關(guān)于當今青少年學生孝德知識狀況的調(diào)查報告

洪禮維

摘 要：在社會主義初級階段踐行社會主義核心價值觀，構(gòu)建和諧社會，需要倡導孝德來增強青少年學生的思想道德素質(zhì)。青少年學生的孝德狀況由孝德知識、孝德意識和孝德行為選擇形成，而孝德知識具有基礎(chǔ)性作用。當今青少年學生具有一些孝德歷史知識，而現(xiàn)實孝德知識則普遍欠缺。必須通過孝德宣傳教育等途徑，以顯著提升青少年學生的孝德知識水平，加強其孝德建設(shè)。

關(guān)鍵詞：社會主義初級階段；社會主義核心價值觀；青少年學生；孝德知識

在社會主義初級階段構(gòu)建和諧社會，研究青少年學生的孝德問題富有意義。因此，我們開展了關(guān)于當今青少年學生孝德知識狀況的調(diào)查。調(diào)查采取發(fā)放問卷和開座談會的形式。分別選擇一所城市小學、一所農(nóng)村中學和一所普通本科學校各一個班級發(fā)放問卷；兩個月里，對大中小學生分別召開一次座談會。小學班46人，中學班44人，大學班63人。發(fā)放問卷153份，回收有效答卷153份。大中小學組問卷既有共同內(nèi)容，又有重要區(qū)別，相互補充，全面調(diào)查了當今青少年學生的孝德知識狀況。

一、當今青少年學生在掌握孝德知識上所取得的成績

1、中國歷史上孝行人物比比皆是。當今青少年學生對其中突出者大都有所了解。在回答“以孝行聞名的中國歷史人物”時，受訪的中小學組正確選擇了“董永”的占84%，而對秦始皇等政治、科學、文化類著名歷史人物基本沒有選擇。

2、中華孝文化包括中國歷史上著名的孝行故事。當今青少年學生對此有不少了解。受訪的中學組回答是否知道“孟母三遷”和毛澤東回韶山恭敬拜謁父母墳墓的故事時，對前者選擇“知道”的占86%，對后者選擇“知道”的占52%。

3、中華孝德節(jié)日蘊含深刻而豐富的意義。當今青少年學生對之有所了解。受訪的小學組指出清明節(jié)為掃墓祭祖的主要日子的占78%。

4、背誦孝德詩文，能培植孝德意識[1]。小學組正確填寫《游子呤》詩句的高達96%。

二、當今青少年學生在掌握孝德知識上所存在的問題

1、當今青少年學生主要掌握作為一般歷史文化的孝德知識，對比較專門的孝德知識則一般缺乏了解。在回答“以孝行聞名的中國歷史人物”時，中小學組只有11%的正確選擇 “黃庭堅”。中學組知道漢舉孝廉和隋楊廣殺害其父的故事的分別占34%和21%。

2、中國古代孝文化典籍，當今青少年學生大都缺乏了解。大中小學組只有24人知道作為中國封建孝德的總綱和理論基礎(chǔ)、曾產(chǎn)生過極大歷史影響的《孝經(jīng)》的名稱，占16%。

3、當今青少年學生的孝德現(xiàn)實知識貧乏。中小學組知道重陽節(jié)為“敬老日”的只占4%；小學組僅1人指出清明節(jié)是“法定節(jié)日”，占2%。在大中學組調(diào)查對全國道德模范孝老愛親類評選的了解和在中學組調(diào)查對保護老年人權(quán)益的法律和法律條款的了解，結(jié)果是：不到9%的知道有此評選；高達41%的不知道我國有保護老年人權(quán)益的法律和法律條款。

三、當今青少年學生在掌握孝德知識上取得成績和存在問題的主要原因

（一） 取得成績的主要原因

1、新文化運動以來，中國激烈反對包括孝德在內(nèi)的封建傳統(tǒng)；但悠久的歷史傳統(tǒng)不會被簡單破除[2]。孝德在當今中國仍有重要的影響力，如祭祖風俗和敬老孝親觀念等，形成青少年的道德文化和道德規(guī)范。

2、進入新時期，學校、社會沖破禁區(qū)，積極開展孝德教育并取得實效。在小學組調(diào)查學校、社會的教育內(nèi)容。對學校教育，選擇“珍惜自己生命、健康，不讓父母擔心”，“理解父母，熱愛父母”和“熱愛人民，報效祖國”，分別占61%、46%和63%；對社會教育，選擇“取得好成績，讓父母受到社會尊重，感到光榮”和“珍惜他人和生物的生命，有愛心”，分別占40%和50%。

3、中國家庭沒有中斷地進行孝德教育。在小學組有20人選擇“敬重長輩，回報父母”的家庭教育內(nèi)容，占43%。

4、今天，大眾傳媒已經(jīng)成為孝德教育的重要手段。電視、電影、互聯(lián)網(wǎng)等宣傳孝德，一般淺顯易懂，新穎多樣，適合青少年的認知特點，許多中華孝德知識得以藝術(shù)地感染青少年[3]。董永和黃庭堅兩位著名的古代孝行人物在中小學生中的知名度所以有顯著的差別，就是因為董永得到風行全國的黃梅戲《天仙配》的褒獎，而黃庭堅則沒有得到多少媒體的頌揚。

（二）存在問題的主要原因

1、改革開放以來，孝德建設(shè)總的說來還是薄弱、零散的。家庭孝德教育仍然不足，對小學組調(diào)查“在家庭能否聽到父母、親戚講中國的孝行故事”時，只有占2%的作肯定回答。通過座談會知道，孝德歷史知識的社會教育一般以少年兒童為對象，以淺顯、趣味的孝德故事為主要內(nèi)容，以正面宣介為主要手段，旨在表現(xiàn)一般中華傳統(tǒng)文化，缺少宣揚孝德的嚴肅教育，缺乏從幼兒、少年到青年、成年的比較系統(tǒng)的孝德教育。

2、孝德建設(shè)缺乏理論指導，不能從理論上有說服力地闡釋孝德。對古代孝德經(jīng)典幾乎不作介紹。

3、由于認識不足和組織不到位，致使孝德建設(shè)不深入，不廣泛，社會影響不大。宣傳、組織孝德活動的規(guī)模、聲勢小，沒有制度化；敬老孝親遠未形成風氣；現(xiàn)實孝德知識的宣教蒼白，小學組只有15%的回答“聽老師說了‘洪戰(zhàn)輝感動中國的故事”。

四、努力增加當今青少年學生的孝德知識

孝德作為中國傳統(tǒng)道德，在古代有其存在的經(jīng)濟基礎(chǔ)，在當代仍有其存續(xù)的理由，在大力弘揚中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、踐行社會主義核心價值觀、增強社會主義文化自信的今天，加強孝德建設(shè)尤其顯得必要。而顯著增加青少年學生的孝德知識特別是現(xiàn)實孝德知識則是重要的不可缺少的環(huán)節(jié)。

首先，要從理論上搞清楚：孝德建設(shè)對于長期處于社會主義初級階段的中國存在著重要的作用；豐富的孝德知識是孝德建設(shè)的基礎(chǔ)性工程。這種理論上的正確認識能夠有效地指導孝德建設(shè)和開展孝德知識的宣介。

其次，注重孝德知識傳播的系統(tǒng)性和專門化。這類教育要從幼兒開始，青少年是重點，成年人也不例外，傳揚古今中外有關(guān)孝德的人和事；反面的也要講。把孝德作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的特殊部分加以對待，作為社會主義社會道德建設(shè)新的重要生長點加以看待，突出地宣講孝德文化。

再次，加強家庭培育孝德的社會責任和能力。家庭在建設(shè)孝德中具有獨特的不能替代的第一位責任，必須使之持續(xù)發(fā)揮。結(jié)合努力形成良好家風的持續(xù)活動，提高孝德水準的要求。對于家庭這類建設(shè)，社會要提供一些指導和督促。

最后，進一步淳化社會風氣，加強制度建設(shè)，在實際生活中真正推動孝德知識的傳揚。

參考文獻：

[1]臧知非.人倫本源[M].開封：河南大學出版社，2005.

[2]陳一風.《孝經(jīng)注疏》研究[M].成都：四川大學出版社，2007.

[3]寧業(yè)高等.中國孝文化漫談[M].北京：中央民族大學出版社，1995.