巢湖民歌傳播現(xiàn)狀及影響因素分析

陳 亮

(安徽廣播影視職業(yè)技術學院，安徽 合肥 230000)

2006年巢湖民歌被國務院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護明確提出了“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的工作方針。傳播使非遺文化得以延續(xù)和發(fā)展，從而得以普及和被享用。本文試從巢湖民歌的傳播模式、傳播現(xiàn)狀及傳播干擾因素進行分析，為有效科學的傳播巢湖民歌文化提供了參考性意見。

1 巢湖民歌傳播的發(fā)展與現(xiàn)狀

傳播是信息轉移的過程，對巢湖民歌傳播進行分析如下：

(1)人際傳播模式下的巢湖民歌傳播。巢湖民歌是百姓的歌曲，百姓在生活和勞動中創(chuàng)作，歌唱于山野和家園。歷史上的巢湖民歌一方面與捕魚和插秧等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關，形成了漁歌和秧歌等形式；另一方面在日常生活的基礎上形成各種風俗儀式歌曲：如擇吉日開秧門的“開秧門子”歌曲，莊稼收割完畢時的“謝土儀式” 歌曲,以及婚禮、喪禮歌曲等。百姓之間相互學習、彼此欣賞，因此巢湖民歌的傳播是以人際傳播為基礎的。

(2)群體傳播模式下的巢湖民歌傳播。巢湖民歌經(jīng)由群體傳播經(jīng)歷了2個明顯的階段：第一階段是由先民集體活動創(chuàng)造的原生態(tài)民歌群體傳播階段。原生態(tài)民歌群體傳播階段是與農(nóng)業(yè)生活方式相對應的，是民歌經(jīng)由群體進行傳播和傳承的階段。例如巢湖船夫號子、龍船號子常是在協(xié)同勞作的情況下由集體共同歌唱，而表現(xiàn)日常生活情感的小調(diào)由集體對歌的形式演唱的。巢湖民歌某些儀式性的歌曲也經(jīng)由群體進行傳播：如在婚禮場合演唱的婚俗歌、葬禮上演唱的葬禮歌、不同時節(jié)演唱的節(jié)氣歌等。第二階段是現(xiàn)代社會背景下的“非原生態(tài)民歌”的群體傳播階段。這個階段的巢湖民歌逐漸拋開了演唱的原生態(tài)環(huán)境，轉而更加適合表演，注重歌唱技法，在表演中加入各類舞臺元素，巢湖民歌從勞動歌曲、儀式歌曲等轉化為單純供大眾娛樂欣賞的文藝藝術。這個階段的傳播方式具體包括：①舞臺演藝傳播。1955年巢湖農(nóng)民胡吉英、劉宏英在北京懷仁堂演出巢湖民歌《姑嫂對花》，自此以后巢湖民歌不時出現(xiàn)在各類舞臺表演中，并隨著巢歌的發(fā)揚，出現(xiàn)了各種專門性的文藝演出活動：巢湖民歌青年歌手大獎賽，巢湖民歌進校園專場晚會，巢湖民歌廣場舞大賽，巢湖民歌迎春音樂會等均屬此列。②旅游文化活動傳播。2011年國務院下發(fā)文件改設縣級巢湖市并由合肥市代管，區(qū)劃調(diào)整后巢湖成為合肥市獨特的旅游資源和靚麗名片。近年來，以巢湖為中心合肥市舉辦了各類旅游文化活動如新春文化廟會、巢湖漁火節(jié)等，巢湖民歌在各類活動中均斬頭露角。③民間社會團體和政府組織的各種交流、表演活動。民間社會團體和政府組織的交流表演活動是巢湖民歌的另一種群體傳播方式。其中包括巢湖歌會，巢湖民歌歌會，全國社會主義歌詠現(xiàn)場會，巢湖民歌學術報告會等。這類交流演出活動也推動了巢湖民歌理論的發(fā)展，拉近巢湖民歌演唱者與愛好者之間的距離。

(3)大眾傳播模式下的巢湖民歌傳播。大眾傳媒的介入使巢歌傳播不再局限于固定的場所，媒介拓展了巢湖民歌的傳播范圍和傳播空間。①巢湖民歌基于書籍、報刊、雜志的傳播。書籍、報紙、雜志主要以文字形態(tài)記錄和傳播有關巢歌的歌詞曲譜、藝術評論、理論研究、新聞報道等信息。在上世紀視聽媒體不發(fā)達的情況下，關于巢湖民歌演出內(nèi)容的文字介紹，演出信息的概覽預告，表演團隊的宣傳報道等為巢歌的傳播和發(fā)展做出很大貢獻。其中相關學術理論的傳播更提高了巢歌曲譜傳播的準確和深入性。②巢湖民歌基于廣播、電影、電視的傳播。廣播、電影、電視的傳播使巢歌傳播進入了一個新時期。廣播的聲音記錄功能，有聲音傳播生動性的優(yōu)勢；電影電視的影像記錄功能使巢歌表演可以被完整的保存下來。電影電視對表演者的演唱技巧、體態(tài)、情感的無損記錄和傳播突破了傳統(tǒng)的親身傳承、口頭傳播方式，并突破了時間和地域的阻隔。廣播、電影、電視的傳播使巢湖民歌的傳播范圍空前放大，并為巢湖民歌的理論研究、院校教育等提供了相關基礎。

(4)基于新媒體的巢湖民歌傳播。關于新媒體的定義，郭慶光教授認為,“我們所談論的新媒介主要指伴隨衛(wèi)星通信、數(shù)字化、多媒體和計算機網(wǎng)絡等技術的發(fā)展而出現(xiàn)的新型傳播媒介,包括跨國衛(wèi)星廣播電視、多頻道有線電視、文字、音像的電子出版以及作為信息高速公路之雛形的互聯(lián)網(wǎng)絡等。”巢湖民歌的新媒體傳播出現(xiàn)時間較晚，其大致呈現(xiàn)以下特點：①新媒體傳播中巢湖民歌相關內(nèi)容主要通過各類網(wǎng)站進行傳播，在各文化類、非遺類、地方性網(wǎng)站中可以找到為其開辟的子欄目，但未發(fā)現(xiàn)有關巢湖民歌的專題網(wǎng)站。有部分信息通過微博微信、手機APP等進行傳播，但未有專業(yè)性的手機APP應用可供下載。②新媒體傳播中關于巢湖民歌的信息資源豐富，信息繁雜，種類繁多。包括歌曲演唱視頻、著名歌唱家信息、相關資料綜述等，其中民歌演唱的視頻資料和新聞報道類的信息較多，其藝術評論、理論研究資料較不豐富。③新媒體傳播中巢湖民歌的傳播范圍空前放大，受眾數(shù)量急劇增加，但依據(jù)筆者在2016年度的關于巢湖民歌在合肥市民中的影響力研究的調(diào)研結果來看，45歲以下的合肥市民對巢湖民歌的認知度仍然較低，巢湖民歌的影響范圍不廣。

傳播給巢湖民歌帶來的影響和變革是全方位的，巢湖民歌在實際傳播過程中交織融合著各種傳播模式，特別是傳統(tǒng)傳播與新媒體傳播的雙向作用，使巢湖民歌的傳播狀況產(chǎn)生質(zhì)的改變。傳播作用于巢湖民歌的發(fā)展現(xiàn)狀，也影響著巢湖民歌的繼承與發(fā)揚。

2 巢湖民歌傳播和傳承的影響因素分析

巢湖民歌在安徽的傳播和傳承的影響因素如下：

(1)巢湖民歌的生態(tài)環(huán)境變遷。巢湖民歌獨特旋律和藝術特色來源于巢湖民眾特有的生產(chǎn)生活方式和地理位置，巢湖民歌是唱在民間，創(chuàng)新在民間，傳承在民間。而隨著時代變遷，巢湖民歌中許多獨特的藝術演唱形式例如巢湖喊秧歌、大秧歌等逐漸失去生存空間。巢湖民歌的生態(tài)環(huán)境變遷有如下原因：①現(xiàn)代社會城市化進程加劇導致民眾的審美方式、價值取向發(fā)生巨大改變。環(huán)巢湖特別是巢湖沿岸北部區(qū)域的農(nóng)業(yè)社會基礎被動搖，旅游業(yè)發(fā)展、城市化進程加劇、中青年人的外出務工都使環(huán)巢湖區(qū)域流失大量的民歌參與者和接受者。②集體勞作向家庭式勞作轉變，農(nóng)耕科技化程度不斷提升，農(nóng)耕文化中依靠勞動號子結集勞力的情況越來越少，巢湖民歌的用武之地越來越小。③掌握傳統(tǒng)巢湖民歌演唱技法的歌手多年事已高，文化水平和傳播能力有限，很難有效利用新媒體進行個性化的傳播，且青年人普遍受到現(xiàn)代流行音樂的影響，民歌的傳承出現(xiàn) 斷崖狀態(tài)。諸多因素正嚴重沖擊著巢湖民歌的發(fā)展，巢湖民歌的傳承正面臨危機。

(2)巢湖民歌傳承人媒介素養(yǎng)的影響。媒介素養(yǎng)是民眾對信息的解讀和批判能力，以及使用媒體信息為社會發(fā)展、個人生活所用的能力。巢湖民歌傳承人是巢湖民歌的傳播主體，其媒介素養(yǎng)高低直接影響著非遺文化的傳播效果，其對媒介的認知、理解和利用直接影響到媒體關系處理、媒介信息供給、信息傳播效果控制等因素。例如媒介素養(yǎng)較高的巢湖民歌傳承人可以自發(fā)評估傳播效果，對巢湖民歌傳播的內(nèi)容和效果之間的關系作感性判斷，并在此基礎上調(diào)整改進，即可優(yōu)化傳播效果。然而目前巢湖民歌傳承人隊伍老齡化嚴重，媒介素養(yǎng)普遍不高，人才隊伍青黃不接，對媒體特別是新媒體的理解和認知不足，在媒介參與上與傳統(tǒng)媒體關系不錯，對新媒體利用不夠充分，信息供給上不夠主動，這直接影響著巢湖民歌的傳播力度和傳播效果。

(3)巢湖民歌傳播內(nèi)容、形式的限制。文化傳播是系統(tǒng)工程，是多方配合共同努力的結果，傳播的內(nèi)容、形式、角度、方法等都影響著傳播效果。巢湖民歌在傳播內(nèi)容和形式上略顯單一：

巢湖民歌內(nèi)容上與現(xiàn)代文化未找到合適的接軌點，對農(nóng)耕文化、鄉(xiāng)土文化的體現(xiàn)使受眾群長期停留在中老年人群，雖然近年來也融入都市文化的內(nèi)容元素，但總體對年輕人吸引力不大，且地方色彩濃厚，對安徽地區(qū)以外的觀眾吸引力度不夠。巢湖民歌傳播形式上多采用歌手演唱或歌舞表演的方式，近年來在舞美上追求豐富多彩的效果，歌舞表演也有創(chuàng)新突破，但總體形式相對單一老套。

(4)巢湖民歌傳播工具的限制。巢歌做為安徽首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在傳統(tǒng)媒體上有相對穩(wěn)定的報道頻率；但對新媒體的使用嚴重不足：未建立主題性強、內(nèi)容寬廣、深度較深的專業(yè)型網(wǎng)站，未有專門的手機APP供愛好者下載使用等。

(5)地方媒體責任缺失的影響。筆者在通過對合肥市2013年-2016年的地方媒體進行調(diào)研時發(fā)現(xiàn)：對巢歌文化的傳播，地方媒體主要把傳播重點集中在文化普及和新聞報道上，相關的旅游文化、演出賽事、文化交流活動等新聞報道較多，少有關于巢歌的深度介紹。

3 結束語

巢歌文化的良好傳播與傳承是各方共同努力的結果，政府與媒體需營造對傳統(tǒng)文化尊重、重視的社會風氣，同時找到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的聯(lián)結點，在良好傳播的基礎上形成文化的傳承。

[參 考 文 獻]

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