但海涯
【摘 要】中國電影誕生初期,和傳統戲曲緊密結合,體現出一種影戲美學。從1930年代開始,中國電影開始由影戲美學轉向對現實的關注,建國初期又呈現浪漫美學特點。新時期隨著西方電影理論的引入,現實主義重新回歸,先后出現了詩化電影和注重造型的表現化影像美學。90年代后,中國電影美學呈現出多元化特征,中式大片與個體化創作并存。同時隨著產業化的推進和互聯網媒介的融合,中國電影美學處于困境之中。
【關鍵詞】電影美學;中國電影;中國特色
中圖分類號:J902 文獻標志碼:A 文章編號:11007-0125(2018)32-0099-01
早期中國電影作品主要體現的是一種影戲美學,上個世紀20年代的電影作品在整體上與社會現實處于一種疏離狀態,是舊文學如鴛鴦蝴蝶派文學的電子影像版本。陳犀禾在其《中國電影美學的再認識—評<影戲劇本作法>》[1]里稱“影戲”是中國電影美學的核心概念。影戲美學在內容上重教化,主張“經世致用的實用主義藝術觀”[2];形式上,影戲美學以戲劇化的“起承轉合”為基本結構方式,注重戲劇性。《勞工之愛情》是中國現存最早的故事片,影片取材于戀愛題材,賣水果的鄭木匠與祝醫女情投意合,但終究聽從“父母之命”。1922年尚處于國人對電影藝術的初探時期,當時電影被稱作“影戲”,演員的面部表情和肢體語言在今日看來無不夸張,影片追求滑稽、鬧劇、打斗和噱頭,這些都符合當時民眾的戲曲審美習慣。
1930年代是中國電影美學形態的重大轉折時期,在內憂外患的歷史環境中,現實主義興起,以左翼電影為代表,產生了一大批貼近社會現實的電影作品。譬如《馬路天使》在題材上基于現實生活,是一部描寫上海下層市民的悲喜劇,演員表演生活化,擺脫了舞臺影響,塑造了一群有血有肉的藝術形象,真實再現了三十年代的中國社會情景和生活氛圍。1940年代的中國電影美學是戰前現實主義的繼續,作品反映戰后嚴峻的社會問題,呈現出批判現實主義風格。經典史詩型作品如《一江春水向東流》和《八千里路云和月》均通過底層市民的悲歡離合來折射時代的病灶。這一時期的電影呈現為兩種形態,批判性與藝術性并存,學者周星指出,既有“直面現實的小人物悲劇和喜劇外表悲劇實質的電影表現形態”也有“文人情調舒緩影像的東方內斂悲劇電影”[3]。
建國初期,在“文藝為工農兵服務”的意識形態要求之下,電影成為體現國家意志的工具,電影呈現出較明顯的政治審美價值取向。這一時期的電影塑造了眾多的浪漫化英雄,體現出一種英雄美學,悲劇因素漸漸退出前景,浪漫因素占據上風。
在經歷了“文革”十年浩劫之后,中國電影進入了一個觀念更新與電影探索的新時期。巴贊的電影紀實理論傳入中國,李陀和張暖忻的《論電影語言的現代化》掀起電影觀念與語言的革新,電影逐漸扔掉戲劇的拐杖,創作者開始對電影本體進行探索,1980年代前期,現實主義美學回歸銀幕,第四代導演以詩化歷史的主體意識,推出了一批優秀的作品。1980年代中后期創作者們對電影本體的探索走得更遠了,他們重視影像造型,電影語言有著很強的寫意性,這一時期的電影美學呈現為一種表現化影像美學。吳貽弓的《城南舊事》被稱為散文化電影的代表,吳貽弓忠實地表達了林海音原著的韻味,“淡淡的哀愁,沉沉的相思”的情感基調貫穿全片。較之敘事,導演更注重抒情,著力刻畫情境和營造情緒。
90年代以來,中國社會處于轉型時期,這時期的中國電影呈現出多元的美學特色。上個世紀九十年代,電影的發行制作方式改變,合作制片時興,大片引進對國內電影造成一定的沖擊,同時院線制與宣傳操作方式形成。在這一電影生態環境下,電影的審美取向開始走向多元化,第五代導演張藝謀的多元創作走向便是佐證。同時電影美學也出現了困境,呈現出疲軟之勢,其重要表現為現實題材的萎縮與“妖魔鬼怪”題材的盛行。在數字技術革新和互聯網語境下的媒介融合的背景下,電影本體論危機出現。[4]回看中國電影百余年的發展,中國主流電影美學深受傳統文化影響,一直呈現出儒道互補的特色,既追求作品的社會功能,也注重意境的營造。深厚的傳統文化一直為中國電影美學提供著豐富的滋養。
參考文獻:
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