新時(shí)期美聲唱法理論研究敘事與文化評(píng)價(jià)

王小天

摘 要： 從梳理新時(shí)期以來(lái)我國(guó)美聲唱法理論研究代表性成果入手，圍繞美聲唱法的時(shí)代語(yǔ)境、歷史詮釋、技藝原理、教育教學(xué)及比較視野等方面的成果展開(kāi)敘事，并將其置于中外聲樂(lè)發(fā)展的背景中給予客觀公允的文化評(píng)價(jià)。

關(guān)鍵詞： 美聲唱法；尚家驤；周小燕

中圖分類號(hào)： J616 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

文章編號(hào)： 1004 - 2172（2018）03 - 0139 - 06

DOI：10.15929/j.cnki.1004 - 2172.2018.03.022

美聲唱法是17世紀(jì)初隨著意大利歌劇的誕生而逐步豐富和完善起來(lái)的發(fā)聲方法與演唱風(fēng)格。20世紀(jì)初期傳入我國(guó)后不斷發(fā)展，自新時(shí)期以來(lái)，其理論研究視野日益擴(kuò)大，各種理論著作、論文不斷推陳出新，學(xué)術(shù)組織與機(jī)構(gòu)的建設(shè)十分活躍，學(xué)術(shù)人才成批涌現(xiàn)，顯示出美聲唱法在中國(guó)的勃勃生機(jī)，為21世紀(jì)美聲唱法在中國(guó)的傳播與研究積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，也為聲樂(lè)教育教學(xué)和創(chuàng)作及表演實(shí)踐提供著理論先導(dǎo)。本文從新時(shí)期美聲唱法理論研究成果入手，系統(tǒng)總結(jié)新時(shí)期以來(lái)美聲唱法研究的經(jīng)驗(yàn)與啟示，期許為美聲唱法在中國(guó)的傳播與研究給予客觀公允的文化評(píng)價(jià)。

一、時(shí)代語(yǔ)境

起源于17世紀(jì)的美聲唱法于20世紀(jì)初期伴隨西方音樂(lè)文化傳入我國(guó)。長(zhǎng)期以來(lái)，聲樂(lè)界對(duì)于這一“舶來(lái)品”褒貶不一，僅從20世紀(jì)初到“文革”結(jié)束期間無(wú)休無(wú)止的“土洋之爭(zhēng)”中便能略窺一斑。其間雖也有人，比如應(yīng)尚能、周小燕等試圖從中調(diào)和，開(kāi)展身體力行的美聲教學(xué)實(shí)踐，對(duì)中國(guó)聲樂(lè)教育、表演藝術(shù)、音樂(lè)創(chuàng)作、社會(huì)音樂(lè)生活以及民族聲樂(lè)學(xué)派的發(fā)展等方面產(chǎn)生了一定的影響，但終因諸多因素的影響而顯得微不足道。

值得慶幸的是，隨著改革開(kāi)放的到來(lái)，美聲唱法的科學(xué)性和重要價(jià)值開(kāi)始受到國(guó)家教育部門的重視，也得到我國(guó)音樂(lè)界的普遍認(rèn)同。美聲唱法研究與實(shí)踐、教材規(guī)劃、師資培養(yǎng)等陸續(xù)展開(kāi)。首先，1977年10月，中華人民共和國(guó)文化部和教育部聯(lián)合發(fā)出《關(guān)于全國(guó)藝術(shù)院校一九七七年招生工作的通知》，為美聲唱法迎來(lái)了春天。同年12月，中央音樂(lè)學(xué)院、沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院、上海音樂(lè)學(xué)院等專業(yè)藝術(shù)院校經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)恢復(fù)招收音樂(lè)類學(xué)生。同時(shí)各地方師范院校，如衡陽(yáng)高等師范專科學(xué)校、長(zhǎng)春師范學(xué)院、南昌職業(yè)技術(shù)師范學(xué)院、吉林師范學(xué)院等相繼增設(shè)音樂(lè)系（科），為美聲唱法的傳播與研究提供了師資保障。其次，美聲唱法教育教學(xué)問(wèn)題被提上教育部的工作日程。教育部組織的“全國(guó)高等師范院校藝術(shù)專業(yè)座談會(huì)”于1979年隆重召開(kāi)，音樂(lè)教師教育在經(jīng)歷了“文革”的停滯之后重新走上了健康發(fā)展之路。其后多份文件相繼出臺(tái)，如1980年3月頒布的《關(guān)于印發(fā)高等師范院校藝術(shù)專業(yè)教學(xué)座談會(huì)文件通知》 《高等師范學(xué)校四年制本科音樂(lè)專業(yè)教學(xué)計(jì)劃（試行草案）》等，都高度重視聲樂(lè)教材建設(shè)，并對(duì)聲樂(lè)教育的教學(xué)大綱、課程設(shè)置、教學(xué)計(jì)劃、培養(yǎng)任務(wù)進(jìn)行了明確規(guī)劃。第三是美聲唱法師資力量的培養(yǎng)。在這方面以中央音樂(lè)學(xué)院和上海音樂(lè)學(xué)院最為突出，中央音樂(lè)學(xué)院以沈湘、黎信昌、郭淑珍、蔣英等人為代表，而上海音樂(lè)學(xué)院則有周小燕、勞景賢、王品素、洪達(dá)琦等一批知名教授。他們?yōu)橹袊?guó)聲樂(lè)師資隊(duì)伍的培養(yǎng)作出了巨大貢獻(xiàn)，也為美聲唱法在我國(guó)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、歷史詮釋

在今天看來(lái)，不論是將美聲唱法視為一種發(fā)聲方法還是演唱風(fēng)格，不論是在西方國(guó)家還是在我國(guó)，它都是一個(gè)不斷豐富的價(jià)值體系，更是一種蘊(yùn)涵豐富的文化現(xiàn)象。對(duì)美聲唱法的歷史展開(kāi)全面、詳實(shí)的考證，可以藉此梳理美聲唱法的歷史傳統(tǒng)和文化蘊(yùn)涵，這一方面是了解、研究、發(fā)展和創(chuàng)新美聲唱法的重要途徑之一，另一方面又是推進(jìn)美聲唱法在中國(guó)發(fā)展的重要標(biāo)志，也是當(dāng)代中國(guó)音樂(lè)文化繁榮的又一表現(xiàn)。

新時(shí)期以來(lái)，圍繞著美聲唱法歷史脈絡(luò)展開(kāi)探究的文論以尚家驤的《美聲學(xué)派概述》（上） {1} （下） {2} 最具代表性。作者對(duì)20世紀(jì)以前美聲唱法在西方的發(fā)生發(fā)展、歷史演變、主要流派及其代表人物作了詳實(shí)考究，是一篇系統(tǒng)梳理西方美聲唱法發(fā)展脈絡(luò)的學(xué)術(shù)論文。喻宜萱在《聲樂(lè)教學(xué)漫談——發(fā)聲訓(xùn)練中的幾個(gè)問(wèn)題》 {3} 中對(duì)18世紀(jì)以來(lái)歐洲美聲學(xué)派著名聲樂(lè)教師的科研成果、聲樂(lè)觀點(diǎn)和教學(xué)方法進(jìn)行了系統(tǒng)總結(jié)，并結(jié)合自身教學(xué)實(shí)踐就美聲唱法的發(fā)音訓(xùn)練方法作出了深入闡釋。而尚家驤的《十九世紀(jì)美聲唱法新時(shí)期的演唱風(fēng)格》 {4} 則從社會(huì)背景、政治環(huán)境、歷史文化等層面對(duì)19世紀(jì)西方美聲唱法演唱技巧與演唱風(fēng)格的變化作了深入分析。

如果說(shuō)上述研究是對(duì)美聲唱法西方歷史和階段特征的總體把握的話，那么周小燕的《當(dāng)代世界聲樂(lè)發(fā)展趨勢(shì)給我們的啟示——對(duì)我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)若干問(wèn)題的再認(rèn)識(shí)》 {5} 以及黃友葵的《聲樂(lè)藝術(shù)的現(xiàn)代化問(wèn)題——在全國(guó)高等音樂(lè)院校學(xué)生聲樂(lè)比賽學(xué)術(shù)座談會(huì)上的發(fā)言》 {6} 則是涉及美聲唱法在我國(guó)發(fā)展的代表性專論。二者均以1980年在上海舉行的首次全國(guó)高等音樂(lè)院校學(xué)生聲樂(lè)比賽為著眼點(diǎn)，以親身經(jīng)歷回顧了20世紀(jì)30年代以來(lái)美聲唱法的演變歷程，系統(tǒng)闡釋我國(guó)聲樂(lè)界長(zhǎng)期存在的“土”“洋”之爭(zhēng)現(xiàn)象，并做出了理性的分析和總結(jié)，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)積極借鑒、吸收美聲唱法的合理因素，為發(fā)展我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)所用。此外，涉及美聲唱法歷史研究的文章還有白燕編的《美聲歌劇及其它》 {7}、陸如鳴的《試論美聲唱法的形成及其在我國(guó)的發(fā)展》 {1} 以及聶士超的《美聲唱法的由來(lái)與意大利歌劇》 {2} 等。

三、技藝原理

美聲唱法基本原理歷來(lái)都是聲樂(lè)界研究的焦點(diǎn)問(wèn)題之一，是科學(xué)解讀和合理訓(xùn)練美聲唱法的關(guān)鍵。研究美聲唱法的基本原理，就是要研究美聲唱法的發(fā)聲機(jī)制和原理，更要揭示美聲唱法的本質(zhì)。如日本音樂(lè)家飯?zhí)镄易铀f(shuō)：“所謂美聲唱法不僅追求絕對(duì)的聲音美，而且是超出一般人想象的和語(yǔ)言緊密結(jié)合的歌唱法。” {3} 新時(shí)期以來(lái)，眾多的聲樂(lè)人士都結(jié)合自身聲樂(lè)學(xué)習(xí)和教學(xué)實(shí)踐，圍繞著美聲唱法的原理問(wèn)題展開(kāi)論述。

從發(fā)聲的視角看，與民族唱法、通俗唱法一樣，正確的呼吸方法是吐字、行腔和情感表現(xiàn)的基石。其中又涉及到生理器官、心理因素等多個(gè)方面，牽涉到氣息、發(fā)音、共鳴等多個(gè)層次。蒲實(shí)編譯的《論美聲歌唱》 {4} 認(rèn)為，美聲歌唱者成功訓(xùn)練美聲歌唱的前提是聲區(qū)理論的掌握，也就是首先要辨明胸聲區(qū)和頭聲區(qū)的發(fā)聲技巧，第二是正確的呼吸方法與控制，第三是正確的唱姿，第四是要注意個(gè)人嗓音保健，第五還要講究口型，第六是科學(xué)、合理的訓(xùn)練。在《意大利美聲唱法的三要素》 {5} 中，吳其輝結(jié)合自身在國(guó)外學(xué)習(xí)美聲的實(shí)踐認(rèn)為，要學(xué)好美聲唱法，一要有科學(xué)的發(fā)聲和表演技巧訓(xùn)練，二是意大利歌唱語(yǔ)言的訓(xùn)練，三是音樂(lè)感的訓(xùn)練。也就是在掌握吐字、行腔以及發(fā)聲技巧三方面原理的基礎(chǔ)上，科學(xué)有序地訓(xùn)練。王福增的《致聲樂(lè)愛(ài)好者——談?wù)劼晿?lè)學(xué)習(xí)的練習(xí)程序》 {6} 就美聲唱法中的呼吸、發(fā)聲、吐字、行腔等基本功的訓(xùn)練要領(lǐng)和目的展開(kāi)了生理機(jī)能和審美心理層面的剖析，為聲樂(lè)學(xué)習(xí)者提供了有益的借鏡。顧雪珍的《我所理解的“美聲唱法”——沈愫之女士講學(xué)紀(jì)實(shí)》 {7} 對(duì)沈愫之在國(guó)外學(xué)習(xí)美聲唱法的技術(shù)要領(lǐng)和演唱美聲作品的經(jīng)驗(yàn)作了介紹。魏?jiǎn)①t的《如何掌握和理解“美聲唱法”》 {8} 結(jié)合作者自身的演唱、教學(xué)以及社會(huì)音樂(lè)活動(dòng)就美聲唱法的觀念、技術(shù)要領(lǐng)以及演唱實(shí)踐提出了具有參考價(jià)值的看法。劉九思的《淺析意大利美聲唱法的發(fā)聲機(jī)能》 {9} 著重論述了美聲唱法的發(fā)聲機(jī)能。夏重恒的《論美聲歌唱藝術(shù)》 {10} 結(jié)合自身多年教學(xué)與演唱實(shí)踐，圍繞著呼吸、共鳴、語(yǔ)言以及表情4個(gè)方面進(jìn)行了系統(tǒng)的總結(jié)。王維德寫有專門論述“打開(kāi)喉嚨”的論文《美聲唱法的打開(kāi)喉嚨問(wèn)題》 {11} ，該文首先論述了歌唱與日常說(shuō)話狀態(tài)下打開(kāi)喉嚨的區(qū)別與特征，旨在幫助人們從觀念上正確理解歌唱中打開(kāi)喉嚨的意義，并就打開(kāi)喉嚨的常用手法、關(guān)鍵與分寸，以及如何保持喉嚨的打開(kāi)狀態(tài)等問(wèn)題作了深層的闡釋。

此外，陳若菊撰寫有專門探討呼吸問(wèn)題的《美聲唱法學(xué)習(xí)筆記》 {1} 以及專門研究共鳴問(wèn)題的《咽部是個(gè)主要共鳴腔——〈美聲唱法〉學(xué)習(xí)筆記之二》 {2} 。畢海燕的《淺談意大利美聲唱法中的吐字與行腔》 {3} 、李艷雙的《試述意大利美聲唱法的發(fā)音特點(diǎn)》 {4} 等，也是研究美聲唱法基本原理的代表性專題。

四、教育教學(xué)

美聲唱法教學(xué)在當(dāng)今國(guó)內(nèi)音樂(lè)院校已經(jīng)成為聲樂(lè)專業(yè)學(xué)生的常規(guī)課程之一。在聲樂(lè)教學(xué)中，既要發(fā)揚(yáng)民族本土唱法的優(yōu)良傳統(tǒng)，又要合時(shí)宜地借鑒美聲唱法之精要，從而避免狹隘自閉，是新時(shí)期學(xué)者重點(diǎn)探討的問(wèn)題之一。

肖黎聲的《以腔行字——美聲唱法歌唱訓(xùn)練之我見(jiàn)》 {5} 在總結(jié)回顧中西方聲樂(lè)教學(xué)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上認(rèn)為，在聲樂(lè)教學(xué)中，既要咬字清晰，又要使發(fā)音符合美聲歌唱的藝術(shù)規(guī)格，形成美聲化的音樂(lè)形象，這才是字正腔圓。周小燕的《培養(yǎng)聲樂(lè)人材應(yīng)注意的幾個(gè)問(wèn)題——從維也納國(guó)際聲樂(lè)比賽獲獎(jiǎng)?wù)勂稹?{6} 認(rèn)為，聲樂(lè)人才的培養(yǎng)與社會(huì)環(huán)境、教師教學(xué)、學(xué)生的思想觀念、音樂(lè)素養(yǎng)等有著緊密的聯(lián)系。我們的聲樂(lè)教學(xué)不僅要注重學(xué)生技能的培養(yǎng)，也要關(guān)注學(xué)生音樂(lè)文化素質(zhì)的提升，同時(shí)教師也應(yīng)當(dāng)不斷更新知識(shí)、武裝頭腦。李昌忠的《關(guān)于附中美聲教學(xué)中的幾個(gè)問(wèn)題》 {7} 結(jié)合附中學(xué)生身心、文化的差異性論述了年齡與生理特征，指出美聲訓(xùn)練的目的在于打好基本功，并就常用的發(fā)聲訓(xùn)練方法作了深入的剖析。此類文章還有李曉紅的《美聲歌唱與民族歌唱教學(xué)漫談》 {8} 、王玉健的《追求“美聲之美”——聲樂(lè)教學(xué)中的一點(diǎn)體會(huì)》 {9} 等等。

新時(shí)期以來(lái)，隨著辦學(xué)規(guī)模的擴(kuò)大，我國(guó)諸多音樂(lè)藝術(shù)院校、綜合性大學(xué)音樂(lè)院系等都有美聲專業(yè)，個(gè)別院校的美學(xué)課堂還被列為精品，相當(dāng)一部分院校設(shè)有美聲方向碩士點(diǎn)。美聲唱法教材的建設(shè)也日益受到重視，有概論、通論等教程新著作，也有作品匯編的基礎(chǔ)教程。如王如湘的《跟我學(xué)歌唱·美聲唱法卷》 {10}介紹了什么是美聲唱法、怎樣學(xué)好美聲唱法、練聲的方法、歌唱的衛(wèi)生、美聲唱法的演唱曲目等內(nèi)容，對(duì)美聲唱法的界定、發(fā)展及其三要素作了深入的剖析和精辟的析理，探索出一條漢語(yǔ)歌唱中的字、聲、腔協(xié)調(diào)統(tǒng)一的美聲化規(guī)范。富立明的《美聲》 {11} 是作者多年教學(xué)與演唱實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，書中對(duì)于美聲唱法的基本要素、美聲唱法的運(yùn)用、歌唱注意事項(xiàng)，以及發(fā)聲器官、共鳴器官、呼吸器官的析理等都極富啟發(fā)性。田玉斌的《談美聲歌唱藝術(shù)》 {1} 介紹了什么是美聲唱法、發(fā)音三要素、練聲方法等，并在附錄中全面介紹了意大利著名歌劇藝術(shù)大師、男中音歌唱家吉諾·貝基先生的聲樂(lè)理論。此外，代表性的著作還有羅榮鉅等著的《美聲的鑰匙》 {2} ，這是一部美聲唱法學(xué)術(shù)論文集，內(nèi)容集中在“咽音”的探究上。這些著作對(duì)于豐富美聲教學(xué)內(nèi)容、規(guī)范教學(xué)程序、提升教學(xué)效果，都有著十分重要的意義。

五、比較視野

在當(dāng)今全球化語(yǔ)境下，美聲唱法的研究呈現(xiàn)出開(kāi)放、多元的文化視野，以尋求最大限度的普適性。美聲唱法在中國(guó)的合理定位，固然要關(guān)注其自身的獨(dú)特意蘊(yùn)與審美內(nèi)涵，更應(yīng)當(dāng)在全球文化多樣性的背景中找準(zhǔn)立足點(diǎn)。要在堅(jiān)持中國(guó)民族文化的立場(chǎng)上，以開(kāi)放的心態(tài)積極尋求多方面的參照借鑒。中華民族的母語(yǔ)演唱音樂(lè)文化在自尊守護(hù)自身審美取向的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)積極吸收美聲唱法的合理內(nèi)核。新時(shí)期以來(lái)的美聲唱法研究正體現(xiàn)出這種文化自覺(jué)，積極參與國(guó)際對(duì)話，在比較中探尋發(fā)展之路。

從交流的視野看，譯文的發(fā)表為我們了解別國(guó)相關(guān)美聲唱法的情況提供了便利。代表性論文有露西·馬南著、亮戈譯的《美聲唱法的復(fù)興》 {3} ，其對(duì)西方美聲唱法的發(fā)展歷程、聲音特質(zhì)、發(fā)聲原理、訓(xùn)練方法等作了詳實(shí)的介紹；飯?zhí)镄易又⑼醣背勺g的《美聲唱法的聲音》介紹了日本聲樂(lè)界對(duì)美聲唱法的理解；歐文·詹德著、章枚譯的《什么是“美聲唱法”》 {4} 介紹了美聲唱法的理論內(nèi)核；喬·蘭培爾蒂的《美聲唱法的技巧》 {5} 對(duì)美聲唱法的發(fā)音技巧進(jìn)行了深入的研究。此外，還有柯·瑞德著、薛良譯的《“美聲歌唱”的歷史背景》 {6} 主要考察了西方美聲歌唱的發(fā)展背景、基本歷程和主要特征，其《美聲歌唱的基本原則》 {7} 則主張從觀念入手，強(qiáng)化音樂(lè)理論學(xué)習(xí)、掌握科學(xué)發(fā)聲方法、扎實(shí)地基本功訓(xùn)練是打開(kāi)美聲歌唱的基本原則。

從比較的層面看，將美聲唱法與民族唱法、通俗唱法進(jìn)行比較的成果較多。比如，張群祥的《“美聲唱法”“民族唱法”異同論》 {8} 從用聲、用氣、咬字、共鳴、嗓音使用以及使用語(yǔ)言等方面比較了美聲唱法與民族唱法的異同；閻國(guó)宜的《民族唱法和美聲唱法比較初探》 {9} 從文獻(xiàn)梳理、歷史考究、發(fā)聲原理等層面展開(kāi)研究；張家信的《美聲、民族、通俗唱法比較初探》 {10} 圍繞著概念范疇、呼吸方法、共鳴以及吐字等方面進(jìn)行比較，同時(shí)對(duì)此三者之共性特征作了闡釋。還有吳培文的《關(guān)于三種唱法的思考》 {11} ，盧柏楠的《淺論民族唱法與西洋唱法的關(guān)系》 {12} ，何紹維、王德方的《民族唱法與美聲唱法的要義分析》 {13} 等等，都是相關(guān)美聲唱法比較研究的代表成果。此外，我國(guó)學(xué)人還將美聲唱法與民間戲曲、曲藝等唱法進(jìn)行比較，拓展了研究的視野。最具代表性的是吳培文的《京劇發(fā)聲技術(shù)與歐洲美聲唱法》 {1} 從對(duì)“唱法”的理解切入，認(rèn)為二者的發(fā)音原則基本一致，都有科學(xué)性；不同的是分屬不同的文化體系，演唱的作品不一樣，而采用了不同的唱腔和嗓音調(diào)整。

美聲唱法是外來(lái)品，與我國(guó)固有的民族唱法、原生態(tài)唱法等分屬不同的文化價(jià)值體系，它們之間不僅存在著形態(tài)上的差異，在審美趣味、審美觀念上也有不同。近年來(lái)的國(guó)際交流、國(guó)內(nèi)比較都強(qiáng)調(diào)自身的異文化客位處境，有意識(shí)地去關(guān)注、理解、接納和吸收本不屬于我們的文化精神，并將其融入自身，實(shí)現(xiàn)跨文化研究的重建，或許這就是比較、交流的目的所在。

六、文化評(píng)價(jià)

通過(guò)對(duì)上列成果的閱讀分析可見(jiàn)，新時(shí)期美聲唱法研究在批判、繼承、堅(jiān)守中國(guó)母語(yǔ)音樂(lè)文化意蘊(yùn)的基礎(chǔ)上，積極融入全球化背景，吸收別國(guó)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，尋求美聲唱法的中國(guó)特征。這不僅是音樂(lè)文化發(fā)展的重要路徑，也是其它文化藝術(shù)繁榮的必然趨勢(shì)。回顧和評(píng)價(jià)新時(shí)期以來(lái)大陸相關(guān)美聲唱法研究特點(diǎn)，總體表現(xiàn)為在20世紀(jì)上半葉不斷積累，在新時(shí)期則乘著“改革開(kāi)放”的春風(fēng)且利用專業(yè)院校的恢復(fù)重建契機(jī)，獲得了良好的發(fā)展機(jī)遇和較為寬廣的學(xué)術(shù)空間、取得了一些有影響的理論成就。

第一，相關(guān)美聲唱法的歷史詮釋不僅表現(xiàn)為對(duì)西方美聲唱法歷史的總體把握和階段性特征的探索，而且也體現(xiàn)為對(duì)美聲唱法在我國(guó)傳播與研究歷史的探討，為美聲唱法在中國(guó)的發(fā)展研究提供了歷史的依據(jù)。

第二，美聲唱法的技藝原理不僅涉及美聲唱法發(fā)聲器官、生理器官、心理因素等理論知識(shí)，而且關(guān)注美聲唱法的發(fā)聲技巧、氣息運(yùn)用、共鳴原理等技能運(yùn)用層面，為深入了解和掌握美聲唱法的機(jī)理和應(yīng)用提供了參照。

第三，相關(guān)美聲唱法的教育教學(xué)中涌現(xiàn)出一批專門的教程性著作和專題論文，內(nèi)容涉及美聲教學(xué)基本原理、訓(xùn)練方法和人才培養(yǎng)諸多層面，并且結(jié)合中國(guó)實(shí)踐，賦予其新的內(nèi)涵，這對(duì)于豐富教學(xué)內(nèi)容、規(guī)范教學(xué)程序、提升教學(xué)效果、推動(dòng)中國(guó)聲樂(lè)事業(yè)發(fā)展產(chǎn)生了廣泛的影響。

第四，關(guān)于美聲唱法的比較領(lǐng)域，研究者一方面積極譯介引入西方美聲唱法研究成果，另一方面又與本國(guó)的民族唱法、通俗唱法甚至是戲曲、曲藝唱法進(jìn)行比較，進(jìn)一步深化了美聲唱法的理論認(rèn)知。

綜上所述，從新時(shí)期以來(lái)國(guó)內(nèi)的相關(guān)研究成果來(lái)看，美聲唱法的研究視角已經(jīng)突破前期“土洋之爭(zhēng)”、孰優(yōu)孰劣的針鋒相對(duì)之局面，在認(rèn)真梳理歷史源流、深入探究合理內(nèi)核、系統(tǒng)總結(jié)理論成就的基礎(chǔ)上，吸收有益因素，為我所用，逐步確立起美聲唱法的中國(guó)特色。美聲唱法的研究視野、研究方法也不局限于自身發(fā)生機(jī)能、技術(shù)技巧的解讀，而是與其它唱法進(jìn)行比較，注重在歷史與國(guó)際視野中謀求新的發(fā)展思路，在深入挖掘和關(guān)注內(nèi)涵的建設(shè)中凸顯出一種文化的自覺(jué)意識(shí)，也在開(kāi)放、多元的格局中賦予美聲唱法以更加豐富的理論意義和應(yīng)用價(jià)值。

本篇責(zé)任編輯 錢芳