一級需要。如，人們在戰(zhàn)爭年代只會想要如何活下來，如何獲得最基本的物質(zhì)保障。而在生命得到保障，基本的衣、食、住得到滿足之后，才會考慮如何進(jìn)一步學(xué)習(xí)，如何獲得成就，自我實現(xiàn)等。

2.奧蘇貝爾動機理論。學(xué)生的學(xué)習(xí)有8個階段，分別是動機階段、領(lǐng)會階段、獲得階段、保持階段、回憶階段、概括階段、反映階段和反饋階段[2]。心理學(xué)家奧蘇貝爾提出，學(xué)校情境中的成就動機包括認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力、自我提高內(nèi)驅(qū)力和附屬內(nèi)驅(qū)力三個方面的內(nèi)容。認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力，是一種要求了解和理解周圍事物的需要，要求掌握知識的需要，以及系統(tǒng)地闡述問題和解決問題的需要。在學(xué)習(xí)活動中，認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力指向?qū)W習(xí)任務(wù)本身，是一種重要的和穩(wěn)定的動機。自我提高內(nèi)驅(qū)力，是個體因自己的勝任能力或工作能力而贏得相應(yīng)地位的需要。這種需要要從兒童入學(xué)時起，成為成就動機的組成部分。附屬內(nèi)驅(qū)力，是指為了保持長者們或集體的贊許或認(rèn)可，表現(xiàn)出要把工作做好的一種需要。

二.教育學(xué)研究策略

1.注重教育學(xué)對象及性質(zhì)的研究。最簡便的說法是，教育學(xué)的研究對象是社會生活中的教育現(xiàn)象和教育活動。教育不是一個純粹生物學(xué)或心理學(xué)的變化過程，而是歷史的和社會的實踐活動，反對把教育歸結(jié)為動物的本能活動或把教育還原為無意識的摹仿；人是教育活動的主體和客體；教育過程是一種有目的的活動。

根據(jù)以上的說法，不難發(fā)現(xiàn)教育學(xué)的研究方法不是和研究對象及其性質(zhì)無關(guān)的東西，方法的差異乃是研究對象差異的結(jié)果。因此，要對教育學(xué)進(jìn)行研究，就要重視對教育學(xué)的研究對象及其性質(zhì)進(jìn)行研究。

2.理解方法。理解的方法是一種內(nèi)在的研究方法。例如，在教育本質(zhì)的研究中，存在許多不同見解。有人從歷史唯物主義角度來探討，主張教育的本質(zhì)是上層建筑，有人從教育對經(jīng)濟影響角度出發(fā)，認(rèn)為教育的本質(zhì)是生產(chǎn)力[3]。從理解的方法看來，教育的本質(zhì)只能是教育現(xiàn)象和教育活動內(nèi)部客觀而又固有的本質(zhì)。我們只有回到教育本身，把教育與其事物的關(guān)系括起來，然后才能理解教育自身的本質(zhì)。

理解的方法是一種批判的研究方法。教育的研究是由收集資料和對價值觀的反省構(gòu)成。一味強調(diào)資料的全面性、真實性，使用定量和精確的自然科學(xué)方法往往使研究成為門戶之見，形成脫離實際的教條，并以歸納總結(jié)出規(guī)律為滿足。而理解的方法則要求研究者帶著批判的眼光去把握教育活動。這種批判首先要求研究者對自己的研究方法進(jìn)行自我批判，意識到任何方法都是和它的價值觀相聯(lián)系的，因而是有局限性的，暫時的。必須不斷地重新體驗教育者和被教育者全部作為背景的社會生活過程和直接的教育過程，不斷總結(jié)新的原則和規(guī)律。

理解的方法是一種開放的研究方法。這里的理解不是實證心理學(xué)意義下那種機械的反映過程，而是一個開放的思維過程。在教育研究的理論或哲學(xué)的層次，它的目的不在于得出一個統(tǒng)一的為大家共識的關(guān)于教育是什么的一般定義，而在于圍繞教育活動的三個最基本要素去思考什么是教育這個本質(zhì)問題時，打開研究者的思路，破除他們對教育本質(zhì)、教育規(guī)律種種僵化的、帶有偏見的先驗形而上學(xué)的看法。因此，在對教育學(xué)進(jìn)行研究時，要在一個開放、創(chuàng)造的空間去進(jìn)行思考。

參考文獻(xiàn)

[1]葉瀾.新編教育學(xué)課程[M].華東師范大學(xué)出版社，1991.

[2]鄭鴻霖，邱岡.生物學(xué)學(xué)習(xí)論[M].南寧：廣西教育出版社，2001：13.

[3]潘瑞華.論教育學(xué)的研究方法[J].云南師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），1993，25（3）：50.

（作者介紹：肖琳，貴州師范大學(xué)研究生；李亞軍，貴州師范大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院教授）endprint