擇友是一門學問

周軍

交友之道，擇友為先。只有選擇品德高尚、情趣高雅、志向高遠的朋友，才能在人生路上共同凈化、一道進步；倘若選擇了品行不端之人，就可能白袍沾墨，甚至同流合污。

多交善友，一生少憂。從古至今，擇友交友都是每個人需要面對的人生課題。從“獨學而無友，則孤陋而寡聞”，到“大丈夫處世，當交四海英雄”；從“有朋自遠方來，不亦樂乎”，到“我有嘉賓，鼓瑟吹笙”；從“人生貴相知，何必金與錢”，到“鳥隨鸞鳳飛騰遠，人伴賢良品自高”……古圣先賢的智言慧語，充分體現出朋友之于個人的重要意義。

歷史上，俞伯牙與鐘子期、管仲與鮑叔牙、李白與杜甫等，他們的君子之交成為今人交往之楷模。相反，擇友不善，不僅難以共同進步，反而會深受其害。王安石選擇呂惠卿做朋友和推行變法的重要助手，呂惠卿卻詭變多端，在王安石在位時步步緊跟，一俟王安石受到攻擊離朝，就迫不及待地反駁王安石的變法政策，還拿出兩人來往的書信對王安石進行誣陷。后人將呂惠卿列入《宋史·奸臣傳》。

唐人孟郊在《擇友》詩中寫道：“好人常直道，不順世間逆。惡人巧諂多，非義茍且得。若是效真人，堅心如鐵石。不諂亦不欺，不奢復不溺。面無吝色容，心無詐憂惕。君子大道人，朝夕恒的的。”其《審交》詩中寫道：“種樹須擇地，惡土變木根。結交若失人，中道生謗言。君子芳桂性，春榮冬更繁。小人槿花心，朝在夕不存。莫躡冬冰堅，中有潛浪翻。唯當金石交，可以賢達論。”這兩首詩都告訴我們，擇友當擇君子、擇高德之人，千萬不可擇小人、擇諂媚之人。

久經考驗的友誼，當情義為上。一旦利字為重，就很難交到真心朋友，即使一時頗有“好感”，最終也很難走到盡頭。南朝梁學者、文學家劉峻寫有《廣絕交論》一文，專門批判了五種利益之交：一曰勢交，即追隨權貴、阿諛拍馬；二曰賄交，即貪圖錢財、不顧名節；三曰談交，即傾慕名士、附庸風雅；四曰窮交，與落魄失意之人暫時茍合；五曰量交，即凡事再三權衡、只求自利。按此“五交”擇友，只能交到酒肉朋友，乃至惡友賊友。

歷史啟示我們，擇友是一門學問。只有堅持志趣相同，互為“人鏡”，多些素交、少些利交，多些綠色之交、少些銅臭之交，才能找到真朋友，并互助一生，實現雙贏。現實生活中，很多黨員干部選擇與專家、學者、農民交朋友，既補充了成長路上的各種“營養”，又獲得了朋友的提醒和規勸，在擇友之道上為我們作出了示范。然而，也有少數黨員干部不注重擇善而交，熱衷于擇利而交、擇權而交、擇富而交，結果不是被帶壞，就是被“圍獵”。黨的十八大以來，很多被查處的黨員干部，在懺悔書中總有這樣一句話：“是‘朋友害了我！”殊不知，不是“朋友”害了他，而是他的擇友觀、交友觀、價值觀出了問題。

越是在市場經濟條件下，越要保持正確的擇友觀。只有交與自己志同道合、有益于事業進步的朋友，交那些“直諒多聞，拾遺斥謬，生無請言，死無托辭，終始一契，寒暑不渝”的朋友，才能達到“良友結則輔仁之道弘矣”之目的。